Respuesta breve
Cerca en gran parte de la vida diaria, pero distinto en la raíz. El islam enseña la bondad con los padres, el respeto a los mayores, el amor al saber y la limpieza. Enseña también la modestia, el cuidado de vecinos e invitados, la gratitud, no malgastar y cumplir la palabra dada. Muchas familias de Asia oriental aprecian estos mismos valores. En el islam, cada uno de ellos lo enseña Dios (﷾), el Único Creador, y Él recompensa a quien lo practica con fe (16:97). El islam se diferencia en la raíz: la adoración pertenece solo a Dios (﷾). La oración, las ofrendas y las reverencias de adoración van a Él (72:18). Así que un musulmán reza a Dios (﷾) por sus padres, nunca a ellos. Los valores con los que ya vives apuntan a Aquel que los dio.
Explicación completa
La respuesta breve
Mucho de lo que valoras lo enseña también el islam, por su propia razón. Aquí “oriental” significa de Asia oriental. Esta página es para cualquiera cuya cultura familiar sea china, japonesa, coreana o cercana a ellas, con religión o sin ella. En el islam, todo buen valor lo enseña Dios (﷾), el Único Creador, y Él ve toda buena obra. El Corán dice que a quien obre con rectitud y tenga fe se le dará “una vida buena y pura”, y una recompensa. Abajo hay ocho valores. En cada uno va primero la enseñanza propia del islam, y luego una costumbre que guardan muchas familias. Tres páginas profundizan más: “¿Qué comparte el islam con la cultura china?”, y la misma pregunta para la cultura japonesa y para la coreana.
“A quien obre con rectitud, hombre o mujer, y tenga Fe, en verdad le daremos una nueva Vida, una vida buena y pura, y les otorgaremos su recompensa conforme a lo mejor de sus acciones.”
Los padres y los mayores
El Corán pone la bondad con los padres junto a la adoración de Dios (﷾), en una sola frase. En su vejez, prohíbe incluso una palabra de desprecio: “dirígete a ellos con palabras de honra”. Dice al hijo que agradezca a Dios (﷾) y a sus padres juntos: “Muestra gratitud hacia Mí y hacia tus padres”. Un hombre preguntó al Profeta (ﷺ) quién merece más su buena compañía. Respondió: tu madre, tres veces, y luego tu padre. Enseñó también que los jóvenes deben saludar primero a los mayores. Muchas familias de Asia oriental ponen también el deber hacia los padres en el centro de la vida familiar. Lo llaman piedad filial: xiao en chino, hyo en coreano. Confucio enseñó que mantener a los padres no basta sin reverencia. Japón tiene una fiesta nacional, el Día del Respeto a los Mayores, para respetar y querer a los ancianos. Cuando una encuesta coreana preguntó qué trae a la mente el confucianismo, el respeto a las personas mayores y la piedad filial estuvieron entre las respuestas.
“Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de desprecio, ni los rechaces, sino dirígete a ellos con palabras de honra. Y, por bondad, baja ante ellos el ala de la humildad, y di: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia, así como ellos me cuidaron en la infancia”.”
“Y hemos encomendado al hombre (que sea bueno) con sus padres: con fatiga sobre fatiga lo llevó su madre, y en dos años fue su destete: (oye el mandato): “Muestra gratitud hacia Mí y hacia tus padres: hacia Mí es (tu última) Meta.”
Abu Huraira relata que un hombre preguntó al Profeta (ﷺ) quién merece más su buena compañía. El Profeta dijo: tu madre. El hombre preguntó tres veces más quién venía después, y la respuesta fue tu madre, luego tu madre, y luego tu padre.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo: el joven debe saludar al mayor, el que pasa debe saludar al que está sentado, y el grupo pequeño debe saludar al grupo grande.
“La piedad filial de hoy en día significa el sustento de los propios padres. Pero los perros y los caballos también son capaces de hacer algo a modo de sustento; sin reverencia, ¿qué hay que distinga un sustento del otro?”
Un estudio sobre cómo la prohibición de los ritos a los antepasados dio forma al cristianismo coreano. Llama a la piedad filial (hyo) uno de los valores fundamentales del confucianismo, y dice que los ritos a los antepasados fueron la principal base social de Joseon, una sociedad confuciana. Dice que los protestantes coreanos sustituyeron los ritos por un servicio de culto en memoria (chudo yebae).
