Respuesta breve
Tres no pueden ser uno de la manera que la Trinidad necesita, y su propio credo muestra por qué. El Credo atanasiano, una antigua declaración de fe cristiana, dice que el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios. También dice que el Padre es una persona y el Hijo otra, y que no hay tres Dioses, sino uno. Todo depende de lo que signifique “es Dios”. Si significa “es el único Dios”, el Padre y el Hijo son el mismo. Dos hombres que son, cada uno, el único alcalde del pueblo son un mismo hombre. El credo lo niega. Si significa “tiene la naturaleza de Dios”, tres que la tienen son tres Dioses. Tres que tienen naturaleza humana son tres seres humanos. El credo también lo niega. Sea como sea, una de sus propias líneas se rompe. La respuesta del Corán es sencilla: Dios (﷾) es Uno, y nada es como Él.
Explicación completa
Lo que dice el credo
El Credo atanasiano es una antigua declaración de fe cristiana. Se escribió en latín hacia el siglo V o VI, y las iglesias occidentales lo han usado desde entonces. El texto inglés del credo que usa esta página procede del Libro de Oración Común, el libro de oraciones de la Iglesia de Inglaterra. Philip Schaff, historiador de la Iglesia, las revisó en 1877. El credo dice que el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios. Y sin embargo no hay tres Dioses, sino un solo Dios (﷾). Llama al Padre, al Hijo y al Espíritu tres “personas”. Las tres personas no deben mezclarse. El Padre es una persona, el Hijo otra, el Espíritu otra. Y cada persona, tomada por sí misma, es Dios.
“Así, el Padre es Dios: el Hijo es Dios: y el Espíritu Santo es Dios. Y sin embargo no son tres Dioses: sino un solo Dios.”
“Y la Fe Católica es esta: Que adoramos a un solo Dios en Trinidad, y a la Trinidad en Unidad; Sin confundir las Personas: ni dividir la Sustancia [Esencia]. Porque una es la Persona del Padre: otra la del Hijo: y otra la del Espíritu Santo.”
“Porque así como estamos obligados por la verdad cristiana: a reconocer que cada Persona por sí misma es Dios y Señor: Así nos está prohibido por la Religión Católica: decir: Haya [Hay] tres Dioses, o tres Señores.”
La prueba: ¿qué significa “es Dios”?
Toma la línea “el Padre es Dios”. Solo puede significar una de dos cosas. Primero, puede significar “es el único Dios”, igual que “Tomás es el alcalde” significa que Tomás es el único alcalde del pueblo. Si Tomás es el alcalde, y Ricardo es el alcalde, y hay un solo alcalde, entonces Tomás es Ricardo. Del mismo modo, si el Padre es el único Dios y el Hijo es el único Dios, el Padre es el Hijo. El credo lo niega. Incluso dice que el Padre no es “engendrado”, es decir, que no viene de nadie como un hijo, mientras que el Hijo es engendrado. Una sola y misma cosa no puede ser ambas a la vez. Segundo, “es Dios” puede significar “tiene la naturaleza de Dios”: todo lo que hace que Dios (﷾) sea Dios. Los cristianos llaman a esto la “naturaleza divina”. Funciona igual que “Tomás es humano” significa que Tomás tiene naturaleza humana. Tomás, Ricardo y Enrique tienen cada uno naturaleza humana, así que son tres seres humanos. Del mismo modo, tres personas que tienen cada una plenamente la naturaleza divina son tres Dioses. El credo también lo niega. Algunos responden que la naturaleza divina no es una clase que muchos pueden compartir, como la humanidad, sino una única cosa. Entonces cada persona es esa única cosa, y volvemos al primer significado: el Padre es el Hijo. Elija el significado que elija un cristiano, otra línea del credo se rompe. La evidencia de la propia Biblia sobre la doctrina se expone en la página “¿Tiene sentido la Trinidad?”.
