Respuesta breve
Lo dice, pero la propia Ley de Moisés perdonaba el pecado sin sangre. El mismo versículo dice solo que “casi todo”, no todo, se purificaba con sangre según la Ley. El hombre demasiado pobre para ofrecer dos aves podía llevar un poco de harina por ciertos pecados, y “le será perdonado”. No moría ningún animal. Los profetas presentan la vuelta a Dios (﷾) como el camino al perdón. Nínive se arrepintió sin que se recoja ningún sacrificio, y Dios (﷾) la perdonó. Jesús citó dos veces las palabras de Dios (﷾): “Misericordia quiero, y no sacrificio”. En su propia parábola, un recaudador de impuestos simplemente pidió misericordia y volvió a casa perdonado. El Corán enseña lo mismo. Dios (﷾) perdona a quien se vuelve a Él, y nadie carga con el pecado de otra persona.
Explicación completa
Cómo leen los cristianos Hebreos 9:22
Los cristianos leen este versículo como una regla para todos los tiempos: el pecado solo se perdona mediante sangre derramada. Añaden Levítico 17:11, donde Dios (﷾) dice que la sangre hace expiación sobre el altar. De ahí concluyen que los sacrificios de animales apuntaban a la muerte de Jesús, y que el perdón viene ahora por su sangre.
“Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión.”
“Porque la vida de la carne está en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre la que hace expiación por el alma.”
La palabra “casi” y la ofrenda de harina
El propio autor de Hebreos dice que “casi todo” se purificaba con sangre. No dice que todos los casos se purificaran con sangre, y la Ley que describe tiene un caso claro de perdón sin ella. Por ciertos pecados enumerados en Levítico 5, un hombre no podía pagar un cordero ni dos aves. En su lugar llevaba la décima parte de un efa de flor de harina. El sacerdote quemaba un puñado sobre el altar. El texto dice que el pecado “le será perdonado”. No se mataba nada. Así que la propia Ley no hace de la sangre el único camino.
“Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión.”
“Pero si no puede traer dos tórtolas, o dos palominos, entonces el que pecó traerá como su ofrenda la décima parte de un efa de flor de harina como ofrenda por el pecado; no pondrá sobre ella aceite, ni pondrá sobre ella incienso, porque es ofrenda por el pecado. La traerá, pues, al sacerdote, y el sacerdote tomará de ella su puñado, como memorial, y la quemará sobre el altar, conforme a las ofrendas encendidas al Señor; es ofrenda por el pecado. Y el sacerdote hará expiación por él en cuanto al pecado que cometió en alguna de estas cosas, y le será perdonado; y el resto será del sacerdote, como la ofrenda de cereal.”
El arrepentimiento en los profetas
Los profetas enseñan lo mismo. Ezequiel, un profeta hebreo del siglo VI a. C., da el camino de vuelta a Dios (﷾) con palabras claras. Cuando el impío se aparta de sus pecados y hace lo recto, sus transgresiones pasadas “no le serán recordadas”. Hace vivir su alma. En el pasaje no hay ningún sacrificio ni nadie castigado en su lugar. Nínive era una ciudad de no israelitas, y el texto no recoge allí ningún sacrificio. Su gente ayunó y se apartó del mal, y Dios (﷾) vio sus obras y la perdonó.
“Mas si el impío se apartare de todos sus pecados que hizo, y guardare todos mis estatutos, e hiciere según el derecho y la justicia, de cierto vivirá; no morirá. Todas las transgresiones que cometió no le serán recordadas: en su justicia que hizo vivirá.”
“Y apartándose el impío de su impiedad que cometió, y haciendo según el derecho y la justicia, hará vivir su alma.”
“Y vio Dios sus obras, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepintió Dios del mal que había dicho que les haría; y no lo hizo.”