La Ley fija el fin de cada fiesta nacional. El Día del Respeto a los Mayores (Keiro no Hi), el tercer lunes de septiembre, es para respetar y amar a los ancianos que han servido a la sociedad durante muchos años, y para celebrar su larga vida. El Día de los Niños (5 de mayo) es para respetar a los niños como personas, buscar su felicidad y dar las gracias a las madres. El Día de la Vegetación (4 de mayo) es para acercarse a la naturaleza y agradecer sus bendiciones.
Un estudio sobre la identidad confuciana, las creencias sobre los antepasados y los ritos a los antepasados en Corea, a partir de encuestas nacionales. Recoge que en el censo de 2015 el 54 % de los adultos coreanos no tenía religión; el 19 % era protestante, el 17 % budista y el 8 % católico. Dice que los ritos a los antepasados incluyen los del aniversario de la muerte y los de las fiestas del Año Nuevo lunar o del Día de Acción de Gracias coreano. De los ritos familiares confucianos, se consideran los más importantes, porque expresan la piedad filial. Sus encuestas preguntan con qué frecuencia la gente hace ritos por sus familiares difuntos en las tumbas o en casa, como oraciones, incienso, comida o vino. Los protestantes son los que menos guardan los ritos; los protestantes coreanos crearon un servicio cristiano en memoria para sustituirlos. Cuando una encuesta de 2021 preguntó qué trae a la mente el confucianismo, las respuestas incluyeron una vida ética o seguir las normas (19 %), el respeto a las personas mayores (17 %), la piedad filial o la familia (11 %) y la cortesía (8 %).
El amor al saber
Los primeros versículos del Corán que descendieron empiezan con una orden: “¡Proclama! (¡o lee!)”. Alaban a Dios (﷾), que “enseñó al hombre lo que no sabía”. El Corán enseña al creyente a rezar: “¡Oh Señor mío! acrecienta mi conocimiento”. El Profeta (ﷺ) dijo que a quien emprende un camino en busca del saber, Dios (﷾) le facilita un camino al Paraíso. Muchas familias de Oriente también dan un gran honor al saber. Un estudio sobre la educación y la familia en Corea, por ejemplo, dice que muchas familias siguen pagando los estudios de sus hijos, incluso en tiempos difíciles.
“¡Proclama! (¡o lee!) en el nombre de tu Señor y Sustentador, que creó, creó al hombre de un (mero) coágulo de sangre cuajada: ¡Proclama! Y tu Señor es el Más Generoso, Aquel que enseñó (el uso del) cálamo, enseñó al hombre lo que no sabía.”
“¡Excelso sobre todo es Allah, el Rey, la Verdad! No te apresures con el Corán antes de que se complete su revelación a ti, sino di: “¡Oh Señor mío! acrecienta mi conocimiento”.”
Abu Hurayra transmite un dicho más largo del Profeta (ﷺ) sobre las buenas obras y su recompensa. Entre ellas: a quien sigue un camino en busca de conocimiento, Allah le facilita un camino hacia el Paraíso; y cuando la gente se reúne en una mezquita para recitar el Corán y estudiarlo juntos, desciende sobre ellos la serenidad, la misericordia los cubre y los ángeles los rodean. Termina así: a quien sus obras retrasan, su linaje no lo adelanta.
Dice que la educación se ha considerado desde hace mucho lo más importante en la sociedad coreana, desde la época Joseon hasta hoy. Dice que muchas familias coreanas siguen sosteniendo la educación de sus hijos a pesar de las dificultades.
La limpieza
Antes de rezar, un musulmán se lava la cara, las manos y los brazos, se pasa agua por la cabeza y se lava los pies. Este lavado se llama wudu, y dura hasta que algo lo anula. El Corán da la razón: “Allah no desea poneros en dificultad, sino haceros limpios”. Así que la limpieza es parte de la adoración, cada día. La página sobre la cultura japonesa dice más sobre el lavado.