“Así, el Padre es Dios: el Hijo es Dios: y el Espíritu Santo es Dios. Y sin embargo no son tres Dioses: sino un solo Dios.”
“Y la Fe Católica es esta: Que adoramos a un solo Dios en Trinidad, y a la Trinidad en Unidad; Sin confundir las Personas: ni dividir la Sustancia [Esencia]. Porque una es la Persona del Padre: otra la del Hijo: y otra la del Espíritu Santo.”
“El Padre no es hecho por nadie: ni creado, ni engendrado. El Hijo es del Padre solo: no hecho, ni creado: sino engendrado.”
Las iglesias cerraron las dos salidas
Las propias iglesias rechazan las dos salidas fáciles. Tres seres separados, como Abraham, Isaac y Jacob, serían triteísmo, la creencia en tres dioses. Un solo Dios (﷾) que muestra tres caras, o modos de aparecer, sería sabelianismo, llamado así por Sabelio, uno de sus primeros maestros. El Concilio de Constantinopla, una reunión de obispos de la Iglesia en 381, condenó a los sabelianos por su nombre. El credo también prohíbe “confundir las Personas”, es decir, mezclarlas. Philip Schaff, al explicar el credo, descarta las dos. Lo que queda, dice, es una distinción real y eterna, pero “inefable”: no se puede expresar con palabras.
La nota de Schaff sobre la cláusula 4 dice que, en el uso moderno, una persona significa un individuo separado y distinto. Dice que las tres personas de la Trinidad no son tres seres, como Abraham, Isaac y Jacob, porque eso sería triteísmo. Tampoco son meramente tres aspectos o modos del único Dios, en el sentido sabeliano. Lo que queda lo llama una distinción real, objetiva y eterna, aunque “inefable”, dentro del único ser divino.
El concilio confirma la fe de Nicea y anatematiza toda herejía, y nombra entre ellas a los sabelianos.
“Y la Fe Católica es esta: Que adoramos a un solo Dios en Trinidad, y a la Trinidad en Unidad; Sin confundir las Personas: ni dividir la Sustancia [Esencia]. Porque una es la Persona del Padre: otra la del Hijo: y otra la del Espíritu Santo.”
La respuesta sencilla: Dios (﷾) es Uno
El Corán dice a los cristianos que no digan “Trinidad”, porque Allah (﷾) es un solo Dios. Llama blasfemia a la afirmación de que Allah (﷾) es uno de tres. La Surat al-Ikhlas, el capítulo 112 del Corán, describe a Dios (﷾) en cuatro líneas breves. Dios (﷾) es Uno, Eterno y Absoluto, que no engendra ni fue engendrado, y nada es como Él. Esta creencia no necesita vías de escape. Es también el primer mandamiento tal como lo enseñó Jesús: “El Señor nuestro Dios, el Señor uno es”. Y Jesús llamó al Padre “el único Dios verdadero”.
“¡Oh Gente del Libro! No cometáis excesos en vuestra religión, ni digáis de Allah nada sino la verdad. El Cristo Jesús, hijo de María, fue (no más que) un mensajero de Allah, y Su Palabra, que Él otorgó a María, y un espíritu procedente de Él: así pues, creed en Allah y en Sus mensajeros. No digáis “Trinidad”: desistid: será mejor para vosotros: porque Allah es un solo Allah: Gloria a Él: (muy por encima está Él) de tener un hijo. A Él pertenecen todas las cosas en los cielos y en la tierra. Y basta Allah como Administrador de los asuntos.”
“Blasfeman quienes dicen: Allah es uno de tres en una Trinidad: porque no hay dios sino un solo Allah. Si no desisten de su palabra (de blasfemia), en verdad un castigo doloroso alcanzará a los blasfemos de entre ellos.”
“Di: Él es Allah, el Uno y Único; Allah, el Eterno, el Absoluto; no engendra ni ha sido engendrado; y no hay nadie semejante a Él.”