“Misericordia quiero, y no sacrificio”
Jesús dijo lo mismo. Oseas, un profeta hebreo del siglo VIII a. C., recoge que Dios (﷾) dijo que quería misericordia y no sacrificio. Jesús citó estas palabras dos veces en Mateo. En sus parábolas, el perdón llega sin sangre. El padre del hijo pródigo corre a su encuentro y lo perdona en el acto. El recaudador de impuestos dice solo “Dios, sé propicio a mí, pecador”, y Jesús dice que volvió a su casa justificado. Ninguno de estos pasajes apunta a un sacrificio futuro.
“Porque misericordia quise, y no sacrificio; y conocimiento de Dios más que holocaustos.”
“Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio; porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento.”
“Pero si hubieseis sabido qué significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no habríais condenado a los inocentes.”
“Y levantándose, vino a su padre. Y cuando aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a compasión, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó.”
“Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador. Os digo que este descendió a su casa justificado, y no el otro; porque cualquiera que se enaltece será humillado; y el que se humilla será enaltecido.”
Nadie puede cargar con el pecado de otro
Cuando se ofreció un sustituto por el pecado, Dios (﷾) lo rechazó. Después de que los israelitas hicieron y adoraron un becerro de oro, Moisés pidió a Dios (﷾) que perdonara a su pueblo o, si no, que lo borrara a él de Su libro. Dios (﷾) respondió que borraría a quien hubiera pecado contra Él. La razón que dio no era que Moisés hubiera pecado. Dio una regla: quien pecó responde de su propio pecado. Ningún tribunal justo castigaría a un inocente en lugar del culpable, aunque estuviera dispuesto. Ezequiel dice que el hijo no llevará el pecado del padre. El Corán dice lo mismo: ningún portador de carga puede llevar la carga de otro. El Corán dice también a todo pecador que no desespere, porque Allah (﷾) perdona todos los pecados a quienes se vuelven a Él. Los musulmanes sí ofrecen un animal en el Eid al-Adha, la fiesta del sacrificio. Pero el Corán dice que no es su carne ni su sangre lo que llega a Allah (﷾), sino la piedad de quienes lo ofrecen (22:37).
“Ahora, pues, si perdonas su pecado—; y si no, bórrame, te ruego, de tu libro que has escrito. Y el Señor dijo a Moisés: Al que haya pecado contra mí, a ese borraré yo de mi libro.”
“El alma que pecare, esa morirá. El hijo no llevará la iniquidad del padre, ni el padre llevará la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él.”
“Di: “¿Buscaré a otro Sustentador (mío) que no sea Allah, cuando Él es el Sustentador de todas las cosas (que existen)? Cada alma recoge el fruto de sus actos sobre nadie más que sobre sí misma: ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro. Vuestra meta al final es hacia Allah: Él os dirá la verdad de aquello en lo que disputabais”.”
“Di: “¡Oh siervos Míos que habéis transgredido contra vuestras almas! No desesperéis de la Misericordia de Allah: porque Allah perdona todos los pecados: porque Él es el Indulgente, el Más Misericordioso.”
“No es su carne ni su sangre lo que llega a Allah: es vuestra piedad lo que Le llega: así os los ha sometido, para que glorifiquéis a Allah por Su Guía hacia vosotros y anunciéis la buena nueva a todos los que obran el bien.”
Versículo a versículo
Hebreos 9:22 — Epístola a los Hebreos, capítulo 9, versículo 22
“Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión.”
Por qué se cita
Los cristianos leen esto como una regla universal: sin sangre derramada no hay ningún perdón del pecado.
La respuesta
El propio autor dice solo que “casi todo” se purificaba con sangre. La Ley que describe perdonaba el pecado de un hombre pobre con un puñado de harina quemado sobre el altar, y dice “le será perdonado”. Así que la propia Ley no hacía de la sangre el único camino.
Conclusión — Según las propias palabras de la Ley, la sangre era el camino habitual al perdón, no el único.
Levítico 17:11 — Torá, Vayikra, capítulo 17, versículo 11
“Porque la vida de la carne está en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre la que hace expiación por el alma.”
Por qué se cita
Los cristianos leen esto como prueba de que Dios no acepta ninguna expiación que no sea la sangre.