“¡Oh vosotros que creéis! Cuando os dispongáis para la oración, lavaos la cara y las manos (y los brazos) hasta los codos; pasaos (agua por) la cabeza; y (lavaos) los pies hasta los tobillos. Si estáis en estado de impureza ritual, bañad todo vuestro cuerpo. Pero si estáis enfermos, o de viaje, o uno de vosotros viene de hacer sus necesidades, o habéis tenido contacto con mujeres, y no encontráis agua, entonces tomad para vosotros arena o tierra limpia, y frotaos con ella la cara y las manos. Allah no desea poneros en dificultad, sino haceros limpios y completar Su favor para con vosotros, para que seáis agradecidos.”
Modestia y humildad
El Profeta (ﷺ) dijo que el pudor es una rama de la fe. El Corán elogia a quienes “caminan sobre la tierra con humildad”. El Profeta (ﷺ) advirtió que la soberbia deja a una persona fuera del Paraíso. Explicó que la soberbia es rechazar la verdad y despreciar a la gente. Muchas familias aprecian también unos modales modestos y humildes. Un estudio sobre la hospitalidad japonesa, el omotenashi, cuenta la modestia entre sus rasgos.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que la fe tiene más de sesenta ramas, y que el pudor es una rama de la fe.
“Y los siervos de (Allah) el Más Clemente son aquellos que caminan sobre la tierra con humildad, y cuando los ignorantes se dirigen a ellos, dicen: “¡Paz!”;”
Abdullah ibn Mas'ud relata que el Profeta (ﷺ) dijo que no entrará en el Paraíso nadie que tenga en su corazón el peso de un átomo de soberbia. Un hombre dijo que a la gente le gusta que su ropa y su calzado sean hermosos. El Profeta respondió que Allah es hermoso y ama la belleza; la soberbia es rechazar la verdad y menospreciar a la gente.
Describe el omotenashi como la forma japonesa de hospitalidad: no solo dar comida y un lugar seguro, sino formas tradicionales de cuidar a los invitados. Sus rasgos incluyen comprender la situación y las necesidades del invitado, un entorno cuidadosamente preparado (shitsurae), la discreción y la modestia, y la sensibilidad.
Vecinos e invitados
El Corán une la adoración de Dios (﷾) con hacer el bien a los demás. Nombra a los padres, los parientes, los necesitados, y “los vecinos cercanos, los vecinos extraños”. El Profeta (ﷺ) dijo que quien cree en Dios (﷾) y en el Último Día no debe hacer daño a su vecino, y debe honrar a su invitado. Dijo que esa persona debe ser generosa con ambos. Muchas familias cuidan mucho al invitado. En Japón, este cuidado de los invitados se llama omotenashi.
“Servid a Allah, y no Le asociéis nada; y haced el bien- a los padres, a los parientes, a los huérfanos, a los necesitados, a los vecinos cercanos, a los vecinos extraños, al compañero que está a vuestro lado, al caminante (que encontréis) y a los que posee vuestra diestra: pues Allah no ama al arrogante, al jactancioso;-”
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien crea en Allah y en el Último Día no debe dañar a su vecino, debe honrar a su huésped y debe hablar el bien o guardar silencio.
Abu Shurayh relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien cree en Allah y en el Último Día debe ser generoso con su vecino y generoso con su huésped.
Describe el omotenashi como la forma japonesa de hospitalidad: no solo dar comida y un lugar seguro, sino formas tradicionales de cuidar a los invitados. Sus rasgos incluyen comprender la situación y las necesidades del invitado, un entorno cuidadosamente preparado (shitsurae), la discreción y la modestia, y la sensibilidad.
Gratitud y no malgastar
El Profeta (ﷺ) enseñó a un niño de su mesa a decir el nombre de Dios (﷾) antes de comer. Dijo también que Dios (﷾) se complace con quien come una comida y Le alaba por ella. El Corán dice: “comed y bebed: pero no malgastéis con exceso, porque Allah no ama a los derrochadores”. Muchas familias dan gracias por una comida. En Japón se dice itadakimasu antes de comer, que significa más o menos “recibo con humildad”. Y la palabra japonesa mottainai (qué desperdicio) expresa pesar por tirar cualquier cosa de valor, como la comida.
