Respuesta breve
Lentamente, a lo largo de horas o días, a medida que el cuerpo se rendía. Roma usaba la crucifixión para que la muerte durara. Cicerón, un estadista romano, la llamó el más cruel de los castigos. Séneca, un filósofo romano, preguntó quién elegiría ser sujetado al árbol maldito y dejar escapar su vida gota a gota. Los médicos describen un derrumbe lento, a medida que la respiración, la pérdida de sangre y el agotamiento desgastaban el cuerpo. No se parecía en nada al rápido desangrado de un animal en el altar. No siempre mataba: Josefo, un historiador judío, hizo bajar a tres amigos, y uno de ellos vivió. El Evangelio de Marcos, un relato del Nuevo Testamento sobre la vida de Jesús, dice que el gobernador romano Pilato se sorprendió al oír que Jesús ya había muerto. Así que la muerte rápida que describen los Evangelios era inusual en una cruz. El islam no enseña que Jesús sobreviviera a una cruz. El Corán dice que a Jesús ni lo mataron ni lo crucificaron, y que Allah (﷾) lo elevó hacia Sí.
Explicación completa
Lo que dijeron los escritores romanos
La crucifixión se reservaba para esclavos, rebeldes y criminales violentos. Tenía como fin asustar a los demás. Cicerón, un estadista romano del siglo I a. C., la llamó el castigo más cruel y más horrible. Séneca, un filósofo romano del siglo I d. C., preguntó quién elegiría ser sujetado al árbol maldito. Dijo que la víctima dejaba escapar su vida gota a gota, respirando a través de una larga agonía. Agustín fue un obispo cristiano de los siglos IV y V, que escribió cuando el castigo ya había desaparecido. Dijo que la muerte en la cruz se alargaba a propósito para que el dolor durara.
Al acusar a un gobernador romano que había crucificado a un ciudadano romano, Cicerón llama a la crucifixión “el castigo más cruel y horrible” y “el castigo extremo y último de los esclavos”.
Séneca pregunta si alguien preferiría consumirse en el dolor, muriendo miembro a miembro y dejando escapar la vida gota a gota, antes que morir de una vez. Luego pregunta quién elegiría ser sujetado al “árbol maldito”, ya quebrantado y deforme, y respirar a través de una agonía prolongada.
Agustín escribe que quienes colgaban de la cruz, clavados al madero, morían de una muerte lenta y prolongada. Los crucificados vivían largo tiempo en la cruz, no porque lo eligieran, sino porque la muerte misma se alargaba para que el dolor no terminara demasiado pronto.
Reúne los testimonios antiguos griegos y latinos sobre la crucifixión y muestra que era una forma de morir deliberadamente cruel y prolongada, usada sobre todo para esclavos, rebeldes y criminales violentos.
Lo que dicen los médicos
Pierre Barbet, un cirujano francés, argumentó en 1950 que un hombre colgado de los brazos solo puede soltar el aire empujándose hacia arriba. Sostenía que los crucificados morían de asfixia (no poder respirar) a medida que llegaban los calambres y el agotamiento. Una revisión de 1986 en el Journal of the American Medical Association coincide en el efecto principal. Era la interferencia con la respiración. La revisión señala dos causas de muerte. Una es el shock por pérdida de sangre y líquidos tras la flagelación (azotes con látigo). La otra es la asfixia por agotamiento.
Estudio de la crucifixión realizado por un cirujano francés. Barbet sostuvo que un hombre colgado de los brazos solo puede espirar impulsándose hacia arriba, y que los crucificados morían de asfixia a medida que se apoderaban de ellos los calambres y el agotamiento.
Revisión médica redactada a partir de los relatos de los Evangelios. Afirma que el principal efecto de la crucifixión era interferir con la respiración normal, que la flagelación causaba una gran pérdida de sangre y preparaba el terreno para el shock, y que la muerte se producía principalmente por shock hipovolémico y asfixia por agotamiento. Los autores concluyen que Jesús estaba muerto cuando lo bajaron.
