Respuesta breve
El islam llegó a China por medio de enviados, mercaderes y colonos, en las ciudades y puertos de las dinastías Tang y Song. La propia historia oficial de la corte china, el Antiguo libro de Tang, registra enviados de los árabes, a los que llama dashi, en el año 651. Más tarde vivieron mercaderes y colonos musulmanes en Guangzhou, Quanzhou y Chang'an, la actual Xi'an. Los hui son los musulmanes de China que hablan chino. El islam nunca fue solo para los árabes. El Corán dice que el Profeta (ﷺ) fue enviado a todas las personas (7:158; 34:28). Una persona puede ser plenamente china y plenamente musulmana. Dios (﷾) hizo a la gente naciones y tribus para que se conozcan unos a otros, y cuenta sus distintas lenguas entre Sus signos (49:13; 30:22). El mismo versículo que envía al Profeta (ﷺ) a todas las personas invita a cada lector: “seguidle para que (así) seáis guiados” (7:158).
Explicación completa
Lo que dicen los propios registros de China
El Antiguo libro de Tang (Jiu Tangshu) es la historia oficial de la dinastía Tang, que gobernó de 618 a 907. Su capítulo sobre los pueblos del oeste tiene una entrada sobre los dashi, el nombre chino de los árabes. Registra que en el segundo año del reinado Yonghui, es decir, en 651, enviaron por primera vez enviados a la corte Tang. Como otras historias antiguas, la entrada mezcla los propios registros de la corte con rumores sobre tierras lejanas. Esta página la usa solo para la fecha de la embajada.
El Antiguo Libro de Tang, la historia oficial de la dinastía Tang, tiene una entrada sobre los Dashi, el nombre chino de los árabes. Recoge que en el segundo año del reinado Yonghui (651) enviaron por primera vez emisarios a la corte Tang. La entrada repite también relatos de viajeros sobre la tierra de los árabes; aquí solo se usa la fecha de la embajada. La misma entrada dice que el futuro emperador Daizong, como comandante, usó tropas del país de los Dashi para recuperar las dos capitales (757). La entrada del mismo capítulo sobre Persia (Bosi) recoge que en 758 los persas y los Dashi asaltaron Guangzhou, saquearon sus almacenes, quemaron casas y se marcharon por mar.
Mercaderes y colonos musulmanes en las ciudades Tang y Song
Los historiadores describen a mercaderes musulmanes árabes y persas en las grandes ciudades de China. Bajo los Tang, y sobre todo bajo los Song, tenían casas o agentes en Guangzhou, Quanzhou, Hangzhou, Yangzhou y Chang'an. Chang'an era la capital Tang; hoy es Xi'an. Los Song gobernaron de 960 a 1279. Quanzhou fue un gran puerto marítimo de aquella época. La UNESCO incluye en su lista sus lugares, entre ellos la mezquita Qingjing, del siglo XI, uno de los edificios islámicos más antiguos de China.
Describe a los hui como los musulmanes de habla china de China: principalmente hablantes de chino, aunque unos pocos grupos pequeños entre ellos usan otras lenguas. Dice que durante toda la dinastía Tang, y sobre todo en la Song (960-1279), casas comerciales musulmanas mantuvieron residencias o agentes más o menos permanentes en Chang'an, Quanzhou, Hangzhou, Kaifeng, Yangzhou y Guangzhou. Dice que estos comerciantes conservaron sus propias lenguas y debieron de aprender chino para los mercados.
Describe Quanzhou como un gran puerto marítimo de los periodos Song y Yuan (siglos X a XIV). Incluye entre sus lugares la mezquita Qingjing, del siglo XI, uno de los edificios islámicos más antiguos de China, y tumbas islámicas. Inscrito en 2021.
- 651
Enviados de los dashi
El Antiguo Libro de Tang registra los primeros enviados árabes en la corte Tang.
- Tang, 618-907
Mercaderes en las ciudades
Mercaderes musulmanes árabes y persas tienen casas o agentes en Chang'an, hoy Xi'an, y en los puertos.
- Song, 960-1279
Sobre todo bajo los Song
Casas comerciales musulmanas en Guangzhou, Quanzhou, Hangzhou y Yangzhou.
- Siglo XI
Mezquita Qingjing, Quanzhou
Uno de los primeros edificios islámicos de China.