Umar ibn Abi Salama relata que, siendo un niño al cuidado del Profeta (ﷺ), su mano andaba por todo el plato mientras comía. El Profeta (ﷺ) le dijo que mencionara el nombre de Allah, que comiera con la mano derecha y que comiera de la parte del plato más cercana a él. Dice que se atuvo a esto desde entonces.
Anas ibn Malik relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Allah se complace con el siervo que come una comida y Le alaba por ella, o bebe una bebida y Le alaba por ella. Muslim lo coloca en el capítulo sobre alabar a Allah después de comer y beber.
“comed y bebed: pero no malgastéis con exceso, porque Allah no ama a los derrochadores.”
Explica que itadakimasu, aproximadamente “participo” o “recibo con humildad”, se dice antes de comer como agradecimiento a quienes proporcionan la comida y por la comida misma, y que también puede entenderse como agradecimiento a los seres vivos que se convierten en alimento.
Un estudio cualitativo del desperdicio de alimentos en la vida cotidiana de consumidores japoneses, mediante etnografía móvil. Dice que mottainai, que puede traducirse como “Qué desperdicio”, expresa pesar por tirar algo valioso, como la comida o el dinero, y subraya el aprecio por la comida y por sus límites. Esta idea llevaba a los participantes a comprar solo lo que necesitaban, comerse las sobras y planificar para que nada se desperdiciara.
Cumplir la palabra dada
El Corán manda: “cumplid (todo) compromiso, pues por (todo) compromiso se pedirán cuentas”. El Profeta (ﷺ) nombró tres señales del hipócrita. Miente cuando habla, rompe sus promesas y traiciona lo que se le confía. Así que en el islam una promesa se cumple por Dios (﷾), aunque nadie más fuera a saberlo.
“No os acerquéis a los bienes del huérfano salvo para mejorarlos, hasta que alcance la edad de su plena fuerza; y cumplid (todo) compromiso, pues por (todo) compromiso se pedirán cuentas (en el Día de la Rendición de Cuentas).”
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo que las señales del hipócrita son tres: cuando habla, miente; cuando promete, falta a su promesa; y cuando se le confía algo, traiciona la confianza.
La disciplina de uno mismo
Cada año, los musulmanes ayunan en el mes de Ramadán, desde el alba hasta la puesta del sol. El Corán da la razón: el ayuno se prescribe “para que (aprendáis) el dominio de vosotros mismos”. Así que un musulmán se entrena para decir no a sus propios deseos, por Dios (﷾).
“¡Oh vosotros que creéis! Se os prescribe el ayuno como se prescribió a los que os precedieron, para que (aprendáis) el dominio de vosotros mismos,-”
Donde el islam se diferencia: Aquel que dio estos valores
El islam se diferencia en la raíz, y esto es lo que más importa. Estos valores tienen un Dador. El islam arraiga cada uno de ellos en la adoración del Único Creador, que los ve y los recompensa. Así que la oración, las ofrendas y las reverencias de adoración van solo a Dios (﷾). El Corán dice: “no invoquéis a nadie junto con Allah”, y “postraos ante Allah, que los creó”. Así que postrarse hasta el suelo es solo para Dios (﷾), se le dé el nombre que se le dé. Los que son invocados en lugar de Él no pueden responder ni ayudar. Muchas familias recuerdan también a sus difuntos, en las tumbas y en casa. Un musulmán también recuerda a sus difuntos, pero reza a Dios (﷾) por sus padres, nunca a ellos: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia”. La oración de un hijo llega a un padre que murió creyente. Un musulmán no pide el perdón de Dios (﷾) para quienes murieron fuera del islam. El versículo sobre esto da su condición: “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego”. Esa norma es para sus propias oraciones. No es un veredicto sobre nadie. Dios (﷾) no envía Su ira “hasta haber enviado un mensajero”, y “Allah nunca es injusto en lo más mínimo”. Ningún musulmán puede declarar el destino de ninguna persona concreta. Eso pertenece a Dios (﷾). La página “¿Cómo debemos honrar a nuestros antepasados?” dice más.
