Respuesta breve
Sé un amigo de verdad, tanto si tu amigo llega a hacerse musulmán como si no. Primero pregúntale qué tipo de budismo sigue, porque el theravada, el mahayana y el budismo de un meditador occidental son distintos. Empieza por lo que compartís: no robar, no mentir, no cometer adulterio, no tomar embriagantes, la bondad con los seres vivos, y la verdad de que este mundo pasa. Luego pregunta qué hizo el mundo y qué viene después de la muerte, y escucha. Di lo que enseña el islam con honradez y amabilidad (16:125). Nunca te burles del Buda, de un monje ni de un santuario (6:108). No llames ateos a los budistas. No llames profeta al Buda, ni tampoco falso maestro. Si tu amigo te pregunta si intentas convertirle, dile que no: solo Dios (﷾) guía los corazones (28:56). Le estás dando a conocer el islam en una conversación amistosa, no en un debate, y la decisión es suya (2:256). Si dice que no, termina como se enseña a los musulmanes: “Para vosotros vuestro Camino, y para mí el mío” (109:6). Luego mantén la amistad. Mantén la conversación lejos de la política. Después leed juntos las páginas escritas para lectores budistas, y deja que el Corán hable por sí mismo.
Explicación completa
Sé primero un verdadero amigo
Esta guía es para hablar con amigos budistas, sea cual sea la escuela que sigan. Sé un amigo de verdad, tanto si tu amigo llega a hacerse musulmán como si no. Nunca te hagas amigo de alguien solo para convertirle. El Corán permite a los musulmanes tratar con bondad y justicia a quienes no los combaten por su fe. También ordena la justicia con todos, incluso con quienes los odian (5:8). La guía la da Dios (﷾), no tú. El Corán dice al Profeta (ﷺ): “no podrás guiar a todo aquel a quien amas”. Tu parte es hablar con claridad y amabilidad, y seguir siendo amigo sea cual sea la respuesta.
“Allah no os prohíbe, respecto de los que no os combaten por (vuestra) Fe ni os expulsan de vuestros hogares, que los tratéis con bondad y justicia: porque Allah ama a los justos.”
“Es verdad que no podrás guiar a todo aquel a quien amas; pero Allah guía a quien Él quiere, y Él conoce mejor a los que reciben la guía.”
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
“¡Oh vosotros que creéis! Manteneos firmes por Allah, como testigos de la equidad, y que el odio de otros hacia vosotros no os haga desviaros hacia el mal y apartaros de la justicia. Sed justos: eso es lo más cercano a la piedad: y temed a Allah. Pues Allah está bien enterado de todo lo que hacéis.”
Pregunta qué budismo sigue tu amigo
No le digas a tu amigo lo que cree. Pregúntale, y deja que te lo diga. El budismo tiene dos grandes ramas. El theravada, presente sobre todo en el sur y el sudeste de Asia, sigue los textos pali. Son las escrituras budistas más antiguas, conservadas en lengua pali. El mahayana, presente sobre todo en el este y el centro de Asia, añade más sutras. El zen y la Tierra Pura son escuelas mahayana, y las escuelas tibetanas también son mahayana. Un amigo theravada toma refugio en el Buda, en su Enseñanza y en la Sangha, la comunidad de sus discípulos. Puede que diga que los Budas solo muestran el camino. Un amigo de la Tierra Pura puede invocar a Amitabha, un Buda de los sutras mahayana, con la esperanza de renacer en su tierra. Un amigo zen puede poner en primer lugar la meditación sentada. Un amigo que llegó al budismo de adulto, a menudo en Occidente, puede verlo como una práctica de meditación. Algunos dejan a un lado el renacimiento y se llaman budistas laicos. Cada uno oirá el mismo argumento de forma distinta. Así que responde al amigo que tienes delante, no a un libro de texto.
“Me refugio en el Buda, me refugio en la Enseñanza, me refugio en el Saṅgha.”