“Y Jesús le respondió: El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es:”
“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.”
Respuestas que dan los cristianos
Credo atanasiano — cláusulas 3-5
“Y la Fe Católica es esta: Que adoramos a un solo Dios en Trinidad, y a la Trinidad en Unidad; Sin confundir las Personas: ni dividir la Sustancia [Esencia]. Porque una es la Persona del Padre: otra la del Hijo: y otra la del Espíritu Santo.”
Por qué se cita
Dios es uno en el ser y tres en las personas. “Uno” cuenta el ser y “tres” cuenta las personas, así que no hay choque. En pocas palabras: un solo “qué”, tres “quiénes”.
La respuesta
Entonces pregunta qué tiene cada “quién”. Cada uno tiene plenamente la única naturaleza divina, y eso es exactamente lo que significa “es Dios” en “el Padre es Dios”. Tres quiénes que tienen cada uno plenamente la naturaleza humana son tres seres humanos. Algunos responden que la naturaleza divina no es una clase que muchos pueden compartir, como la humanidad, sino una única cosa. Entonces cada persona es esa única cosa, y el Padre es el Hijo: otra vez el primer significado. A Gregorio de Nisa, un obispo del siglo IV que defendió la doctrina, le hicieron esta misma pregunta sobre Pedro, Santiago y Juan. Él sostenía que los tres hombres comparten una sola naturaleza humana, como muchas monedas de oro comparten un mismo oro. Así que, decía, llamarlos “tres hombres” es un mal uso de las palabras. Según su regla, en rigor habría que llamarlos un solo hombre, y sin embargo son claramente tres. También sostenía que las tres personas divinas nunca actúan por separado. Toda obra viene del Padre, pasa por el Hijo y se perfecciona en el Espíritu. Pero incluso en su explicación cada uno tiene su propia parte: del Padre, por el Hijo, en el Espíritu. Una obra hecha por tres sigue estando hecha por tres. Y el credo dice que cada persona “por sí misma” es Dios.
Conclusión — Tres personas que tienen cada una plenamente la naturaleza divina son tres Dioses, igual que tres personas humanas son tres seres humanos. Si la naturaleza es una única cosa que cada persona es, el Padre es el Hijo.
Credo atanasiano — cláusulas 15-16
“Así, el Padre es Dios: el Hijo es Dios: y el Espíritu Santo es Dios. Y sin embargo no son tres Dioses: sino un solo Dios.”
Por qué se cita
El Padre y el Hijo son el mismo Dios, pero no la misma persona. “Mismo” siempre significa el mismo algo, así que no hay choque. Nada dice que, en el fondo, tengan que ser sencillamente la misma cosa.
La respuesta
Entonces cuenta las cosas que hay. Si hay una sola cosa, y el Padre es esa cosa y el Hijo es esa cosa, el Padre es el Hijo. Si hay más de una, hay más de un Dios. Decir “el mismo Dios, pero no lo mismo” no responde a la cuenta. Solo cambia las palabras de sitio. Y el credo marca una diferencia real. El Padre no es engendrado, es decir, no viene de nadie como un hijo. El Hijo es engendrado. Dos que se diferencian así son dos. Si dos pueden seguir siendo “el mismo Dios”, entonces “Dios” se comparte como se comparte “humano”, y eso significa tres Dioses.
Conclusión — Ser “el mismo Dios” sin ser la misma cosa deja la cuenta sin responder, así que la prueba se mantiene.
Concilio Vaticano I, Constitución dogmática Dei Filius (24 de abril de 1870) — capítulo 4, Sobre la fe y la razón
“Pero aunque la fe está por encima de la razón, nunca puede haber verdadero desacuerdo entre la fe y la razón, puesto que el mismo Dios que revela los misterios e infunde la fe ha dado a la mente humana la luz de la razón; y Dios no puede negarse a sí mismo, ni la verdad puede jamás contradecir a la verdad. La falsa apariencia de tal contradicción se debe principalmente, o bien a que los dogmas de la fe no han sido entendidos y expuestos según la mente de la Iglesia, o bien a que las invenciones de la opinión se han tomado por veredictos de la razón.”
