Respuesta breve
Sí. En la ley talmúdica, el desposorio mediante relaciones sexuales con una niña de tres años y un día, con el consentimiento de su padre, era legalmente válido. La convertía legalmente en mujer casada. La Mishná, la primera colección escrita de las leyes de los rabinos (hacia el 200 d. C.), fija esa edad (Niddah 5:4). El Talmud repite la norma en Sanedrín 55b, y la discute en Niddah 44b-45a. Por debajo de esa edad, dice Ketubot 11b, el acto de un adulto con una niña “no es nada” en la ley, así que ella conserva la condición de virgen. El Talmud también dice que un padre no puede dar en desposorio a una hija pequeña “hasta que crezca y diga: quiero a fulano” (Kidushín 41a). El Remá fue un rabino del siglo XVI. Su nota al código de referencia de la ley judía dice que en el exilio se hizo costumbre desposar a las hijas pequeñas, “y así se practica”. La ley islámica prohíbe la vida conyugal antes de que la esposa esté físicamente preparada. Y los musulmanes cumplen la edad mínima para casarse que fija la ley del país en que viven (17:34). El sitio responde a la acusación sobre Aisha en su propia página. El islam no culpa a nadie que viva hoy por un texto antiguo (6:164).
Explicación completa
Lo que dice la Mishná (Niddah 5:4)
El Talmud tiene dos capas. La Mishná es la primera colección escrita de las leyes de los rabinos, compilada hacia el 200 d. C. La Guemará, la segunda capa, recoge los debates de rabinos posteriores sobre la Mishná. Se terminó hacia el 500-600 d. C. Una referencia como Ketubot 11b nombra una parte del Talmud y una página: la hoja 11, segunda cara. Mishná Niddah 5:4 fija los tres años y un día como la edad a partir de la cual la relación sexual con una niña tiene efecto legal. Desde esa edad puede quedar desposada mediante relaciones sexuales, con el consentimiento de su padre, como explican Maimónides y los comentaristas. En la ley judía, este desposorio (kidushín) ya es un matrimonio vinculante: desde entonces ella es legalmente una mujer casada, y hace falta un divorcio para deshacerlo. Un hombre que tiene relaciones con ella cuando está casada es culpable de adulterio. Todo hombre que la Torá le prohíbe por parentesco cercano es ejecutado por ello. Ella no es castigada, porque es una niña. Por debajo de esa edad el acto no tiene ese efecto legal.
La Misná (compilada c. 200 d. C.) fija los tres años y un día como la edad a partir de la cual el coito con una niña tiene efecto legal. Desde esa edad puede ser desposada mediante el coito, con el consentimiento de su padre, como explican los comentaristas y Maimónides. Un hombre que tiene relaciones con ella cuando está casada incurre en adulterio. Todo hombre que la Torá le prohíbe y que tiene relaciones con ella es condenado a muerte, y ella queda exenta. Por debajo de esa edad el acto no tiene tal efecto legal.
La discusión del Talmud (Niddah 44b-45a)
La discusión del Talmud sobre esta norma (Niddah 44b-45a) debate cuándo empieza exactamente. Luego cuenta un relato. Una noble romana pregunta al rabino Judá el Príncipe, que compiló la Mishná, a qué edad se casa una mujer. Él responde que a los tres años y un día, y a los doce años y un día para el embarazo. Ella dice que se casó a los seis años y dio a luz a los siete. El Talmud pone en duda el embarazo. Cita una norma sobre la seguridad de una esposa joven. El rabino Meir, un rabino del siglo II, dictamina que una esposa de once a doce años usa un anticonceptivo, no sea que un embarazo la mate. Los Sabios lo dejan a la misericordia del Cielo.
La Guemará sobre Mishná Niddah 5:4. Unas baraitot recogen que el rabino Meir y los Sabios discrepan sobre el punto de partida exacto de la norma de la Mishná sobre el efecto legal. La Guemará pregunta luego, a efectos de la pureza ritual, cómo sana el cuerpo de una niña por debajo de esa edad. Una baraita cuenta un relato (agadá): Yusteni, una noble romana, pregunta al rabino Judá el Príncipe a qué edad se casa una mujer. Él responde que a los tres años y un día, y a los doce años y un día para el embarazo. Ella dice que se casó a los seis años y dio a luz a los siete. La Guemará pone en duda el embarazo, citando una baraita sobre la seguridad de una esposa menor: el rabino Meir dictamina que una esposa de once a doce años use un anticonceptivo, no sea que un embarazo la mate, y los Sabios lo dejan a la misericordia del Cielo. Un segundo relato: los discípulos del rabino Akiva sostienen, como ley dada a Moisés en el Sinaí, que una mujer a la que le ocurrió esto antes de los tres años puede aun así casarse con un sacerdote.