- Con los siglos
Los hui
Familias venidas de fuera llegan a hablar chino y conservan su fe.
Los hui
Los hui son musulmanes chinos, y la mayoría tiene el chino como lengua materna. Muchos de sus antepasados vinieron de fuera y hablaban árabe o persa. Con el tiempo sus familias pasaron a hablar chino. A lo largo de los siglos sus familias se hicieron parte de la vida china sin dejar su fe.
Describe a los hui como los musulmanes de habla china de China: principalmente hablantes de chino, aunque unos pocos grupos pequeños entre ellos usan otras lenguas. Dice que durante toda la dinastía Tang, y sobre todo en la Song (960-1279), casas comerciales musulmanas mantuvieron residencias o agentes más o menos permanentes en Chang'an, Quanzhou, Hangzhou, Kaifeng, Yangzhou y Guangzhou. Dice que estos comerciantes conservaron sus propias lenguas y debieron de aprender chino para los mercados.
Lo que muestra esta historia, y lo que no
Esta página hace una sola afirmación. El islam llegó a las ciudades y puertos Tang y Song por medio de enviados, mercaderes y colonos. No argumenta que una fe sea verdadera porque sea antigua en un país. El budismo llegó a China mucho antes que el islam, así que la antigüedad no prueba nada en ningún sentido. Los argumentos a favor del islam se basan en su mensaje, y ese mensaje nunca estuvo ligado a un solo pueblo.
El Antiguo Libro de Tang, la historia oficial de la dinastía Tang, tiene una entrada sobre los Dashi, el nombre chino de los árabes. Recoge que en el segundo año del reinado Yonghui (651) enviaron por primera vez emisarios a la corte Tang. La entrada repite también relatos de viajeros sobre la tierra de los árabes; aquí solo se usa la fecha de la embajada. La misma entrada dice que el futuro emperador Daizong, como comandante, usó tropas del país de los Dashi para recuperar las dos capitales (757). La entrada del mismo capítulo sobre Persia (Bosi) recoge que en 758 los persas y los Dashi asaltaron Guangzhou, saquearon sus almacenes, quemaron casas y se marcharon por mar.
Describe a los hui como los musulmanes de habla china de China: principalmente hablantes de chino, aunque unos pocos grupos pequeños entre ellos usan otras lenguas. Dice que durante toda la dinastía Tang, y sobre todo en la Song (960-1279), casas comerciales musulmanas mantuvieron residencias o agentes más o menos permanentes en Chang'an, Quanzhou, Hangzhou, Kaifeng, Yangzhou y Guangzhou. Dice que estos comerciantes conservaron sus propias lenguas y debieron de aprender chino para los mercados.
“No te hemos enviado sino como (Mensajero) universal para los hombres, dándoles buenas nuevas y advirtiéndoles (contra el pecado), pero la mayoría de los hombres no comprende.”
Un mensaje para todas las personas
El Corán dice al Profeta (ﷺ) que diga que fue enviado a todas las personas, y dice lo mismo en otro lugar. Así que el mensaje nunca fue solo para los árabes, ni para un solo país. El Corán dice también que Dios (﷾) hizo a la gente naciones y tribus para que se conozcan unos a otros. El más honrado a Sus ojos es el más justo. Cuenta la variedad de las lenguas entre Sus signos. Una persona puede ser plenamente china y plenamente musulmana.
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
“No te hemos enviado sino como (Mensajero) universal para los hombres, dándoles buenas nuevas y advirtiéndoles (contra el pecado), pero la mayoría de los hombres no comprende.”
“¡Oh humanidad! Os hemos creado de una sola (pareja) de varón y hembra, y os hemos hecho naciones y tribus, para que os conozcáis unos a otros (no para que os despreciéis (unos a otros). En verdad, el más honrado de vosotros a los ojos de Allah es (aquel que es) el más justo de vosotros. Y Allah tiene pleno conocimiento y está bien informado (de todas las cosas).”
“Y entre Sus Señales está la creación de los cielos y de la tierra, y la variedad de vuestras lenguas y vuestros colores: en verdad en ello hay Señales para los que saben.”
