Respuesta breve
No. Hebreos 1:8 cita el Salmo 45, un canto nupcial escrito para un rey de Israel. La línea inmediatamente siguiente le dice: “te ungió Dios, el Dios tuyo”. Así que aquel a quien se habla tiene un Dios por encima de él, y Hebreos cita también esa línea. El hebreo también puede leerse “Dios es tu trono”. La traducción judía de 1917 dice “Tu trono dado por Dios”. La Biblia también usa la palabra “dios” para personas a las que Dios (﷾) ha honrado. Dios (﷾) dijo a Moisés: “Yo te he constituido dios para Faraón”. Unos versículos antes, Hebreos llama a Jesús Hijo de Dios con palabras dichas primero de Salomón, de quien se dice “si él hiciere mal”. Estos versículos hablan de un honor real dado por Dios (﷾), no de un Hijo que sea Dios. El islam enseña que Jesús fue un siervo y mensajero de Dios (﷾), honrado por Él.
Explicación completa
Por qué citan los cristianos el versículo
Los cristianos cuentan Hebreos 1:8 entre los textos de prueba más claros. Lo entienden como Dios Padre hablando al Hijo y llamándolo “Dios”. Aparece en un capítulo que pone al Hijo por encima de los ángeles.
“Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo: cetro de equidad es el cetro de tu reino. Has amado la justicia, y aborrecido la maldad; por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros.”
El versículo que cita: un canto para un rey
Hebreos, una carta del Nuevo Testamento, cita el Salmo 45:6-7 de la antigua traducción griega de las Escrituras judías, con solo pequeñas diferencias. El salmo se llama a sí mismo “canción de amores”, dicha “al rey”. Lo alaba como el más hermoso de los hombres y bendecido por Dios (﷾). Más adelante habla de su reina. La línea que sigue a “Tu trono, oh Dios” dice a este rey: “te ungió Dios, el Dios tuyo”. Ungir es escoger y apartar a alguien como rey. Así que aquel a quien se habla tiene un Dios que lo unge, y Hebreos conserva esa línea.
“Al músico principal, sobre Shoshannim, para los hijos de Coré, Maskil, Canción de amores. Rebosa mi corazón palabra buena: dirijo al rey mis obras: mi lengua es pluma de escribiente muy ligero. Eres el más hermoso de los hijos de los hombres: la gracia se derramó en tus labios: por tanto Dios te ha bendecido para siempre.”
“Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre: cetro de justicia es el cetro de tu reino. Amaste la justicia y aborreciste la maldad; por tanto te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros.”
“Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo: cetro de equidad es el cetro de tu reino. Has amado la justicia, y aborrecido la maldad; por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros.”
Otra forma de leer el hebreo
La línea hebrea puede leerse de más de una manera. La traducción de 1917 de la Jewish Publication Society dice “Tu trono dado por Dios”. La Revised Standard Version (RSV), una Biblia inglesa moderna, da “Dios es tu trono” como alternativa en su nota a Hebreos 1:8. Traduce el salmo como “Tu trono divino”. Según estas lecturas, el versículo no llama Dios al rey en absoluto.
“Tu trono, dado por Dios, es para siempre jamás; cetro de equidad es el cetro de tu reino.”
La RSV mantiene “Tu trono, oh Dios” en el texto de Hebreos 1:8, pero da “Dios es tu trono” como lectura alternativa en su nota al pie. En el Salmo 45:6 traduce la línea como “Tu trono divino permanece por siempre jamás”.
La Biblia llama “dios” a hombres
Aunque se mantenga “oh Dios”, el título no prueba nada por sí solo. Dios (﷾) hizo a Moisés “dios para Faraón”. Un salmo dice a algunos “Vosotros sois dioses”. Jesús explicó que el salmo llamaba dioses a aquellos “a quienes vino la palabra de Dios”. Lo acusaron de hacerse Dios, y respondió con ese mismo salmo. Si la Escritura llama “dioses” a hombres, preguntó, ¿por qué acusarlo de blasfemia por decir “Hijo de Dios soy”?