Por qué se cita
La Trinidad es un misterio revelado por Dios. Está por encima de la razón, pero nunca en contra de ella, así que cualquier choque es solo aparente. Nuestra mente es demasiado pequeña para ver cómo encajan las líneas.
La respuesta
Un misterio y una contradicción son cosas distintas. Un misterio es algo que no podemos entender del todo, como la manera en que Dios (﷾) lo sabe todo. Una contradicción dice sí y no a la misma afirmación a la vez. El Concilio Vaticano I, una reunión de obispos católicos, enseñó en 1870 que la verdad nunca puede contradecir a la verdad. Dijo que un choque aparente viene sobre todo de leer mal la enseñanza oficial de la Iglesia, o de tomar la opinión por razón. Pero la prueba usa las propias palabras del credo. El propio credo razona paso a paso: “estamos obligados” a llamar Dios a cada persona, y “así nos está prohibido” decir tres Dioses. Con cualquiera de los dos significados de “es Dios”, una de sus líneas se rompe.
Conclusión — Llamar misterio a una contradicción no la elimina, y las propias iglesias dicen que la verdad no puede contradecir a la verdad.
Credo atanasiano — cláusulas 15-16
“Así, el Padre es Dios: el Hijo es Dios: y el Espíritu Santo es Dios. Y sin embargo no son tres Dioses: sino un solo Dios.”
Por qué se cita
Dios es como el agua, que puede ser hielo, líquido y vapor. O es como un solo hombre que es a la vez padre, hijo y esposo.
La respuesta
Las dos imágenes muestran una sola cosa en tres formas o papeles. Eso es sabelianismo, también llamado modalismo, de “modo”, una manera de aparecer: un solo Dios (﷾) con tres máscaras. Las iglesias lo condenaron. El credo prohíbe “confundir las Personas”, es decir, mezclarlas. El Concilio de Constantinopla, en 381, nombró a los sabelianos entre las herejías, las falsas enseñanzas que condenó. Incluso a la única temperatura y presión a la que el hielo, el agua y el vapor existen a la vez, cada uno es una parte distinta del agua. Eso trae, en cambio, otro problema: las partes.
Conclusión — El agua y los tres papeles enseñan una doctrina que las propias iglesias condenaron.
Credo atanasiano — cláusulas 19-20
“Porque así como estamos obligados por la verdad cristiana: a reconocer que cada Persona por sí misma es Dios y Señor: Así nos está prohibido por la Religión Católica: decir: Haya [Hay] tres Dioses, o tres Señores.”
Por qué se cita
Dios es como un trébol: tres hojas, una sola planta.
La respuesta
Las hojas son partes, y ninguna hoja por sí sola es el trébol entero. Pero el credo dice que cada persona “por sí misma” es Dios. También prohíbe “dividir la Sustancia”, es decir, partir el único ser de Dios (﷾). Un Dios hecho de tres partes haría del Padre solo un tercio de Dios (﷾).
Conclusión — El trébol convierte a las personas en partes de Dios, cosa que el credo niega.
Credo atanasiano — cláusulas 15-16
“Así, el Padre es Dios: el Hijo es Dios: y el Espíritu Santo es Dios. Y sin embargo no son tres Dioses: sino un solo Dios.”
Por qué se cita
Dios está más allá de los números. Contar es propio de las cosas creadas, así que a Dios no se le puede contar como uno ni como tres.
La respuesta
El credo es el primero en contar. Dice que “una es la Persona del Padre: otra la del Hijo: y otra la del Espíritu Santo”. Dice que no son “tres Dioses: sino un solo Dios”. Si los números no se aplican a Dios (﷾), esas dos líneas caen, y la doctrina cae con ellas. El islam no tiene ese problema: cuenta un solo Dios (﷾) y ninguna persona dentro de Él.