Lo que el islam pide al lector
La historia cuenta cómo llegó el islam a China. El Corán pide algo más: ¿crees lo que dice? Dice a los creyentes que entren en el islam de todo corazón. El islam es una forma de vida completa (deen), con la creencia, la adoración, la ley, la familia y el carácter juntos. El Corán dice que Dios (﷾) ha perfeccionado esta forma de vida y ha elegido el islam para los que creen (5:3). La página “¿Qué es el islam?” lo explica. El versículo que dice que el Profeta (ﷺ) fue enviado a todas las personas termina así: “seguidle para que (así) seáis guiados”. Lee el Corán en una traducción en la que confíes, y pregúntate si es un mensaje del Señor de los Mundos.
“¡Oh vosotros que creéis! Entrad en el islam de todo corazón; y no sigáis los pasos del maligno; porque es para vosotros un enemigo declarado.”
“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y os he elegido el islam como religión.”
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
Punto por punto
Jiu Tangshu 198 — entradas sobre Dashi y Bosi
El Antiguo Libro de Tang, la historia oficial de la dinastía Tang, tiene una entrada sobre los Dashi, el nombre chino de los árabes. Recoge que en el segundo año del reinado Yonghui (651) enviaron por primera vez emisarios a la corte Tang. La entrada repite también relatos de viajeros sobre la tierra de los árabes; aquí solo se usa la fecha de la embajada. La misma entrada dice que el futuro emperador Daizong, como comandante, usó tropas del país de los Dashi para recuperar las dos capitales (757). La entrada del mismo capítulo sobre Persia (Bosi) recoge que en 758 los persas y los Dashi asaltaron Guangzhou, saquearon sus almacenes, quemaron casas y se marcharon por mar.
Por qué se cita
El islam llegó con enviados y comerciantes extranjeros, así que es una religión extranjera.
La respuesta
Sí llegó con gente de fuera, como muchas fes. Pero los hui son musulmanes que hablan chino, y el Corán dice que el Profeta (ﷺ) fue enviado a todas las personas (7:158; 34:28). De dónde vino primero un mensaje no decide para quién es.
Conclusión — El camino que siguió un mensaje no limita a las personas a las que va dirigido. El Corán dice que es para todos.
Corán 17:23-24 — Surat al-Isra (El Viaje Nocturno), aleyas 23-24
“Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de desprecio, ni los rechaces, sino dirígete a ellos con palabras de honra. Y, por bondad, baja ante ellos el ala de la humildad, y di: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia, así como ellos me cuidaron en la infancia”.”
Por qué se cita
Ser chino significa mantener los ritos por nuestros antepasados. Si el islam los prohíbe, no puedo ser plenamente chino y musulmán.
La respuesta
Los musulmanes chinos conservan su lengua, sus familias y su deber hacia sus padres. El mismo versículo que dice que no se adore a nadie sino a Dios (﷾) ordena bondad y honra hacia los padres (17:23-24). Lo que cambia es la adoración: la oración y las ofrendas van solo a Dios (﷾). La página “¿Cómo debemos honrar a nuestros antepasados?” explica lo que esto significa para los antepasados de una familia.
Conclusión — El islam conserva la familia y el deber hacia los padres. Dirige la adoración solo a Dios (﷾).
Corán 34:28 — Surat Saba (Saba), versículo 28
“No te hemos enviado sino como (Mensajero) universal para los hombres, dándoles buenas nuevas y advirtiéndoles (contra el pecado), pero la mayoría de los hombres no comprende.”
Por qué se cita
El budismo y el cristianismo también vinieron de fuera, y algunos llegaron antes. Ser antiguo en China no prueba nada.
La respuesta
De acuerdo. Esta página da la historia como un hecho, no como una prueba. La razón para considerar el islam es su mensaje, dirigido a todas las personas (34:28; 7:158). Esa afirmación se puede poner a prueba, y la página sobre el desafío del Corán muestra cómo.
Conclusión — La antigüedad no es el argumento. El mensaje sí.
Corán 49:13 — Surat al-Hujurat (Los Aposentos Interiores), versículo 13
“¡Oh humanidad! Os hemos creado de una sola (pareja) de varón y hembra, y os hemos hecho naciones y tribus, para que os conozcáis unos a otros (no para que os despreciéis (unos a otros). En verdad, el más honrado de vosotros a los ojos de Allah es (aquel que es) el más justo de vosotros. Y Allah tiene pleno conocimiento y está bien informado (de todas las cosas).”