““Y los lugares de culto son para Allah (solo): así que no invoquéis a nadie junto con Allah;”
“Entre Sus signos están la Noche y el Día, y el Sol y la Luna. No os postréis ante el sol ni ante la luna, sino postraos ante Allah, que los creó, si es a Él a quien queréis servir.”
“Si los invocáis, no escucharán vuestra llamada, y si llegaran a escuchar, no pueden responder a vuestra (oración). El Día del Juicio rechazarán vuestra “Asociación”. Y nadie, (¡oh hombre!), puede decirte (la Verdad) como Aquel que está informado de todas las cosas.”
Un estudio sobre la identidad confuciana, las creencias sobre los antepasados y los ritos a los antepasados en Corea, a partir de encuestas nacionales. Recoge que en el censo de 2015 el 54 % de los adultos coreanos no tenía religión; el 19 % era protestante, el 17 % budista y el 8 % católico. Dice que los ritos a los antepasados incluyen los del aniversario de la muerte y los de las fiestas del Año Nuevo lunar o del Día de Acción de Gracias coreano. De los ritos familiares confucianos, se consideran los más importantes, porque expresan la piedad filial. Sus encuestas preguntan con qué frecuencia la gente hace ritos por sus familiares difuntos en las tumbas o en casa, como oraciones, incienso, comida o vino. Los protestantes son los que menos guardan los ritos; los protestantes coreanos crearon un servicio cristiano en memoria para sustituirlos. Cuando una encuesta de 2021 preguntó qué trae a la mente el confucianismo, las respuestas incluyeron una vida ética o seguir las normas (19 %), el respeto a las personas mayores (17 %), la piedad filial o la familia (11 %) y la cortesía (8 %).
“Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de desprecio, ni los rechaces, sino dirígete a ellos con palabras de honra. Y, por bondad, baja ante ellos el ala de la humildad, y di: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia, así como ellos me cuidaron en la infancia”.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que, cuando una persona muere, sus obras llegan a su fin salvo tres: una caridad duradera, un saber del que la gente se beneficia, y un hijo virtuoso que reza por ella.
“No es propio del Profeta ni de los que creen pedir perdón para los paganos, aunque sean parientes, después de que les quede claro que son compañeros del Fuego.”
“Quien recibe la guía, la recibe para su propio bien; quien se extravía, lo hace para su propia pérdida: Ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; ni castigaríamos con Nuestra Ira hasta haber enviado un mensajero (para advertir).”
“Allah nunca es injusto en lo más mínimo: si hay algún bien (hecho), Él lo duplica, y da de Su propia presencia una gran recompensa.”
Los valores con los que vives apuntan a su Dador
Los valores con los que ya vives apuntan a Aquel que los dio. El islam es una forma de vida completa (deen): creencia, adoración, familia y carácter a la vez. El Corán dice: “Hoy os he perfeccionado vuestra religión”. Llama a los creyentes a “entrad en el islam de todo corazón”. Su mensaje es para todos los pueblos: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros”. El Corán pide que se le ponga a prueba: si dudas de él, “producid una sura semejante”, es decir, un capítulo como él. Llama a Muhammad (ﷺ) el Sello de los Profetas, el último de ellos. Lee a continuación la página sobre tu propia cultura: china, japonesa o coreana. Luego lee “¿Qué es el islam?”, que lo muestra todo en un solo lugar.
“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y os he elegido el islam como religión.”
“¡Oh vosotros que creéis! Entrad en el islam de todo corazón; y no sigáis los pasos del maligno; porque es para vosotros un enemigo declarado.”
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
Lo que puedes preguntar
Corán 2:256 — Surat al-Baqara (La Vaca), aleya 256
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
Por qué se cita
¿Intentas convertirme?
La respuesta
No. Esta página te da a conocer el islam, como en una conversación amistosa, no en un debate. Nadie puede hacer creer a nadie. El Corán le dice incluso al Profeta (ﷺ) que no puede guiar a todos los que ama, sino que Dios (﷾) guía a quien Él quiere. Dice también: “Que no haya coacción en la religión”. Así que la elección es tuya. Si decides que el islam no es para ti, el Corán enseña a los musulmanes a decir: “Para vosotros vuestro Camino, y para mí el mío”.
Conclusión — La página comparte el islam y no presiona a nadie. La elección es del lector.