“Vosotros mismos debéis hacer el trabajo; los Realizados solo muestran el camino.”
“Oh Bhagavat, si aquellos seres que en inmensurables e innumerables tierras de Buda, después de haber oído mi nombre, cuando yo haya obtenido la Bodhi, dirigieran su pensamiento a nacer en esa tierra de Buda mía, y con ese fin llevaran a madurez su acopio de méritos, si estos no nacieran en esa tierra de Buda, incluso aquellos que solo diez veces han repetido el pensamiento (de esa tierra de Buda), exceptuando siempre a aquellos seres que han cometido los (cinco) pecados Anantarya, y que han causado una obstrucción y un ultraje a la buena Ley, entonces que yo no obtenga el conocimiento perfecto supremo.”
“Invita (a todos) al Camino de tu Señor con sabiduría y bella exhortación; y discute con ellos de la manera mejor y más amable: pues tu Señor sabe mejor quiénes se han extraviado de Su Camino y quiénes reciben la guía.”
Empieza por lo que compartís
Muchos budistas guardan los Cinco Preceptos. Un discurso pali los enumera: no matar seres vivos, no robar, no cometer conducta sexual indebida, no mentir y no tomar embriagantes. El islam también prohíbe matar injustamente, robar, el adulterio, la palabra falsa y los embriagantes, como mandatos de Dios (﷾). El Profeta (ﷺ) contó el asesinato entre los pecados más graves. El Corán prohíbe el adulterio, la palabra falsa, los embriagantes y tomar injustamente los bienes ajenos. Llama al Profeta (ﷺ) una misericordia para todas las criaturas. Dilo con sinceridad, porque es verdad. Luego sé honrado sobre dónde se diferencia el islam. El primer precepto abarca también a los animales. El islam permite matar animales para comer, en el nombre de Dios (﷾). También ordena misericordia con ellos, incluso entonces: el Profeta (ﷺ) dijo que se afilara la hoja y se ahorrara sufrimiento al animal. Si tu amigo pregunta, díselo con claridad. En el islam estas normas vienen de Dios (﷾), que ve cada obra, perdona y juzga. Y toda adoración le pertenece solo a Él. El buen carácter es terreno compartido, no la razón para hacerse musulmán: muchos budistas son bondadosos, honrados y generosos. El corazón del mensaje es la llamada que trajo todo mensajero: “Servid a Allah y evitad el Mal” (16:36). Así que empieza por Dios (﷾), no solo por los buenos modales.
“Es cuando un noble discípulo no mata seres vivos, no roba, no comete conducta sexual indebida, no miente ni consume embriagantes como la cerveza, el vino y los licores.”
Anas ibn Malik transmite que el Profeta (ﷺ) dijo que los más grandes de los grandes pecados son asociar copartícipes a Allah, asesinar a un ser humano, ser desobediente con los padres y dar una declaración falsa o falso testimonio.
“Y no os acerquéis al adulterio: pues es una (acción) vergonzosa y un mal, que abre el camino (a otros males).”
“Así (es la Peregrinación): quien honra los ritos sagrados de Allah, eso es un bien para él a la vista de su Señor. Os es lícito (como alimento en la Peregrinación) el ganado, excepto lo que se os ha mencionado (como excepción): pero apartaos de la abominación de los ídolos, y apartaos de la palabra falsa, siendo sinceros en la fe hacia Allah y sin asociarle jamás copartícipes: quien asocia copartícipes a Allah es como si hubiera caído del cielo y las aves lo arrebataran, o el viento se abatiera (como un ave sobre su presa) y lo arrojara a un lugar muy lejano.”
“¡Oh vosotros los que creéis! Los embriagantes y los juegos de azar, (la consagración de) piedras y (la adivinación por) flechas, son una abominación, obra de Satanás: apartaos de tal (abominación), para que prosperéis.”