Ketubot 11b y Sanedrín 54b-55b
Ketubot es la parte del Talmud sobre la compensación matrimonial, la suma que el marido debe a su esposa según el contrato matrimonial. La de una virgen era de doscientos zuz (monedas de plata), y la de las demás mujeres, de cien. La Mishná (Ketubot 1:3) enumera a las mujeres que conservan la suma mayor. Según el dictamen del rabino Meir, una de ellas es la mujer con la que un adulto tuvo relaciones cuando era una niña. Rava, un destacado rabino babilonio del siglo IV, lo explica en la página 11b. El acto de un adulto con una niña de menos de tres años “no es nada” en la ley. Por debajo de esa edad, dice, el cuerpo se cura, como un ojo que, al ser tocado, derrama una lágrima y se recupera. Así que ella sigue contando como virgen. Sanedrín es la parte del Talmud sobre los tribunales y los delitos. La página 54b pregunta a partir de qué edad del niño se aplica la pena de muerte de la Torá por las relaciones entre varones. Rav, un destacado rabino que murió en el 247, dice que a partir de los nueve años. Shmuel, otro destacado rabino, que murió hacia el 254, dice que a partir de los tres. En la página 55b, Rav Yosef, un rabino del siglo IV, cita Mishná Niddah 5:4: desde los tres años y un día una niña puede quedar desposada mediante relaciones sexuales.
Halajá sobre la ketubá, la compensación matrimonial que el marido debe a su esposa: doscientos zuz para una virgen, cien para las demás. El rabino Meir dictamina que tres mujeres conservan la compensación de doscientos: aquella con la que un adulto tuvo relaciones cuando era menor; aquella que, siendo adulta, tuvo relaciones con un niño menor; y aquella que sufrió una lesión causada por un trozo de madera. Los Sabios dan cien a la mujer lesionada.
Sobre Mishná Ketubot 1:3 y la cuantía de la compensación matrimonial. Rav sostiene que el acto de un niño de menos de nueve años deja a la mujer como a una lesionada por un trozo de madera; Shmuel discrepa. Rava explica la Mishná: el acto de un adulto con una niña de menos de tres años “no es nada” en la ley, porque por debajo de esa edad el cuerpo sana, como un ojo que, al tocarlo, derrama una lágrima y se recupera. Así que ella conserva la condición de virgen y la compensación íntegra. El resto del folio trata de cuándo se reduce o se pierde una compensación.
Sobre la pena de muerte de la Torá por las relaciones entre varones (Levítico 18:22, 20:13) y con animales. Una baraita dice que, en las relaciones con un varón, la Torá no trató a un niño pequeño como a uno mayor. Rav explica: un acto con un niño de menos de nueve años no cuenta en la ley como un acto con un niño de nueve; Shmuel pone el límite en los tres. Una baraita sigue a Rav: un hombre que tiene relaciones con un varón de nueve años y un día es reo.
En un debate sobre otro punto del mismo derecho penal (si se da muerte a un animal implicado en un delito sexual), Rav Yosef cita Mishná Niddah 5:4. Desde los tres años y un día, una niña puede quedar desposada mediante el coito, y un hombre que tiene relaciones con ella cuando está casada es reo de adulterio. Todo hombre que la Torá le prohíbe y que tiene relaciones con ella es ejecutado, y ella queda exenta. La Guemará explica que la Torá la exime por compasión, porque es menor. Rava cita la norma paralela para un niño de nueve años (Mishná Niddah 5:5). La cuestión queda sin resolver.
