Respuesta breve
El Corán es la palabra de Dios (﷾), recitada exactamente como la trajo el ángel Gabriel. Los hadices son las palabras y los actos del Profeta (ﷺ), transmitidos por personas que lo oyeron y lo vieron. Los dos suenan distinto. Los hadices se leen como un hombre que habla: sencillos, prácticos y ajustados a la pregunta que tiene delante. El Corán tiene su propio ritmo y su propia rima, y habla al Profeta (ﷺ) desde fuera. Le dice lo que tiene que decir, y a veces lo corrige. Un tercer tipo de palabra, el hadiz qudsi (hadiz sagrado), da el sentido de Dios (﷾) con las propias palabras del Profeta (ﷺ). Los hadices qudsi nunca se incluyeron en el Corán. Y cuando su esposa Aisha fue acusada falsamente, él esperó un mes una revelación. No llegó ningún versículo hasta que Dios (﷾) lo envió. Así que el islam enseña que el Corán es la palabra de Dios (﷾), y de nadie más.
Explicación completa
Tres tipos de palabra
Los musulmanes siempre han distinguido tres tipos de palabra. El Corán es la propia palabra de Dios (﷾), que el Profeta (ﷺ) no pronunció por su propio deseo. Los hadices son sus propios dichos y actos. Los musulmanes sostienen que Dios (﷾) también los guió, pero no se recitan como Su palabra. Los hadices qudsi (hadices sagrados) son dichos en los que él relata lo que Dios (﷾) dice, con sus propias palabras. Se conservan en las colecciones de hadices, nunca en el Corán. Dos de ellos se muestran más abajo.
“Ni dice (nada) por (su propio) Deseo. No es sino inspiración que se le hace descender:”
Abu Dharr relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Allah dice: Siervos Míos, Me he prohibido la injusticia a Mí mismo y la he declarado prohibida entre vosotros, así que no os agraviéis unos a otros; todos vosotros estáis extraviados salvo aquel a quien Yo guíe, así que pedidme guía; pecáis de noche y de día y Yo perdono todos los pecados, así que pedidme perdón. Es un hadiz qudsi: el significado se da como de Allah, con las palabras del Profeta.
El Profeta (ﷺ) relata que Allah dice: Yo soy como Mi siervo piensa de Mí, y estoy con él cuando Me recuerda; si se acerca a Mí un palmo, Yo Me acerco a él un codo, y si viene a Mí caminando, Yo voy a él corriendo. También en Sahih Muslim 2675.
| Pregunta | El Corán | Hadiz qudsi | Hadiz |
|---|---|---|---|
| ¿De quién son las palabras? | La palabra misma de Dios (﷾) | El sentido de Dios (﷾), en palabras del Profeta (ﷺ) | Los dichos y actos del propio Profeta (ﷺ) |
| ¿Quién habla? | Dios (﷾), que a menudo dice al Profeta (ﷺ) lo que ha de decir | El Profeta (ﷺ), que transmite lo que Dios (﷾) dice | El Profeta (ﷺ), por sí mismo |
| ¿Se recita como palabra de Dios (﷾)? | Sí | No | No |
| Dónde se conserva | En el Corán | En las colecciones de hadices | En las colecciones de hadices |
El Corán le habla a él, no habla por él
El Corán se dirige al Profeta (ﷺ) desde fuera. Una y otra vez empieza con “Di”, diciéndole lo que tiene que decir. Cuando sus adversarios le pidieron una recitación distinta, le dijo que respondiera que no podía cambiarla por su propia cuenta. Incluso le dijo que no apresurara la lengua mientras se le revelaba. En todo momento, la voz es la de Dios (﷾), y el Profeta (ﷺ) es aquel a quien se dirige.
“Di: Él es Allah, el Uno y Único;”
“Pero cuando se les recitan Nuestras Señales Claras, los que no ponen su esperanza en el encuentro con Nosotros dicen: “Tráenos una lectura distinta de esta, o cámbiala”. Di: “No me corresponde a mí cambiarla por mi propia cuenta: no sigo sino lo que se me revela: si desobedeciera a mi Señor, temería yo mismo el castigo de un Día Grandioso (que ha de venir)”.”
“No muevas tu lengua acerca del (Corán) para apresurarte con él. A Nosotros nos corresponde reunirlo y promulgarlo: Pero cuando lo hayamos promulgado, sigue tú su recitación (tal como fue promulgada): Más aún, a Nosotros nos corresponde explicarlo (y aclararlo):”
Dos estilos distintos
Los hadices del Profeta (ﷺ) son prosa sencilla y práctica. Cambian según la ocasión: una respuesta a una pregunta, una instrucción, un relato, una advertencia. El Corán tiene un ritmo propio y finales de versículo rimados, que a menudo recorren pasajes largos. Cada versículo de la sura al-Ijlas (sura 112), por ejemplo, termina con el mismo sonido: ahad, as-samad, yulad, ahad. Durante veintitrés años el mismo hombre recitó ambos, y cada uno conservó su propio estilo.