Corán 9:113 — Surat al-Tawba (El arrepentimiento), aleya 113
“No es propio del Profeta ni de los que creen pedir perdón para los paganos, aunque sean parientes, después de que les quede claro que son compañeros del Fuego.”
Por qué se cita
Entonces el islam dice que mis abuelos están en el infierno.
La respuesta
Para quienes murieron fuera del islam, un musulmán no pide el perdón de Dios (9:113). Es una norma para sus propias oraciones. No es un veredicto sobre tus abuelos. El versículo da su condición: “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego”. El Corán dice también que Dios (﷾) no envía Su ira “hasta haber enviado un mensajero” (17:15). Él “nunca es injusto en lo más mínimo” (4:40). Ningún musulmán puede declarar el destino de ninguna persona concreta. Eso pertenece a Dios (﷾).
Conclusión — El islam declara abiertamente su norma para la oración, y deja el destino de cada persona a un Dios que no agravia a nadie.
Corán 49:13 — Surat al-Hujurat (Los Aposentos Interiores), versículo 13
“¡Oh humanidad! Os hemos creado de una sola (pareja) de varón y hembra, y os hemos hecho naciones y tribus, para que os conozcáis unos a otros (no para que os despreciéis (unos a otros). En verdad, el más honrado de vosotros a los ojos de Allah es (aquel que es) el más justo de vosotros. Y Allah tiene pleno conocimiento y está bien informado (de todas las cosas).”
Por qué se cita
¿Tendría que dejar de ser chino, japonés o coreano?
La respuesta
No. Dios (﷾) hizo naciones y tribus “para que os conozcáis unos a otros” (49:13). El Corán cuenta “la variedad de vuestras lenguas y vuestros colores” entre Sus Señales (30:22). Tu familia, tu lengua, tus buenos modales y los valores de esta página se quedan. Lo que cambia es la adoración, que va solo a Dios (﷾), y todo lo que el islam prohíbe. La página “Si me hago musulmán, ¿qué pasa con las costumbres de mi familia?” dice más.
Conclusión — El islam conserva el pueblo, la lengua y las buenas costumbres de una persona, y pide que la adoración vaya solo a Dios (﷾).
Perspectivas
Preguntas que puede hacer un lector oriental
Algunos lectores sienten que sus valores bastan sin religión. Algunos sospechan que hablar de valores compartidos es una forma de ganar conversos. Algunos sienten que el islam es una fe de estilo occidental que pide una sola religión.
Vivo según estos valores sin ninguna religión, así que no la necesito.
Refutación
Vivir bien es bueno, y el islam lo honra. Pero ¿quién da a un valor su autoridad, y quién lo ve cuando nadie más lo ve? El islam responde: Dios (﷾), que nos hizo. Él promete una buena vida y una recompensa completa a quien obre con rectitud “y tenga Fe” (16:97). Así que los buenos valores no son toda la respuesta. Apuntan a Aquel que los dio, y nos piden conocerle. La página “¿Cómo sabemos que Dios existe?” expone las razones.
Hablar de valores compartidos no es más que una forma educada de reclutar.
Refutación
No. Esta página te da a conocer el islam en una conversación amistosa, no en un debate, y dice abiertamente dónde se diferencia el islam. El Corán pide a los musulmanes que inviten con sabiduría y buenas palabras (16:125), nunca que presionen. Solo Dios (﷾) guía (28:56), y no hay coacción en la religión (2:256), así que la elección es tuya. Si es que no: “Para vosotros vuestro Camino, y para mí el mío” (109:6).
El islam es una fe de estilo occidental que pide una sola religión. Muchas familias orientales siguen varios caminos a la vez.
Refutación
El islam no es occidental. El Profeta (ﷺ) vivió en Arabia, y el Corán lo llama “(Mensajero) universal para los hombres” (34:28). Tampoco es solo para los árabes: Dios (﷾) hizo naciones y tribus “para que os conozcáis unos a otros” (49:13). El islam sí pide una cosa por encima de todo: que la adoración vaya solo a Dios (﷾). Esa no es una idea occidental. El Corán dice que todo mensajero la trajo: “no hay más dios que Yo; por tanto, adoradme y servidme” (21:25).