“Y el Señor dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y Aarón tu hermano será tu profeta.”
“Yo dije: Vosotros sois dioses; y todos vosotros sois hijos del Altísimo.”
“Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios, y la escritura no puede ser quebrantada, ¿a quien el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?”
“Mi Hijo” significó primero la línea de David
Hebreos 1:5 cita dos líneas. “Mi Hijo eres tú” viene del Salmo 2:7. “Yo seré a él padre” viene de 2 Samuel 7:14. Ambas se dijeron primero de los reyes de la línea de David. La promesa de 2 Samuel trata del hijo que edificaría la casa de Dios (﷾). Añade que si peca, Dios (﷾) lo castigará. Crónicas nombra a ese hijo: Salomón.
“Porque ¿a cuál de los ángeles dijo él jamás: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy? Y otra vez: ¿Yo seré a él Padre, y él me será a mí Hijo?”
“Yo publicaré el decreto: el Señor me ha dicho: Mi Hijo eres tú; yo te engendré hoy.”
“Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. Él edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo. Si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres:”
“He aquí, te nacerá un hijo, el cual será varón de reposo; y yo le daré reposo de todos sus enemigos en derredor: porque su nombre será Salomón, y yo daré paz y reposo sobre Israel en sus días. Él edificará casa a mi nombre; y él me será a mí por hijo, y yo le seré a él por padre; y afirmaré el trono de su reino sobre Israel para siempre.”
Palabras de nombramiento, no de igualdad
Las propias palabras del capítulo describen un rango que Dios (﷾) otorga. Dios (﷾) constituyó al Hijo heredero de todo. Fue “hecho” superior a los ángeles, y “heredó” su nombre. Un Dios no hereda su nombre ni recibe un nombramiento. Hebreos dice que Dios (﷾) hizo los mundos “por medio del” Hijo, así que incluso ahí Dios (﷾) es el que actúa. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, traza la misma línea. Da el nombre de “un solo Dios”, y “del cual proceden todas las cosas”, solo al Padre. El Corán describe a Jesús del mismo modo: un siervo de Allah (﷾) a quien Dios (﷾) dio la revelación. El islam enseña que fue un siervo y mensajero de Dios (﷾), nunca Dios (﷾).
“En estos postreros días nos ha hablado por su Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas, por quien asimismo hizo los mundos; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su persona, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado por sí mismo la purificación de nuestros pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas; hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos.”
“Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros en él; y un solo Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.”
“Él dijo: “Ciertamente soy un siervo de Allah: Él me ha dado la revelación y me ha hecho profeta;”
Versículo a versículo
Hebreos 1:8-9 — Epístola a los Hebreos, capítulo 1, versículos 8-9
“Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo: cetro de equidad es el cetro de tu reino. Has amado la justicia, y aborrecido la maldad; por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros.”
Por qué se cita
El Padre habla al Hijo y lo llama “Dios”, así que el Hijo es Dios.
La respuesta
La línea es una cita del Salmo 45, un canto para un rey humano. La línea siguiente le dice “te ungió Dios, el Dios tuyo”. Hebreos cita también esa línea. El hebreo también puede leerse “Tu trono dado por Dios”.
Conclusión — El versículo habla de alguien que tiene un Dios, así que no puede convertirlo en el único Dios (﷾).
Hebreos 1:10 — Epístola a los Hebreos, capítulo 1, versículo 10
“Y: Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos:”
Por qué se cita
Hebreos aplica al Hijo un salmo sobre el Señor que puso el fundamento de la tierra, así que el Hijo es el Creador.
La respuesta
El mismo capítulo dice que Dios (﷾) hizo los mundos por medio del Hijo y lo constituyó heredero. El versículo justo anterior dice “te ungió Dios, el Dios tuyo”. Aquel a quien se habla tiene un Dios por encima de él.