“¡Oh vosotros que creéis! No os comáis vuestros bienes entre vosotros en vanidades: sino que haya entre vosotros Negocio y comercio por mutuo consentimiento: Ni os matéis (ni os destruyáis) a vosotros mismos: ¡pues en verdad Allah ha sido con vosotros Misericordiosísimo!”
“No te enviamos sino como una Misericordia para todas las criaturas.”
“Comed, pues, de (las carnes) sobre las que se ha pronunciado el nombre de Allah, si tenéis fe en Sus signos.”
Shaddad ibn Aws relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Allah ha prescrito la excelencia en todas las cosas. Así que, cuando sacrifiquéis, sacrificad bien: afilad la hoja y ahorrad sufrimiento al animal.
“Porque ciertamente enviamos a cada Pueblo un mensajero, (con el Mandato): “Servid a Allah y evitad el Mal”: de ese Pueblo hubo algunos a quienes Allah guio, y otros sobre quienes el extravío quedó inevitablemente (establecido). Recorred, pues, la tierra, y ved cuál fue el fin de quienes negaron (la Verdad).”
Pregunta por el sufrimiento, el yo y la muerte, y escucha
Pregunta a tu amigo qué cree que pasa después de la muerte, y escucha antes de responder. Un amigo theravada puede hablar del renacimiento, y del nirvana, el fin del ansia. Un amigo de la Tierra Pura puede esperar la tierra de Amitabha. Un amigo laico puede decir que nadie puede saberlo. El primer sermón del Buda llama sufrimiento al renacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte. El Corán habla de la muerte con claridad. Toda alma probará la muerte, y la recompensa completa llega el Día del Juicio. Todo lo que hay sobre la tierra perecerá, y solo permanece el Rostro de tu Señor. Muchos budistas sostienen que nada en una persona es un yo duradero. El Corán dice que es Dios quien toma las almas en la muerte. Ese Día, a cada persona se le muestra su propio registro.
“Ahora bien, esta es la noble verdad del sufrimiento. El renacimiento es sufrimiento; la vejez es sufrimiento; la enfermedad es sufrimiento; la muerte es sufrimiento; estar unido a lo que no gusta es sufrimiento; la separación de lo que gusta es sufrimiento; no conseguir lo que se desea es sufrimiento. En resumen, los cinco agregados de apego son sufrimiento.”
“Toda alma probará la muerte: Y solo en el Día del Juicio se os pagará vuestra recompensa completa. Solo aquel que sea salvado lejos del Fuego y admitido en el Jardín habrá alcanzado el objeto (de la Vida): Pues la vida de este mundo no es sino bienes y enseres de engaño.”
“Todo lo que hay sobre la tierra perecerá: pero permanecerá (para siempre) el Rostro de tu Señor, lleno de Majestad, Generosidad y Honor.”
“Esto no es mío, yo no soy esto, esto no es mi yo.”
“Es Allah quien toma las almas (de los hombres) en la muerte; y a las que no mueren (las toma) durante su sueño: aquellas sobre las que ha dictado el decreto de muerte, las retiene (sin dejarlas volver a la vida), pero a las demás las envía (a sus cuerpos) por un plazo fijado; en verdad en esto hay Signos para quienes reflexionan.”
“El destino de cada hombre lo hemos sujetado a su propio cuello: el Día del Juicio le sacaremos un escrito que verá desplegado. (Se le dirá:) “Lee tu (propio) registro: basta hoy tu alma para hacer la cuenta contra ti.””
Pregunta quién hizo el mundo
No le digas a tu amigo que los budistas son ateos. Muchos budistas mahayana invocan a Budas y bodhisattvas (seres que hacen el voto de llegar a ser Budas y ayudar a otros). Los budistas tienen muchas opiniones distintas sobre Dios (﷾). Di lo que dicen los textos. Los textos pali argumentan contra un creador. La página “¿Creía el Buda en Dios?” expone sus argumentos y responde a cada uno. Luego plantea la pregunta de fondo: “¿Quién hizo el mundo? ¿Quién oye una oración?”. El Corán la plantea directamente: “¿Acaso fueron creados de la nada, o fueron ellos mismos los creadores?”. Di con claridad que Aquel que nos hizo está cerca, y oye a quienes Le invocan.