Budista: el camino del Buda basta
Muchos budistas sienten que la enseñanza del Buda ya da un modo de vida completo. Consiste en evitar el mal, hacer el bien, y purificar la mente.
No hacer ningún mal, abrazar el bien, y purificar la propia mente: esta es la enseñanza de los Budas.
Refutación
El islam enseña esas mismas tres cosas, y dice que triunfa quien purifica su alma. La diferencia es Quien está detrás. En el islam, el bien se ofrece al Creador que hizo el alma, y cada acto se pesa ante Él.
Sintoísmo: pureza y armonía
El sintoísmo valora la pureza, la sinceridad y la armonía con la naturaleza y la comunidad, guardadas mediante la purificación y las fiestas más que mediante una doctrina.
Lavarse quita la impureza y prepara a la persona para encontrarse con los kami. Así que la pureza y la armonía ya son nuestro camino.
Refutación
El islam también se lava antes de la oración, y valora un corazón puro. Pero dirige esa pureza hacia Quien hizo el sol, la luna y las montañas. No os postréis ante el sol ni ante la luna, dice el Corán, sino ante Allah (﷾), que los creó.
Taoísta: vivir con sencillez, como el agua
Los taoístas valoran una vida sencilla y apacible al paso del Tao. Es como el agua, que ayuda a todas las cosas y ocupa el lugar bajo.
La excelencia más alta es como el agua, que beneficia a todas las cosas y ocupa el lugar bajo sin esforzarse.
Refutación
El islam también honra la humildad y hacer el bien a todos: los siervos del Más Clemente caminan sobre la tierra con humildad. Pero el agua no elige, y las personas sí. El Corán dice que Dios (﷾) creó la muerte y la vida para probar quién de vosotros es mejor en obras.
Confuciano: la reciprocidad es una regla para la vida
Los confucianos sostienen que una sola palabra puede guiar toda una vida: la reciprocidad. Significa no hacer a otros lo que no querrías que te hicieran a ti.
La reciprocidad es la única palabra que puede ser regla para toda la vida. Lo que no quieres que te hagan a ti, no lo hagas a otros.
Refutación
El islam enseña lo mismo: ninguno de vosotros cree de verdad hasta que desea para su hermano lo que desea para sí mismo. Lo pone junto a adorar solo a Dios (﷾), y a la bondad con los padres, la familia y los vecinos. Así que la regla tiene un Dador además de una razón.
La tradición china: la familia primero
Para muchas familias chinas, el corazón de una buena vida es la familia. Eso significa honrar a los padres mientras viven y a los antepasados después de la muerte, y guardar los ritos familiares.
A los padres se les ha de servir en vida, y enterrarlos y ofrecerles sacrificios después de la muerte, según el decoro.
Refutación
El islam honra a los padres justo después de Dios (﷾). Pone Su adoración junto a la bondad hacia ellos, y prohíbe incluso una palabra de desprecio. Recuerda a los muertos rezando a Dios (﷾) por ellos. Y da la adoración y el sacrificio solo a Él.
La perspectiva islámica
El islam enseña estos valores como mandatos y buenos modales del Único Creador. Él recompensa a quienes los guardan con fe. La adoración Le pertenece solo a Él, y es Él quien juzga el destino de cada persona.
El Corán y el Profeta (ﷺ) enseñan la bondad con los padres, el respeto a los mayores, el saber, la limpieza y la modestia. Enseñan también el cuidado de vecinos e invitados, la gratitud, cumplir la palabra dada, y el dominio de uno mismo.
Dios (﷾) recompensa a quien obra con rectitud y tiene fe.
La oración, las ofrendas y las reverencias de adoración pertenecen solo a Dios (﷾); los que son invocados en lugar de Él no pueden responder ni ayudar.
Un musulmán no pide el perdón de Dios (﷾) para quienes murieron fuera del islam (9:113). El versículo añade una condición: “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego”. Nadie es castigado antes de que le llegue un mensajero (17:15), Dios (﷾) nunca es injusto (4:40), y ningún musulmán puede declarar el destino de ninguna persona concreta.
El Profeta (ﷺ) fue enviado a toda la gente, de todas las naciones.