Respuesta breve
Nadie es enviado al Infierno por los pecados de un musulmán. Un hadiz de Sahih Muslim (2767) sí habla de judíos, cristianos y el Fuego (el Infierno). Dice que el Día del Juicio Dios (﷾) da a cada musulmán un judío o un cristiano como su rescate del Fuego. Otra versión dice que Dios (﷾) perdona a algunos musulmanes pecados tan pesados como montañas, y los pone sobre los judíos y los cristianos. Un hadiz de Sahih al-Bujari da la clave. A todo el que entra en el Paraíso se le muestra el lugar que habría tenido en el Fuego. Quien muere rechazando la fe entra en el Fuego por su propia incredulidad y sus propios pecados. El sabio al-Nawawi dice que el incrédulo ocupa el lugar del Fuego que habría tenido un creyente perdonado. Los pecados que se ponen sobre él son como aquellos pecados, y son suyos. Así que la regla del Corán se mantiene: nadie carga con el pecado de otro. El hadiz habla del juicio de Dios (﷾) en el Último Día, y solo Dios (﷾) sabe quién muere rechazando la fe.
Explicación completa
El hadiz que citan los críticos
Algunos críticos cristianos citan tres versiones de un mismo hadiz de Sahih Muslim. Un hadiz es un relato de lo que dijo el Profeta (ﷺ). Los críticos dicen que el islam también castiga a una persona en lugar de otra. Dicen que eso es exactamente lo que los musulmanes objetan a la enseñanza cristiana sobre la cruz. Añaden que rompe la propia regla del Corán.
Abu Musa relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el Día de la Resurrección Allah entregará a cada musulmán un judío o un cristiano y dirá: este es tu rescate del Fuego.
Abu Burda relata de su padre que el Profeta (ﷺ) dijo que ningún musulmán muere sin que Allah ponga a un judío o a un cristiano en el Fuego en su lugar.
Abu Burda relata de su padre que el Profeta (ﷺ) dijo que algunos musulmanes vendrán el Día de la Resurrección con pecados tan pesados como montañas; Allah les perdonará esos pecados y pondrá esos pecados sobre los judíos y los cristianos (en árabe: wa yada'uha 'ala al-yahud wa al-nasara). Un narrador añade “según creo”, lo que muestra cierta duda sobre la redacción.
Todos tienen dos lugares
El Profeta (ﷺ) enseñó que a todo el que entra en el Paraíso se le muestra el lugar que habría tenido en el Fuego si hubiera rechazado la fe. A todo el que entra en el Fuego se le muestra el lugar que habría tenido en el Paraíso. Al creyente se le muestra el lugar en el Fuego del que se libró. Al incrédulo se le muestra el lugar en el Paraíso que perdió.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que a todo el que entre en el Paraíso se le mostrará el lugar que habría tenido en el Fuego si hubiera rechazado la fe, para que sea más agradecido; y a todo el que entre en el Fuego se le mostrará el lugar que habría tenido en el Paraíso si hubiera creído, para que sienta la pérdida.
Lo que dice al-Nawawi
Al-Nawawi (m. 1277) es el sabio más conocido de los que explicaron Sahih Muslim línea por línea. Explica el hadiz por los dos lugares. Los incrédulos entran en el Fuego por su propia incredulidad y sus propios pecados. Así, los creyentes se libran de los lugares que habrían sido suyos. Sobre la versión de los pecados como montañas, dice que Dios (﷾) perdona esos pecados a los musulmanes y los retira. Las palabras “los pone sobre” no son literales. Quienes mueren rechazando la fe cargan con pecados como esos, y los pecados son suyos. Lo lee así por la regla del Corán.
Al-Nawawi explica “tu rescate del Fuego” mediante el hadiz según el cual toda persona tiene un lugar en el Paraíso y un lugar en el Fuego: Allah ha decretado un número que ha de llenar el Fuego, y cuando los incrédulos entran en él por su propia incredulidad y sus propios pecados, los musulmanes quedan liberados. Sobre la versión que habla de pecados como montañas, dice que Allah perdona a los musulmanes esos pecados y los borra, y pone otros semejantes sobre los judíos y los cristianos a causa de su propia incredulidad y sus propios pecados, de modo que entran en el Fuego por sus propias obras y no por los pecados de los musulmanes. Dice que las palabras “los pone sobre” son figuradas: Allah pone sobre ellos pecados como esos, que son los suyos propios. Lo interpreta así porque el Corán dice que ningún portador de cargas lleva la carga de otro.
Nadie carga con el pecado de otro
El Corán enuncia la regla en varios lugares. Cada alma gana solo para sí misma. Ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro, ni siquiera la de un pariente cercano. Dios (﷾) tampoco castiga a nadie hasta que le ha llegado un mensajero.
“Di: “¿Buscaré a otro Sustentador (mío) que no sea Allah, cuando Él es el Sustentador de todas las cosas (que existen)? Cada alma recoge el fruto de sus actos sobre nadie más que sobre sí misma: ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro. Vuestra meta al final es hacia Allah: Él os dirá la verdad de aquello en lo que disputabais”.”
“Ningún portador de cargas puede llevar las cargas de otro; si uno muy cargado llama a otro para que (lleve) su carga, ni la menor parte de ella podrá ser llevada (por el otro), aunque sea un pariente cercano. Tú solo puedes amonestar a quienes temen a su Señor sin verle y establecen la Oración regular. Y quien se purifica, lo hace en beneficio de su propia alma; y el destino (de todos) es hacia Allah.”