“Todo lo que esta persona individual experimenta —placentero, doloroso o neutro— se debe a la creación de Dios Todopoderoso.”
“¿Acaso fueron creados de la nada, o fueron ellos mismos los creadores? ¿O crearon ellos los cielos y la tierra? ¡No! No tienen una creencia firme.”
“Cuando Mis siervos te pregunten por Mí, en verdad estoy cerca (de ellos): escucho la oración de todo suplicante cuando Me invoca: que ellos también, con voluntad, escuchen Mi llamada y crean en Mí: para que anden por el camino recto.”
Palabras amables y preguntas sinceras
El Corán dice a los musulmanes que inviten con sabiduría y bella exhortación, y que discutan de la mejor manera. Les prohíbe insultar a aquellos a quienes otros invocan aparte de Dios (﷾). El Profeta (ﷺ) dijo a Aisha que fuera delicada, porque Dios (﷾) ama la delicadeza en todo asunto. Dijo que no fue enviado para maldecir, sino como una misericordia. Así que nunca te burles del Buda, de un monje, de una monja, de un santuario ni de una imagen del Buda. No uses palabras pensadas para menospreciarlos. Pregunta a tu amigo qué significa para él inclinarse ante una imagen, y escucha. Muchos budistas dicen que se inclinan para mostrar respeto, no para adorar a un dios. Cuando salga el tema, di con claridad y amabilidad lo que sostiene el islam. Toda adoración pertenece solo a Dios (﷾): “no invoquéis a nadie junto con Allah”. Así que un musulmán no se inclina en oración ante ninguna imagen de nadie, y no reza a nadie sino a Dios (﷾). Trata un punto cada vez, y para cuando tu amigo haya tenido suficiente. Si no estás seguro de en qué puedes participar, como una fiesta o un funeral, pregunta a un sabio cualificado.
“Invita (a todos) al Camino de tu Señor con sabiduría y bella exhortación; y discute con ellos de la manera mejor y más amable: pues tu Señor sabe mejor quiénes se han extraviado de Su Camino y quiénes reciben la guía.”
“No insultéis a aquellos a quienes ellos invocan aparte de Allah, no sea que por despecho insulten a Allah en su ignorancia. Así hemos hecho atractivas a cada pueblo sus propias obras. Al final volverán a su Señor, y entonces Nosotros les diremos la verdad de todo lo que hicieron.”
Aisha relata que unos judíos saludaron al Profeta (ﷺ) con “la muerte sea sobre vosotros”, y ella los maldijo a su vez. El Profeta le dijo que fuera delicada, pues Allah ama la delicadeza en todo asunto. Cuando ella preguntó si él no había oído lo que ellos dijeron, él respondió que les había contestado solo con “y sobre vosotros”.
Abu Hurayra relata que alguien pidió al Mensajero de Allah (ﷺ) que maldijera a los politeístas. Él respondió que no había sido enviado como quien maldice, sino como una misericordia.
““Y los lugares de culto son para Allah (solo): así que no invoquéis a nadie junto con Allah;”
Si sale la política
Un amigo puede sacar las noticias, o cosas que pasan hoy. No conviertas la conversación en política. Esto vale para la política de cualquier país, incluido el tuyo. Ganar una discusión sobre gobiernos no es tu objetivo. De lo que esperas hablar es de Dios (﷾), que nos hizo, y de la vida después de la muerte. Escucha con amabilidad, di con sinceridad que prefieres hablar de la fe, y vuelve a esas preguntas. Al Profeta (ﷺ) se le dijo que dijera: “Este es mi camino: invito hacia Allah”.