“Di: Él es Allah, el Uno y Único; Allah, el Eterno, el Absoluto; no engendra ni ha sido engendrado; y no hay nadie semejante a Él.”
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien crea en Allah y en el Último Día no debe dañar a su vecino, debe honrar a su huésped y debe hablar el bien o guardar silencio.
El Corán lo corrige
El Corán a veces corrige al Profeta (ﷺ), con palabras que él luego recitaba a sus seguidores. Le reprocha haber fruncido el ceño ante un ciego que vino a aprender. Le pregunta por qué se prohibió a sí mismo lo que Dios (﷾) había hecho lícito. Le pregunta por qué dispensó a unos hombres de la marcha a Tabuk, una campaña en el lejano norte de Arabia. Dice que lo hizo antes de que se pudiera distinguir a los veraces de los mentirosos. Sus propios dichos nunca se dirigen a él desde fuera ni lo reprenden con la voz de Dios (﷾).
“(El Profeta) frunció el ceño y se apartó, porque vino a él el ciego (interrumpiendo). Pero ¿qué podía hacerte saber si acaso él crecería (en entendimiento espiritual)? ¿O si recibiría la amonestación y la enseñanza le aprovecharía? En cuanto a aquel que se considera a sí mismo autosuficiente, a él atiendes tú; aunque no es culpa tuya si él no crece (en entendimiento espiritual). Pero en cuanto a aquel que vino a ti esforzándose con empeño, y con temor (en su corazón), de él te desentendiste.”
“¡Oh Profeta! ¿Por qué tienes por prohibido lo que Allah te ha hecho lícito? Buscas complacer a tus esposas. Pero Allah es Indulgente, Misericordiosísimo.”
“¡Que Allah te conceda Su gracia! ¿Por qué les diste permiso antes de que vieras con clara luz quiénes decían la verdad y reconocieras a los mentirosos?”
Un mes sin revelación
Cuando Aisha, la esposa del Profeta (ﷺ), fue acusada falsamente, el rumor corrió por Medina. Él estaba angustiado y pidió consejo a sus compañeros. Un hombre que compusiera escritura tenía todos los motivos para producir un versículo de inmediato y limpiar el nombre de su esposa. En cambio, en palabras de la propia Aisha, pasó un mes entero sin ninguna revelación sobre su caso. Solo entonces llegaron los versículos de su inocencia.
El propio relato de Aisha sobre la calumnia difundida contra ella. Cuenta que el Profeta (ﷺ) pasó un mes entero sin recibir ninguna revelación sobre su caso, mientras el rumor se extendía y él consultaba a sus Compañeros, antes de que descendieran los versículos que declaraban su inocencia. Cuando Safwan ibn al-Mu'attal la encontró rezagada y la reconoció, pues la había visto antes de que se ordenara el velo, ella dice: me cubrí el rostro con mi prenda.
“Los que difundieron la mentira son un grupo de entre vosotros: no lo consideréis un mal para vosotros; al contrario, es un bien para vosotros: a cada hombre de ellos (le llegará el castigo) del pecado que cometió, y a aquel que tomó sobre sí la dirección entre ellos le corresponderá un castigo doloroso.”
La gente que mejor lo conocía
El Corán se recitó ante gente que había conocido al Profeta (ﷺ) toda su vida. Les recuerda que él había vivido entre ellos toda una vida antes de que llegara. También les recuerda que no sabía leer un libro ni escribirlo. Conocían su forma de hablar ordinaria, y oían que el Corán no se le parecía.
“Di: “Si Allah lo hubiera querido, yo no os lo habría recitado, ni Él os lo habría dado a conocer. Toda una vida he permanecido entre vosotros antes de esto: ¿no vais a entender, pues?””
“Y tú no eras (capaz) de recitar un Libro antes de este (Libro que ha llegado), ni eres (capaz) de transcribirlo con tu mano derecha: en tal caso, en verdad, los que hablan vanidades habrían dudado.”
Perspectivas
La perspectiva islámica
El Corán es la palabra de Dios (﷾), revelada por medio de Gabriel. Los hadices son las palabras del Profeta (ﷺ), y los hadices qudsi llevan el sentido de Dios (﷾) con sus palabras. Él mantuvo los tres separados toda su vida, y la voz del Corán claramente no es la suya.
El Corán dice que el Profeta (ﷺ) no lo pronunció por su propio deseo. Fue una revelación que se le hizo descender.
El Corán se dirige al Profeta (ﷺ) desde fuera y le dice lo que tiene que decir.
El Corán corrige al Profeta (ﷺ) en versículos que él recitaba a sus seguidores.
Los dichos en los que el Profeta (ﷺ) relata palabras de Dios (﷾) se conservaron en las colecciones de hadices, aparte del Corán.
Cuando Aisha fue acusada falsamente, pasó un mes sin ninguna revelación sobre su caso.
El Corán tiene su propio ritmo y finales de versículo rimados. Los propios dichos del Profeta (ﷺ) están en una prosa sencilla y variada.
Un hombre que compusiera escritura por sí mismo no habría esperado un mes un versículo mientras su esposa era calumniada.