No siempre mataba
Josefo fue un historiador judío del siglo I. Durante la guerra romana vio crucificar a muchos cautivos, y reconoció a tres hombres que conocía. Se los pidió al comandante romano Tito, y los bajaron y les dieron los mejores cuidados. Dos murieron, pero el tercero se recuperó. Un hombre bajado a tiempo podía vivir. Esto trata de la crucifixión en general. El islam no enseña que Jesús sobreviviera a una cruz: el Corán dice que no fue crucificado en absoluto.
Josefo escribe que, enviado por Tito a una aldea llamada Tecoa, vio a su regreso a muchos cautivos crucificados y reconoció a tres hombres que conocía. Se los pidió a Tito, y Tito ordenó que los bajaran y les dieran el mayor cuidado. Dos murieron en manos de los médicos; el tercero se recuperó.
“Y porque dijeron (jactándose): “Hemos matado al Cristo Jesús, el hijo de María, el Mensajero de Allah”; pero no lo mataron, ni lo crucificaron, sino que así se les hizo parecer, y quienes discrepan en ello están llenos de dudas, sin conocimiento (cierto), y no siguen más que conjeturas, pues con toda certeza no lo mataron:”
Cuánto tiempo dicen los Evangelios que duró
Marcos dice que Jesús fue crucificado a la hora tercera y clamó a la hora novena, unas seis horas después. Marcos dice también que Pilato se sorprendió al oír que Jesús ya había muerto. Preguntó al centurión (un oficial del ejército romano) si hacía mucho que había muerto. Los dos hombres crucificados con él seguían vivos, así que los soldados les quebraron las piernas para apresurar su muerte. Según el propio relato de los Evangelios, la muerte vino de la cruz misma, no de sangre derramada en un altar.
“Y era la hora tercera cuando le crucificaron.”
“Y a la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, ¿lama sabachthani?, que, interpretado, es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”
“Y Pilato se sorprendió de que ya hubiese muerto; y haciendo venir al centurión, le preguntó si hacía mucho que había muerto.”
“Entonces los judíos, por cuanto era la preparación, a fin de que los cuerpos no quedasen en la cruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de allí. Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las piernas al primero, y asimismo al otro que había sido crucificado con él. Mas cuando llegaron a Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas:”
- La hora tercera
Crucificado
Marcos da la hora.
- La hora novena
El grito
Unas seis horas después.
- Esa tarde
Pilato se sorprende
Pregunta al centurión si hacía mucho que Jesús había muerto.
- El mismo día
Los otros dos, aún vivos
Los soldados les quiebran las piernas para apresurar su muerte.
¿Encaja la cruz con un sacrificio de sangre?
Los cristianos enseñan que la sangre derramada de Cristo quita el pecado. Hebreos, una carta del Nuevo Testamento, dice que sin derramamiento de sangre no se hace remisión (perdón). En la Ley de Moisés la ofrenda se degollaba delante del SEÑOR. Su sangre se rociaba sobre el altar, porque la vida está en la sangre. La crucifixión sí hacía sangrar, por la flagelación y los clavos. Pero no mataba como el altar. Estaba hecha para matar lentamente, a lo largo de horas o días, a medida que el cuerpo se rendía. El islam no necesita sangre para el perdón. El Corán dice que a Allah (﷾) no llegan ni la carne ni la sangre de una ofrenda, sino la piedad. La muerte que describen los cristianos no coincide con el sacrificio con el que la comparan.
“Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión.”
“Porque la vida de la carne está en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre la que hace expiación por el alma.”
“Y degollará el becerro delante del Señor; y los sacerdotes, hijos de Aarón, ofrecerán la sangre, y rociarán la sangre alrededor sobre el altar que está a la puerta del tabernáculo de la congregación.”
“No es su carne ni su sangre lo que llega a Allah: es vuestra piedad lo que Le llega: así os los ha sometido, para que glorifiquéis a Allah por Su Guía hacia vosotros y anunciéis la buena nueva a todos los que obran el bien.”
| Punto | Un sacrificio en el altar | La crucifixión |
|---|---|---|
| Cómo mataba | Degollado delante del SEÑOR, su sangre rociada sobre el altar | A medida que la respiración, la pérdida de sangre y el agotamiento consumían el cuerpo |
| Cuánto duraba | Poco | Horas o días |
| Para qué era | Una ofrenda | Un castigo para esclavos, rebeldes y criminales violentos, para atemorizar a otros |
Lo que dice el Corán
El Corán dice que no mataron a Jesús ni lo crucificaron, sino que así se les hizo parecer. Quienes discrepan sobre ello solo siguen conjeturas. Allah (﷾) lo elevó hacia Sí.