“Di: “Este es mi camino: invito hacia Allah, con una evidencia tan clara como lo que se ve con los propios ojos, yo y quien me sigue. ¡Gloria a Allah! ¡y nunca asociaré dioses a Allah!”.”
“Invita (a todos) al Camino de tu Señor con sabiduría y bella exhortación; y discute con ellos de la manera mejor y más amable: pues tu Señor sabe mejor quiénes se han extraviado de Su Camino y quiénes reciben la guía.”
Lo que no hay que usar
Algunos argumentos populares son débiles o falsos. Déjalos fuera, porque un musulmán solo dice lo que sabe que es verdad (17:36). No digas que el Buda fue un profeta. No digas que es Dhul-Kifl, un hombre justo que nombra el Corán, ni que Maitreya, el Buda venidero de los textos budistas, es Muhammad (ﷺ). Ninguna fuente auténtica lo dice. La página “¿Qué piensan los musulmanes del Buda?” explica lo que sí dicen los musulmanes. No digas que el islam completa la enseñanza del Buda; empieza por la propia respuesta del islam. No trates los textos budistas como una autoridad. Según sus propias crónicas, los monjes los transmitieron de memoria durante más de cuatrocientos años antes de ponerlos por escrito. Mucho antes de eso, monjes rivales los habían alterado, habían cambiado de sitio discursos y habían compuesto otros nuevos. Así que nadie puede estar seguro de qué palabras son del Buda, y no se puede confiar en los textos. La página “¿Se conservaron las escrituras budistas?” expone ese registro a partir de las propias crónicas. Solo el Corán está protegido por Dios (15:9). Cita un texto budista solo para mostrar a tu amigo lo que dice su propia tradición, nunca como prueba. No ataques el budismo por cuestiones secundarias, como el papel de las mujeres o lo que hizo cualquier gobernante o ejército budista. No saques la historia: tu objetivo es hablar de Dios (﷾), no discutir sobre el pasado. Céntrate en lo que más importa: quién nos hizo, y qué viene después de la muerte. La prueba es el Corán y el Profeta (ﷺ), no lo que hiciera cualquier seguidor. Y no afirmes nada sobre el Corán más allá de lo que sabes. Deja que tu amigo lo ponga a prueba de la forma en que pide ser puesto a prueba.
“Y no sigas aquello de lo que no tienes conocimiento; porque de todo acto de oír, o de ver, o de (sentir en) el corazón se pedirán cuentas (en el Día del Ajuste de Cuentas).”
“De algunos mensajeros ya te hemos contado la historia; de otros no;- y a Moisés Allah le habló directamente;-”
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
Páginas para leer juntos
Este sitio tiene páginas escritas para lectores budistas. Comparte la que encaje con tu amigo. Dos páginas sirven para todos: “¿Qué piensan los musulmanes del Buda?” y “Soy budista: ¿por qué debería considerar el islam?”. Para un amigo theravada: “¿Creía el Buda en Dios?”, “¿Puede haber karma y renacimiento sin alma?” y “¿Es el nirvana mejor que el Paraíso?”. Para un amigo que invoca a Amitabha, o a Guanyin (el bodhisattva Avalokitesvara): “¿Debería alguien rezar al Buda o a un bodhisattva?”. La página “¿Es el nirvana mejor que el Paraíso?” habla también de la Tierra Pura. Un amigo budista tibetano puede empezar por “¿Puede haber karma y renacimiento sin alma?”. Luego leed la página sobre rezar a un bodhisattva. Para un amigo zen o un meditador: “¿Es toda la vida sufrimiento?” y “¿Puede el islam traer felicidad y paz interior?”. Para un amigo laico: “¿Basta con ser buena persona?” y “¿Cómo podemos saber si un libro sagrado viene realmente de Dios?”. Un amigo al que le importan los animales puede leer “¿Enseña el islam a ser bondadoso con los animales?”. Un amigo chino puede mantener juntas las costumbres budistas y las familiares. La guía “¿Cómo hablo del islam con amigos chinos?” ayuda en eso.