La respuesta
El versículo explica por qué Israel no debe comer sangre: pertenece al altar. No dice que la sangre sea el único camino de vuelta a Dios (﷾). El mismo libro perdona con harina, y los profetas perdonan solo por el arrepentimiento. El propio Jesús citó “Misericordia quiero, y no sacrificio”.
Conclusión — El versículo explica la prohibición de comer sangre. La Biblia muestra en otros lugares que Dios (﷾) perdona sin ninguna sangre.
Romanos 3:25 — Epístola a los Romanos, capítulo 3, versículo 25
“A quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia para la remisión de los pecados pasados, en la paciencia de Dios;”
Por qué se cita
Los cristianos leen aquí que quienes fueron perdonados antes de la cruz lo fueron por adelantado, por la sangre que Jesús iba a derramar.
La respuesta
Ni el libro de Jonás ni Jesús lo dicen. Cada uno da su propia razón. Nínive fue perdonada porque sus habitantes “se convirtieron de su mal camino”. El recaudador de impuestos fue perdonado porque “el que se humilla será enaltecido”. Ninguno menciona un sacrificio futuro.
Conclusión — Los textos dan el arrepentimiento y la humildad como razón del perdón, no un sacrificio todavía por venir.
Mateo 26:28 — Evangelio de Mateo, capítulo 26, versículo 28
“Porque esto es mi sangre del nuevo testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.”
Por qué se cita
Los cristianos leen aquí que Jesús mismo dice que los pecados se perdonan por su sangre.
La respuesta
Las demás palabras de Jesús atan el perdón a otra cosa. Dijo a un paralítico: “Hijo, tus pecados te son perdonados”, y no se ofreció ningún sacrificio. Enseñó que Dios (﷾) perdona a quienes perdonan a otros. En su parábola el recaudador de impuestos pidió solo misericordia y volvió a casa justificado. Y el Corán dice de Jesús: “no lo mataron, ni lo crucificaron” (4:157).
Conclusión — En las propias palabras de Jesús, el perdón llega por la fe, la misericordia y el perdón a los demás, y el Corán niega la muerte que esta lectura necesita.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Los cristianos dicen que la Ley enseñaba que el pecado se perdona mediante sangre. Sostienen que los sacrificios de animales apuntaban a la muerte de Jesús, cuya sangre quita el pecado una vez para siempre.
Hebreos 9:22 dice que sin derramamiento de sangre no hay remisión.
Refutación
El versículo habla de la Ley. Pero la propia Ley perdonaba el pecado de un hombre pobre con un puñado de harina quemado sobre el altar: “le será perdonado”. El propio versículo dice solo que “casi todo”, no todo, se purificaba con sangre.
Levítico 17:11 dice que la sangre hace expiación por el alma, así que el perdón requiere un sacrificio de sangre.
Refutación
El versículo explica por qué Israel no debe comer sangre: pertenece al altar. No dice que la sangre sea el único camino de vuelta a Dios (﷾). El mismo libro perdona con harina, los profetas perdonan solo por el arrepentimiento, y Jesús citó “Misericordia quiero, y no sacrificio”.
La perspectiva islámica
Dios (﷾) perdona a quien se arrepiente y se vuelve a Él. No hace falta sangre y no se castiga a nadie más. La Biblia hebrea, y la propia enseñanza de Jesús sobre el arrepentimiento, coinciden en esto con el Corán.
La Ley de Moisés perdonaba el pecado de un hombre pobre mediante una ofrenda de harina, sin derramar sangre.
Ezequiel promete vida y perdón al impío que se aparta de sus pecados, sin nombrar ningún sacrificio.
Dios (﷾) perdonó a Nínive porque su gente se apartó del mal, y el texto no recoge ningún sacrificio.
Jesús citó dos veces “Misericordia quiero, y no sacrificio”. En su parábola, el recaudador de impuestos fue justificado solo por pedir misericordia.
Dios (﷾) respondió a Moisés que borraría solo a quien hubiera pecado.
El Corán enseña que ningún alma carga con el pecado de otra. Allah (﷾) perdona todos los pecados a quienes se vuelven a Él.