“A saber, que ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; que el hombre no puede tener sino aquello por lo que se esfuerza;”
“Quien recibe la guía, la recibe para su propio bien; quien se extravía, lo hace para su propia pérdida: Ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; ni castigaríamos con Nuestra Ira hasta haber enviado un mensajero (para advertir).”
Por qué esto no es que una persona pague por otra
Los cristianos enseñan que Jesús murió por los pecadores, de modo que un hombre inocente sufre por los culpables. Nada de eso ocurre en este hadiz. No se castiga a ningún inocente. No se castiga a nadie por el pecado de un musulmán. El creyente es perdonado por la misericordia de Dios (﷾). El incrédulo responde de su propia incredulidad y de sus propios actos. El profeta Ezequiel de la Biblia da la misma regla: el alma que peca es la que muere.
Abu Burda relata de su padre que el Profeta (ﷺ) dijo que algunos musulmanes vendrán el Día de la Resurrección con pecados tan pesados como montañas; Allah les perdonará esos pecados y pondrá esos pecados sobre los judíos y los cristianos (en árabe: wa yada'uha 'ala al-yahud wa al-nasara). Un narrador añade “según creo”, lo que muestra cierta duda sobre la redacción.
“El alma que pecare, esa morirá. El hijo no llevará la iniquidad del padre, ni el padre llevará la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él.”
El hadiz, versión por versión
Sahih Muslim 2767a — Kitab al-Tawba (El libro del arrepentimiento), hadiz 2767a
Abu Musa relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el Día de la Resurrección Allah entregará a cada musulmán un judío o un cristiano y dirá: este es tu rescate del Fuego.
Por qué se cita
A cada musulmán se le entrega un judío o un cristiano como su “rescate del Fuego”, o se pone a uno en el Fuego en su lugar. Así que un no musulmán paga el precio que salva al musulmán.
La respuesta
El Profeta (ﷺ) enseñó que a cada persona se le muestra el lugar que habría tenido en la otra morada. Al-Nawawi explica que el lugar de un creyente en el Fuego queda vacío. El incrédulo entra en el Fuego por su propia incredulidad y ocupa ese lugar. No paga por nada más que por sus propios actos.
Conclusión — La “liberación” es la huida del creyente de un lugar que después ocupa alguien que se lo ganó por sí mismo.
Sahih Muslim 2767d — Kitab al-Tawba (El libro del arrepentimiento), hadiz 2767d
Abu Burda relata de su padre que el Profeta (ﷺ) dijo que algunos musulmanes vendrán el Día de la Resurrección con pecados tan pesados como montañas; Allah les perdonará esos pecados y pondrá esos pecados sobre los judíos y los cristianos (en árabe: wa yada'uha 'ala al-yahud wa al-nasara). Un narrador añade “según creo”, lo que muestra cierta duda sobre la redacción.
Por qué se cita
Pecados de musulmanes tan pesados como montañas se perdonan y se ponen sobre los judíos y los cristianos. Así que se les castiga por pecados que no son suyos, que es exactamente lo que el Corán prohíbe.
La respuesta
Al-Nawawi explica que Dios (﷾) perdona esos pecados a los musulmanes y los retira. Dice que las palabras “los pone sobre” significan que Dios (﷾) pone pecados como aquellos sobre los judíos y los cristianos. Cargan con pecados como esos, pero los pecados son suyos, ganados por su propia incredulidad y sus propios actos. Lo lee así porque el Corán dice que nadie carga con la carga de otro.
Conclusión — Nadie es castigado por el pecado de un musulmán, así que el hadiz concuerda con la regla del Corán.
Perspectivas
La lectura de los críticos
Algunos críticos cristianos dicen que este hadiz da al islam su propio tipo de sustitución. Dicen que los judíos y los cristianos van al Fuego para que los musulmanes se salven. Dicen que esto contradice la regla del Corán de que nadie carga con la carga de otro.
Una versión de Sahih Muslim 2767 dice que Dios perdonará a algunos musulmanes pecados tan pesados como montañas, y los pondrá sobre los judíos y los cristianos. Los críticos lo leen como castigar a una persona por los pecados de otra.
Refutación
El hadiz sí habla de pecados puestos sobre judíos y cristianos. Al-Nawawi, que escribió en el siglo XIII, explica que Dios (﷾) pone sobre ellos pecados como aquellos, ganados por su propia incredulidad y sus propios actos. En la enseñanza cristiana de la cruz se castiga a un hombre inocente por los culpables. Aquí no se castiga a ningún inocente, y nadie carga con la carga de otro (35:18).
La perspectiva islámica
El hadiz describe un intercambio de lugares, no de culpa. El Profeta (ﷺ) enseñó que a cada persona se le muestra el lugar que habría tenido en la otra morada. Al-Nawawi explica que el incrédulo entra en el Fuego por su propia incredulidad y sus propios pecados. Ocupa el lugar que habría tenido el creyente perdonado.
Sahih al-Bujari 6569 dice que a todo el que entra en el Paraíso se le muestra el lugar que habría tenido en el Fuego. Dice que a todo el que entra en el Fuego se le muestra el lugar que habría tenido en el Paraíso.
Al-Nawawi explica Sahih Muslim 2767 por los dos lugares. Dice que los judíos y los cristianos entran en el Fuego por su propia incredulidad y sus propios pecados, no por los pecados de los musulmanes.
El Corán enseña que ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro. Enseña que cada alma gana solo para sí misma.
En el hadiz no se castiga a ninguna persona inocente. Así que no tiene nada en común con un hombre inocente castigado por los culpables.