“Invita (a todos) al Camino de tu Señor con sabiduría y bella exhortación; y discute con ellos de la manera mejor y más amable: pues tu Señor sabe mejor quiénes se han extraviado de Su Camino y quiénes reciben la guía.”
La respuesta del islam, y tu parte
Al final, invita a tu amigo al islam mismo. El islam es una forma de vida completa (deen): la creencia, la adoración, la ley, la familia y el carácter juntos. El Corán pide que se le ponga a prueba: producir un capítulo como él. Dice que el Profeta (ﷺ) fue enviado a todas las personas, y lo llama el Sello de los Profetas, el último de ellos. Tu parte es hablar con claridad y amabilidad. No hay coacción en la religión, así que la decisión es de tu amigo. ¿Quién tiene mejores palabras que quien llama a Dios (﷾) y obra el bien? Invitar es tu parte; guiar un corazón es solo de Dios (﷾). Por eso, si tu amigo te pregunta si intentas convertirle, la respuesta sincera es no.
“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y os he elegido el islam como religión.”
“¡Oh vosotros que creéis! Entrad en el islam de todo corazón; y no sigáis los pasos del maligno; porque es para vosotros un enemigo declarado.”
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
“¿Quién tiene mejores palabras que quien llama (a los hombres) a Allah, obra con rectitud y dice: “Soy de los que se inclinan en el islam”?”
“Es verdad que no podrás guiar a todo aquel a quien amas; pero Allah guía a quien Él quiere, y Él conoce mejor a los que reciben la guía.”
Lo que puede decir tu amigo
Corán 2:256 — Surat al-Baqara (La Vaca), aleya 256
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
Por qué se cita
¿Intentas convertirme?
La respuesta
No. Te estoy dando a conocer el islam, y solo estamos teniendo una conversación amistosa, no un debate. Yo no puedo hacer creer a nadie. El Corán dice incluso al Profeta (ﷺ) que no puede guiar a todos los que ama, pero que Dios (﷾) guía a quien quiere. También dice: “Que no haya coacción en la religión”. Así que la decisión es tuya. Lee, piensa y decide por ti mismo. Si decides que el islam no es para ti, te diré lo que enseña el Corán: “Para vosotros vuestro Camino, y para mí el mío”. Decidas lo que decidas, sigo siendo tu amigo.
Conclusión — El musulmán comparte el islam en una conversación amistosa y no presiona a nadie. La decisión es del amigo, y si es que no, la amistad continúa.
Corán 10:47 — Surat Yunus (Jonás), aleya 47
“A cada pueblo (fue enviado) un mensajero: cuando su mensajero llega (ante ellos), el asunto se juzgará entre ellos con justicia, y no serán tratados injustamente.”
Por qué se cita
Así que piensas que el Buda fue un falso maestro.
La respuesta
No. Los musulmanes no le llaman profeta, y tampoco le llaman falso maestro. El Corán dice que se envió un mensajero a cada pueblo, pero no nombra a ningún profeta en la India. También dice que Dios (﷾) no nos ha contado la historia de todos los mensajeros. Así que no afirmamos nada sobre el hombre; su juicio pertenece a Dios (﷾). Medimos toda enseñanza con el Corán, y te invito a que pongas también a prueba el Corán.
Conclusión — Los musulmanes hablan del Buda con respeto, no dictan sentencia sobre él, y ponen el Corán ante el amigo para que lo ponga a prueba.
Anguttara Nikaya 3.61 — Discursos Numerados, libro de los treses, discurso 61 (Doctrinas sectarias), segmento 1.6
“Todo lo que esta persona individual experimenta —placentero, doloroso o neutro— se debe a la creación de Dios Todopoderoso.”
Por qué se cita
Los budistas no necesitan un Dios. El Buda mostró el camino sin él.