“Y porque dijeron (jactándose): “Hemos matado al Cristo Jesús, el hijo de María, el Mensajero de Allah”; pero no lo mataron, ni lo crucificaron, sino que así se les hizo parecer, y quienes discrepan en ello están llenos de dudas, sin conocimiento (cierto), y no siguen más que conjeturas, pues con toda certeza no lo mataron:”
“Al contrario, Allah lo elevó hacia Sí; y Allah es Exaltado en Poder, Sabio;”
Versículo a versículo
Juan 19:34 — Evangelio de Juan, capítulo 19, versículo 34
“Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua.”
Por qué se cita
Los cristianos dicen que la lanzada muestra que Jesús estaba muerto, y que la sangre y el agua muestran que su corazón había fallado.
La respuesta
El Corán dice que no fue crucificado en absoluto. Aun si aceptamos el relato de los Evangelios a efectos de argumentación, la lanza llegó después de que los soldados ya lo hubieran dado por muerto. Era el día antes del día de reposo (el día judío de descanso), y los cuerpos tenían que estar fuera de las cruces. Marcos dice que Pilato se sorprendió y tuvo que preguntar al centurión. La crucifixión estaba pensada para ser lenta, y a menudo duraba mucho más que esto. Por eso el gobernador se sorprendió.
Conclusión — Incluso el propio relato de los Evangelios es menos seguro de lo que afirman los cristianos. La respuesta del islam no descansa en él: el Corán dice que Jesús no fue crucificado en absoluto.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Los cristianos dicen que Jesús murió en la cruz al cabo de pocas horas. Dicen que la flagelación ya lo había debilitado, y que la lanzada hizo segura su muerte.
Una revisión médica de 1986 argumentó que la flagelación (azotes con látigo) causó una gran pérdida de sangre. Dijo que Jesús murió de shock y asfixia por agotamiento (no poder respirar por agotamiento).
Refutación
La revisión es real, y describe cómo mata la crucifixión. Pero no puede saber qué le ocurrió a un hombre en un día concreto, y lo que afirma sobre Jesús descansa en el relato de los Evangelios. Incluso en ese relato Pilato se sorprendió, y el Corán dice que a Jesús ni lo mataron ni lo crucificaron.
Juan recoge que un soldado le abrió el costado con una lanza y salió sangre y agua.
Refutación
Juan sí cuenta esto, pero no da ninguna razón médica para la sangre y el agua. Según su relato, los soldados ya habían juzgado muerto al hombre, mientras que Marcos da unas seis horas y dice que Pilato se sorprendió. Y el Corán dice que Jesús no fue crucificado en absoluto.
Lo que muestran las pruebas
La crucifixión era una muerte lenta, pensada para durar, a medida que el cuerpo se rendía. Se podía sobrevivir si se bajaba a la víctima a tiempo. El islam no enseña que Jesús sobreviviera a una cruz: el Corán dice que no fue crucificado en absoluto.
Escritores romanos y cristianos describen la crucifixión como el castigo más cruel y una muerte deliberadamente prolongada.
El cirujano Pierre Barbet (1950) y una revisión de JAMA de 1986 describen la interferencia con la respiración como su efecto principal.
Josefo recoge el caso de un hombre que sobrevivió a la crucifixión tras ser bajado y atendido.
Marcos cuenta que Pilato se sorprendió al oír que Jesús ya había muerto.
La perspectiva islámica
El Corán dice que a Jesús ni lo mataron ni lo crucificaron. Así se les hizo parecer, y Allah (﷾) lo elevó hacia Sí. Incluso según el propio relato de los cristianos, una muerte lenta por agotamiento en una cruz no es el sacrificio de sangre que exige su creencia.
El Corán afirma que a Jesús ni lo mataron ni lo crucificaron, y que Allah (﷾) lo elevó hacia Sí.
Una muerte lenta en una cruz no encaja con las ofrendas de la Ley. Se degollaban delante del SEÑOR, y su sangre se rociaba sobre el altar.