Por qué se cita
Si los musulmanes chinos hablan chino y viven como chinos, entonces el islam se ha mezclado con la cultura china.
La respuesta
La lengua es una costumbre, y el Corán cuenta la variedad de las lenguas entre los signos de Dios (30:22). Lo que hace musulmana a una persona es lo mismo en todas partes. Es la creencia en un solo Dios (﷾), del que el Corán dice “no hay nadie semejante a Él” (112:4), y en Su último Profeta (ﷺ).
Conclusión — Las costumbres cambian de un país a otro. La fe no.
Jiu Tangshu 198 — entradas sobre Dashi y Bosi
El Antiguo Libro de Tang, la historia oficial de la dinastía Tang, tiene una entrada sobre los Dashi, el nombre chino de los árabes. Recoge que en el segundo año del reinado Yonghui (651) enviaron por primera vez emisarios a la corte Tang. La entrada repite también relatos de viajeros sobre la tierra de los árabes; aquí solo se usa la fecha de la embajada. La misma entrada dice que el futuro emperador Daizong, como comandante, usó tropas del país de los Dashi para recuperar las dos capitales (757). La entrada del mismo capítulo sobre Persia (Bosi) recoge que en 758 los persas y los Dashi asaltaron Guangzhou, saquearon sus almacenes, quemaron casas y se marcharon por mar.
Por qué se cita
El islam llegó a China por conquista, como en otros países.
La respuesta
No en las ciudades y puertos Tang y Song. Allí el islam llegó con enviados y con mercaderes que se establecieron. El Antiguo libro de Tang sí registra tropas del país de los árabes en 757. La propia corte Tang las usó para recuperar sus dos capitales durante una rebelión. También registra a persas y árabes que asaltaron Guangzhou en 758 y se fueron por mar. Ninguno de los dos hechos fue una conquista, y ninguno estableció un gobierno musulmán. Las comunidades que describen los historiadores en estas ciudades nacieron de mercaderes que se establecieron. Se piense lo que se piense de estos hechos, los argumentos a favor del islam se basan en su mensaje, no en lo que hiciera ningún musulmán (7:158). Cómo se extendió el islam en otros países se responde en la página “¿Se extendió el islam por la espada?”.
Conclusión — En las ciudades y puertos Tang y Song, el islam llegó con enviados y echó raíces con mercaderes que se establecieron, no por conquista.
Perspectivas
El islam es una fe extranjera
Algunas personas sostienen que una fe traída de fuera sigue siendo extranjera, y pertenece a los extranjeros que la trajeron.
El islam llegó primero a China con enviados y comerciantes extranjeros, así que es una fe extranjera.
Refutación
Concedamos que llegó primero con gente de fuera. Dónde se llevó primero un mensaje no decide para quién es. El Corán dice que el Profeta (ﷺ) fue enviado a todas las personas (7:158; 34:28).
Lo que muestran los registros
Los registros chinos mencionan enviados árabes en la corte Tang en 651. Los historiadores y la UNESCO describen a mercaderes y colonos musulmanes en las ciudades y puertos Tang y Song.
El Antiguo libro de Tang registra cuándo los dashi enviaron por primera vez enviados a la corte Tang. Fue en el segundo año de Yonghui, es decir, en 651.
Los mercaderes musulmanes tenían casas o agentes en ciudades chinas bajo los Tang, y sobre todo bajo los Song. Entre ellas estaban Guangzhou, Quanzhou, Chang'an (la actual Xi'an) y otras ciudades.
Quanzhou fue un gran puerto marítimo de los periodos Song y Yuan. Su mezquita Qingjing, del siglo XI, es uno de los edificios islámicos más antiguos de China.
Los hui son los musulmanes de China que hablan chino, aunque algunos pequeños grupos entre ellos usan otras lenguas.
La perspectiva islámica
El islam es el mensaje de Dios (﷾) a todas las personas. Cómo llegó a un país es historia. Para quién es ya está decidido en el Corán.
El Corán enseña que el Profeta (ﷺ) fue enviado a todas las personas, no solo a los árabes.
El Corán enseña que Dios (﷾) hizo a la gente naciones y tribus para que se conozcan unos a otros. Cuenta la variedad de las lenguas entre Sus signos.
El islam pide la vida entera de una persona, no una parte: la creencia, la adoración, la ley, la familia y el carácter juntos.