La respuesta
Los textos pali sí argumentan contra un creador, y la página “¿Creía el Buda en Dios?” responde a esos argumentos uno por uno. Pero la pregunta de fondo sigue ahí. El Corán pregunta: “¿Acaso fueron creados de la nada, o fueron ellos mismos los creadores?”. Si hay un Hacedor, nada importa más que lo que Él ha dicho.
Conclusión — Los argumentos contra un creador están respondidos, y la pregunta de quién nos hizo sigue pidiendo una respuesta.
Corán 9:113 — Surat al-Tawba (El arrepentimiento), aleya 113
“No es propio del Profeta ni de los que creen pedir perdón para los paganos, aunque sean parientes, después de que les quede claro que son compañeros del Fuego.”
Por qué se cita
Así que tu religión dice que mis padres están en el infierno.
La respuesta
Por quienes murieron fuera del islam, un musulmán no pide a Dios (﷾) perdón (9:113). Esa es una norma para sus propias oraciones. No es un veredicto sobre tus padres. El versículo da su condición: “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego”. El Corán dice también que Dios (﷾) no envía Su ira “hasta haber enviado un mensajero” (17:15). Él “nunca es injusto en lo más mínimo” (4:40). Ningún musulmán puede declarar el destino de ninguna persona. Eso pertenece a Dios (﷾).
Conclusión — El islam expone abiertamente su norma para la oración, y deja el destino de cada persona a un Dios que no agravia a nadie.
Perspectivas
Lo que puede decir un amigo
Un amigo budista puede decir que el Buda dejó a un lado algunas preguntas, o que cada persona debe recorrer el camino. Algunos dicen que el budismo es una práctica, no un credo.
El Buda dejó a un lado preguntas como si el cosmos es eterno, porque no llevan a la liberación.
Refutación
El Buda dejó a un lado esas preguntas porque, dijo, no llevan al despertar. Sin embargo, sí enseñó sobre cosas ocultas: el renacimiento, el karma y otros mundos. Así que la verdadera pregunta es qué verdades ocultas importan más. Una pregunta decide qué significa la liberación: ¿quién nos hizo? Si nuestro Hacedor hizo de la vida una prueba de nuestras obras (67:2), volverse a Él es lo primero que hay que poner en orden.
Tienes que hacer el trabajo tú mismo; los Budas solo muestran el camino.
Refutación
En el islam cada alma responde de sus propias obras (6:164). Pero nadie camina solo: Dios (﷾) oye a quien Le invoca (2:186), y perdona a quienes se vuelven a Él (39:53-54).
El budismo es una práctica para purificar la mente, no un conjunto de creencias sobre Dios.
Refutación
Purificar la mente es bueno. Pero el camino del Buda también contiene creencias: el karma, el renacimiento y el nirvana. Incluso una práctica laica se basa en una creencia sobre lo que es bueno para nosotros. Así que la pregunta no es si creer, sino qué es verdad: quién nos hizo, y qué sigue a la muerte. El Corán pide que se le examine con atención (4:82), y dice que los corazones hallan satisfacción en el recuerdo de Dios (13:28).
La perspectiva islámica
Invita con sabiduría y amabilidad, con honradez y un punto cada vez. Deja el destino de cada persona a Dios (﷾), y deja la decisión a tu amigo.
A los musulmanes se les dice que inviten con sabiduría y bella exhortación. Se les dice que no insulten a aquellos a quienes otros invocan aparte de Dios (﷾).
Dios (﷾) ama la delicadeza en todo asunto, y el Profeta (ﷺ) fue enviado como una misericordia, no para maldecir.
Un musulmán no pide a Dios (﷾) perdón por quienes murieron fuera del islam (9:113). Nadie es castigado antes de que le llegue un mensajero (17:15), y ningún musulmán puede declarar el destino de una persona concreta.
Solo se usa lo que es auténtico: nadie puede afirmar lo que no sabe.
No hay coacción en la religión; el musulmán transmite, y la decisión es de quien escucha.