Conclusión — El capítulo que cita el salmo pone a Dios (﷾) por encima del Hijo. Así que no puede convertirlo en el Dios (﷾) de Isaías 44:24, que extendió la tierra “por mí mismo”.
Hebreos 1:5 — Epístola a los Hebreos, capítulo 1, versículo 5
“Porque ¿a cuál de los ángeles dijo él jamás: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy? Y otra vez: ¿Yo seré a él Padre, y él me será a mí Hijo?”
Por qué se cita
Nunca se llamó así Hijo de Dios a ningún ángel, así que el Hijo es divino de forma única.
La respuesta
Las dos citas de Hebreos 1:5 se dijeron primero de reyes. 2 Samuel 7:14 trata del hijo de David, Salomón, que edificaría la casa de Dios (﷾). Advierte que puede pecar. La filiación aquí es un honor real de parte de Dios (﷾).
Conclusión — Las mismas palabras se dijeron de Salomón, y nadie entiende que hagan Dios (﷾) a Salomón.
Hebreos 1:6 — Epístola a los Hebreos, capítulo 1, versículo 6
“Y otra vez, cuando introduce al primogénito en el mundo, dice: Y adórenle todos los ángeles de Dios.”
Por qué se cita
Se ordena a los ángeles adorar al Hijo, y solo Dios puede ser adorado, así que el Hijo es Dios.
La respuesta
La palabra “adorar” en la Biblia abarca también el honor rendido a un rey. En 1 Crónicas, un libro de las Escrituras judías, todos “adoraron al Señor y al rey” de una sola vez. En el Corán, Dios (﷾) dijo a los ángeles que se postraran ante Adán. Obedecieron a Dios (﷾), y nadie entiende que eso haga Dios (﷾) a Adán.
Conclusión — La misma palabra se usa para el honor rendido al rey David, así que no puede por sí sola hacer Dios (﷾) al Hijo.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
En Hebreos 1:8 el Padre se dirige al Hijo como Dios. El capítulo pone al Hijo por encima de los ángeles como aquel por medio de quien Dios hizo los mundos.
Hebreos 1:8 hace que Dios diga al Hijo: “Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo”.
Refutación
Hebreos sí cita estas palabras, pero del Salmo 45, un canto a un rey humano. La línea siguiente dice “te ungió Dios, el Dios tuyo”, y Hebreos cita también esa línea. Así que aquel a quien se habla tiene un Dios sobre él.
Puesto que el Padre llama “Dios” al Hijo, el Hijo comparte la naturaleza divina.
Refutación
Concedamos el título: la Biblia llama “dios” a Moisés, y Jesús respondió a la acusación de blasfemia con el Salmo 82. También a la línea de Salomón se le prometió un trono “para siempre”. La línea siguiente da a este rey un Dios que lo unge, así que el título por sí solo no muestra que comparta la naturaleza de Dios (﷾).
La perspectiva islámica
Jesús fue un siervo y mensajero de Dios (﷾). Hebreos 1 cita salmos reales que honraban a los reyes de Israel, y el mismo versículo que cita dice que aquel a quien se habla tiene un Dios que lo ungió.
Hebreos 1:8 cita el Salmo 45, un canto dirigido a un rey humano.
El versículo siguiente, tanto en el Salmo 45 como en Hebreos 1, dice que Dios (﷾), el Dios (﷾) del rey, lo ha ungido. Así que aquel a quien se habla tiene un Dios.
El hebreo puede leerse “Tu trono dado por Dios” o “Dios es tu trono”. Ninguna de las dos lecturas dice que el rey sea Dios.
La Biblia usa “dios” para Moisés y para aquellos “a quienes vino la palabra de Dios”. El propio Jesús apeló a esto.
Las palabras de Hebreos 1:5 se dijeron primero de la línea real de David, incluido Salomón, que podía pecar.
El Corán enseña que Jesús fue un siervo de Allah (﷾) y un profeta, no Dios.