Respuesta breve
No. Elohim es la palabra hebrea habitual para Dios (﷾), y tiene forma plural. Pero cuando significa el único Dios (﷾), la Biblia casi siempre le pone verbos en singular. La misma palabra se usa para un solo dios pagano, Quemós, al que adoraban los vecinos de Israel, e incluso para Moisés. La gramática hebrea llama a esto un plural de majestad, un plural que muestra grandeza, no número. En “Hagamos al hombre” habla un solo Dios (﷾). O piensa en voz alta o, como dicen los lectores judíos, habla con Sus ángeles. El versículo siguiente dice “Y creó Dios al hombre a su imagen”, con un verbo en singular. Los judíos, cuya escritura es esta, nunca vieron una Trinidad en estos versículos. La respuesta del islam es que Dios (﷾) es Uno. También en el Corán el Dios (﷾) Único dice “Nosotros”, para mostrar Su grandeza.
Explicación completa
Los versículos que señalan los cristianos
La Trinidad es la enseñanza cristiana de que el único Dios (﷾) es tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Algunos cristianos ven un indicio de esto en la palabra plural Elohim. También lo ven en los pasajes donde Dios (﷾) dice “nosotros”. Son la creación del hombre, el pecado de Adán, la torre de Babel y una visión del trono de Dios (﷾) que tuvo el profeta Isaías.
“Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo, y sobre el ganado, y sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra.”
“Y dijo el Señor Dios: He aquí que el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre:”
“Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero.”
“Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí; envíame a mí.”
Elohim lleva verbos en singular
Empecemos por la palabra misma. Elohim tiene forma plural. Pero cuando significa el Dios (﷾) de Israel, los verbos que lo acompañan están casi siempre en singular. En el primer versículo de la Biblia, “creó” (bara en hebreo) está en singular. La Gramática hebrea de Gesenius, el libro de referencia habitual sobre el hebreo bíblico (edición inglesa, 1910), llama a esto un plural de majestad. Es un plural que expresa grandeza, no número.
“En el principio creó Dios el cielo y la tierra.”
La gramática de referencia estándar del hebreo bíblico. Clasifica Elohim, usado del Dios único, como un plural de majestad o de excelencia (§124g), y señala que en ese sentido se construye regularmente con verbos y adjetivos en singular (§132h, §145h). Dice que el “nosotros” de Dios en Génesis 1:26, 11:7 e Isaías 6:8 no es un plural de majestad. Se explica mejor como un plural de autodeliberación, aunque al menos en Isaías 6:8 (compárese Génesis 3:22) incluye a los ángeles que lo acompañan (§124g, nota).
La misma palabra para Quemós y para Moisés
La Biblia usa la misma palabra para un solo dios pagano, Quemós, al que adoraban los vecinos de Israel. También la usa para Moisés, a quien Dios (﷾) puso “dios para Faraón”. Nadie piensa que Quemós o Moisés fueran tres personas. Así que una palabra en plural no significa tres personas.
“¿No poseerás tú lo que Quemós tu dios te da para poseer? Así, a todos los que el Señor nuestro Dios arroje de delante de nosotros, a esos poseeremos nosotros.”
“Y el Señor dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y Aarón tu hermano será tu profeta.”
El versículo siguiente responde al primero
Ahora pasemos a los versículos con “nosotros”. Justo después de “Hagamos al hombre”, Génesis dice que Dios (﷾) creó al hombre a su imagen. El verbo está en singular, y también la palabra “su”. El texto nunca dice “crearon”, y nunca dice cuántos son ese “nosotros”. El profeta Isaías añade que Dios (﷾) extendió los cielos Él solo y desplegó la tierra por sí mismo. Sea quien sea ese “nosotros”, no es un asociado en la creación.
“Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.”
“Así dice el Señor, tu redentor, y el que te formó desde el vientre: Yo soy el Señor, que hago todas las cosas; que extiendo solo los cielos; que extiendo la tierra por mí mismo;”
Un solo hablante puede decir “nosotros”
Un solo hablante puede decir “nosotros” de sí mismo. El libro de Esdras está en parte en arameo, una lengua emparentada con el hebreo. Allí un rey persa escribe que la carta enviada “a nosotros” fue leída “delante de mí”. Muchos lectores lo entienden como un rey que habla de sí mismo en plural. En la visión de Isaías, una sola voz dice a la vez “¿A quién enviaré?” y “¿quién irá por nosotros?”. El libro de gramática hebrea explica el “Hagamos” de Dios (﷾) como un solo hablante que piensa en voz alta. En la visión de Isaías explica el “nosotros” como Dios (﷾) incluyendo a los ángeles que le asisten. Ninguna de las dos lecturas cuenta personas en Dios (﷾).
“La carta que nos enviasteis fue leída claramente delante de mí.”
“Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí; envíame a mí.”
La gramática de referencia estándar del hebreo bíblico. Clasifica Elohim, usado del Dios único, como un plural de majestad o de excelencia (§124g), y señala que en ese sentido se construye regularmente con verbos y adjetivos en singular (§132h, §145h). Dice que el “nosotros” de Dios en Génesis 1:26, 11:7 e Isaías 6:8 no es un plural de majestad. Se explica mejor como un plural de autodeliberación, aunque al menos en Isaías 6:8 (compárese Génesis 3:22) incluye a los ángeles que lo acompañan (§124g, nota).