Conclusión — La Trinidad es en sí misma una afirmación sobre números, así que no puede salirse de la cuenta.
Credo atanasiano — cláusulas 3-5
“Y la Fe Católica es esta: Que adoramos a un solo Dios en Trinidad, y a la Trinidad en Unidad; Sin confundir las Personas: ni dividir la Sustancia [Esencia]. Porque una es la Persona del Padre: otra la del Hijo: y otra la del Espíritu Santo.”
Por qué se cita
La Trinidad no es 1 + 1 + 1 = 3. Es 1 × 1 × 1 = 1.
La respuesta
Multiplicar es una operación sobre el papel, no una manera de contar quién está ahí. Tres personas en una habitación son tres, escribas la operación que escribas. La misma operación convertiría también a tres personas en una sola persona. El credo lo prohíbe: el Padre es una persona, el Hijo otra, el Espíritu otra.
Conclusión — Elegir una operación que da como resultado uno no cambia la cuenta, y el propio credo cuenta tres personas.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Dios es un solo ser en tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Cada persona es plenamente Dios, y sin embargo solo hay un Dios. La doctrina es un misterio que está por encima de la razón, pero no en contra de ella.
El Credo atanasiano dice que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son cada uno Dios. Y sin embargo, dice, no hay tres Dioses, sino uno.
Refutación
El credo sí dice esto, pero no puede hacer verdaderas las dos mitades. Si “es Dios” significa “es el único Dios”, el Padre es el Hijo, cosa que el credo niega. Si significa “tiene la naturaleza divina”, hay tres Dioses, cosa que el credo también niega.
Dios es uno en el ser y tres en las personas: un solo “qué” y tres “quiénes”. Así que “uno” y “tres” no cuentan lo mismo.
Refutación
Cada “quién” tiene plenamente la naturaleza divina, así que tres quiénes son tres Dioses, igual que tres quiénes con naturaleza humana son tres seres humanos. Si, en cambio, esa naturaleza es una única cosa que cada persona es, el Padre es el Hijo. Gregorio de Nisa, un obispo del siglo IV que defendió la doctrina, se enfrentó a este mismo caso. Respondió que incluso decir “tres hombres” es un mal uso de las palabras. Según su regla, Pedro, Santiago y Juan serían un solo hombre, y sin embargo son claramente tres.
La Trinidad es un misterio revelado por Dios: está por encima de la razón, pero nunca en contra de ella.
Refutación
Un misterio es algo que no podemos entender del todo; una contradicción dice sí y no a la misma afirmación. El Concilio Vaticano I, una reunión de obispos católicos en 1870, enseña que la verdad nunca puede contradecir a la verdad. Dice que un choque aparente viene sobre todo de leer mal la enseñanza de la Iglesia, o de tomar una opinión por razón. Pero la prueba usa las propias palabras del credo, y con cualquiera de las dos lecturas una de sus líneas se rompe.
La perspectiva islámica
Dios (﷾) es Uno en todos los sentidos. Las líneas del credo no pueden ser todas verdaderas a la vez, y tanto el Corán como las propias palabras de Jesús enseñan una unidad en la que no hay tres.
Tome el significado que tome “es Dios”, una línea del credo se rompe. O el Padre es el Hijo, o hay tres Dioses.
Las propias iglesias condenan las dos salidas: tres seres es triteísmo, y una sola persona en tres modos es sabelianismo.
El Corán prohíbe decir “Trinidad” y enseña que no hay más dios que un solo Allah (﷾).
La Surat al-Ikhlas describe a Dios (﷾) como Uno, que no engendra ni fue engendrado, y nada es como Él.
Jesús llamó a “El Señor nuestro Dios, el Señor uno es” el primero de todos los mandamientos. Llamó al Padre “el único Dios verdadero”.