Cómo lo entienden los lectores judíos
Estos versículos pertenecen a la escritura judía. Durante miles de años, lectores judíos los han leído sin volverse trinitarios. Rashi, el comentarista judío clásico (siglo XI), entiende “Hagamos” como si Dios (﷾) consultara a Sus ángeles, para enseñar humildad. Señala que el versículo siguiente dice “Él creó”, no “ellos crearon”. El credo de Israel sigue igual: el Señor es uno.
El comentario judío clásico lee “Hagamos al hombre” como Dios consultando por humildad a Su corte celestial de ángeles, aunque estos no le ayudaron a crear. En el mismo comentario señala el versículo siguiente, que dice “Él creó” y no “ellos crearon”, como respuesta a quien quisiera ver aquí más de un creador.
“Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es:”
El “Nosotros” del Corán
En el Corán Dios (﷾) dice a menudo “Nosotros”. Habla del Mensaje que Nosotros hicimos descender, y de los cielos y la tierra que Nosotros creamos. El mismo Corán dice que Dios (﷾) es Uno, sin nadie semejante a Él. Los musulmanes nunca han leído ese “Nosotros” como más de un Dios. Del mismo modo, un pronombre plural tampoco hace que el Dios (﷾) del Génesis sea más de uno.
“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”
“Creamos los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos en Seis Días, y no Nos tocó sensación alguna de cansancio.”
“Di: Él es Allah, el Uno y Único; Allah, el Eterno, el Absoluto; no engendra ni ha sido engendrado; y no hay nadie semejante a Él.”
Versículo a versículo
Génesis 1:26 — Torá, Bereshit, capítulo 1, versículo 26
“Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo, y sobre el ganado, y sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra.”
Por qué se cita
“Hagamos al hombre a nuestra imagen” es Dios Padre hablando con el Hijo y el Espíritu.
La respuesta
El versículo siguiente relata lo que sucedió: Dios (﷾) creó al hombre a su imagen, con un verbo en singular. El texto nunca dice que ellos crearan.
Conclusión — El “nosotros” no cuenta personas. La creación se narra en singular, y los lectores judíos entienden el “nosotros” como Dios (﷾) con Sus ángeles.
Génesis 3:22 — Torá, Bereshit, capítulo 3, versículo 22
“Y dijo el Señor Dios: He aquí que el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre:”
Por qué se cita
“El hombre ha venido a ser como uno de nosotros” muestra más de una persona divina.
La respuesta
El versículo siguiente vuelve a usar el singular. El Señor Dios lo sacó del huerto. El mismo patrón, un “nosotros” plural seguido de una acción en singular, recorre todo el relato.
Conclusión — Un “nosotros” plural seguido de un acto en singular es una forma de hablar, como en Babel. No es un recuento de personas.
Génesis 11:7 — Torá, Bereshit, capítulo 11, versículo 7
“Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero.”
Por qué se cita
“Descendamos” en la torre de Babel son las personas de la Trinidad actuando juntas.
La respuesta
El versículo siguiente dice: “Así los esparció el Señor”. Un solo Señor hace lo que anunció el “nosotros”.
Conclusión — El plural anuncia, y el singular actúa. Es una forma de hablar, no un recuento de personas.
Perspectivas
Lectura trinitaria
El plural Elohim y el “nosotros” de Dios en Génesis dejan espacio para más de una persona dentro del único Dios, o la insinúan. Los cristianos dicen que el Nuevo Testamento lo revela más plenamente.
En Génesis 1:26 Dios dice “Hagamos al hombre a nuestra imagen”. Algunos cristianos lo entienden como si Dios hablara entre las personas de la Trinidad.
Refutación
Los cristianos coinciden en que Dios (﷾) es un solo ser, así que el verbo en singular por sí solo no lo decide. Pero nada en el versículo dice tres. La gramática hebrea de referencia lee el “nosotros” como un solo hablante que piensa en voz alta, y los lectores judíos lo entienden como Dios (﷾) con Sus ángeles.
Judía
El plural es de majestad, o es Dios hablando con Su corte celestial. El versículo siguiente dice que Él creó solo, y Dios es uno.
Rashi entiende “Hagamos” como si Dios consultara a los ángeles, y subraya que el versículo siguiente usa el singular “Él creó”.
Refutación
El islam coincide con el punto principal de Rashi: el versículo siguiente dice “Él creó”, no “ellos crearon”. Incluya a quien incluya el “nosotros”, solo actúa un Creador. Isaías dice que Dios (﷾) extendió los cielos Él solo.
El credo de la Torá declara que el Señor es uno.
Refutación
El islam coincide: el Corán llama a Dios (﷾) “el Uno y Único”, sin nadie semejante a Él. Jesús llamó a este credo el primer mandamiento. Cuando un escriba respondió “no hay otro fuera de él”, Jesús dijo que no estaba lejos del reino de Dios (﷾).
La perspectiva islámica
Dios (﷾) es Uno. El plural Elohim es un plural de majestad. El “nosotros” es un solo Dios que habla, piensa en voz alta o se dirige a Sus ángeles. También en el Corán el Dios (﷾) Único dice “Nosotros”.
Cuando Elohim significa el Dios (﷾) de Israel, casi siempre lleva verbos en singular. La gramática hebrea llama a esto un plural de majestad.
La Biblia usa Elohim para un solo dios pagano, Quemós, y para Moisés.
Génesis 1:27 sigue a “Hagamos al hombre” con un verbo en singular y “a su imagen”.
Un rey persa en Esdras escribe que la carta enviada “a nosotros” fue leída “delante de mí”. Esto se entiende ampliamente como un plural regio.
El Corán hace que el Dios (﷾) Único hable como “Nosotros” mientras enseña una unicidad estricta.