Lo que el Talmud dice a los padres (Kidushín 41a)
El kidushín, el desposorio, es la primera etapa del matrimonio judío. La Mishná permite a un padre dar en desposorio a su hija “cuando es una na'arah”, una muchacha de doce años que ha empezado la pubertad. De ahí el Talmud saca la conclusión: no mientras sea todavía una niña. Rav dictamina que esto está prohibido “hasta que crezca y diga: quiero a fulano”. Maimónides, que murió en 1204, escribe que el padre conserva el derecho legal, pero que no es apropiado ejercerlo. El Shulján Aruj (1565), el libro de referencia de la ley judía, llama mitzvá, un mandamiento, a no hacerlo. El Remá, un rabino del siglo XVI, le añadió una nota. La nota dice que en el exilio se hizo costumbre desposar a las hijas pequeñas, por temor a perder una dote o un buen partido, “y así se practica”.
La Mishná dice que un hombre puede desposar a su hija “cuando es una na'arah”, una muchacha de doce años que ha empezado la pubertad. La Guemará deduce: cuando es una na'arah, sí; cuando es menor, no. Esto apoya a Rav, según lo transmite Rav Yehuda (algunos dicen que fue el rabino Elazar): está prohibido que un hombre despose a su hija mientras es menor, hasta que crezca y diga: “Quiero a fulano”. En la misma página, Rav prohíbe también que un hombre se despose con una mujer antes de haberla visto, no sea que ella se le haga odiosa, ya que la Torá dice “amarás a tu prójimo como a ti mismo”.
La Misná (compilada c. 200 d. C.) permite a un hombre dar a su hija en esponsales mientras es una na'arah, una muchacha de doce años.
Aunque el padre tiene el derecho legal de desposar a su hija con quien quiera mientras es menor o na'arah, “no es apropiado hacerlo”. Los Sabios ordenaron que un hombre no despose a su hija mientras es menor, hasta que crezca y diga: “Quiero a fulano”. Tampoco es apropiado que un hombre se despose con una niña menor. Ni debe un hombre desposarse con una mujer hasta haberla visto y que ella le agrade.
Texto principal: es una mitzvá (un mandamiento) no desposar a la propia hija mientras es menor, hasta que crezca y diga: “Quiero a fulano”. La nota del Remá: algunos dicen que en este tiempo la costumbre es desposar a nuestras hijas menores, porque estamos en el exilio y no siempre tenemos lo suficiente para una dote, y somos pocos y no siempre encontramos un partido adecuado (citando a los Tosafot); y así es la práctica.
Rav prohíbe a un padre desposar a una hija menor porque, si ella hubiera sido mayor, quizá no habría consentido. Los Tosafot añaden que “ahora” la costumbre es desposar a las hijas incluso siendo menores, porque el exilio se hace más pesado cada día: un padre que ahora puede dar una dote quizá no pueda hacerlo más adelante, y su hija quedaría sin casar para siempre.
La ley islámica y la acusación sobre Aisha
La ley islámica prohíbe la vida conyugal antes de que la esposa esté físicamente preparada y, como regla general, hay que consultar a la mujer. Hoy los musulmanes cumplen además la edad mínima para casarse que fija la ley del país en que viven, sea cual sea (17:34). El sitio responde a la acusación sobre Aisha en sus propias páginas. “¿Qué edad tenía Aisha cuando se casó con el Profeta (ﷺ)?” da el relato de la propia Aisha y expone esa ley. “¿Permite Corán 65:4 el matrimonio con niñas que no han llegado a la pubertad?” muestra lo que ese versículo dice y lo que no dice. El islam no culpa a nadie que viva hoy por un texto antiguo: “ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro” (6:164).
Al-Nawawi recoge el dictamen de Malik, al-Shafi'i y Abu Hanifa de que la esposa se entrega a su marido solo cuando es capaz de soportar el coito, lo cual difiere de una muchacha a otra y no se fija por una edad, y él la califica de opinión correcta.
Aisha preguntó al Profeta (ﷺ) si se debía pedir a las mujeres su consentimiento para el matrimonio. Él dijo que sí; y cuando ella dijo que una virgen puede ser demasiado tímida para hablar, él dijo que su silencio es su consentimiento.
Jansa bint Jidam, que había estado casada antes, relata que su padre la casó en contra de su voluntad, así que ella acudió al Profeta (ﷺ), y él declaró nulo el matrimonio.
Aisha relata que el Profeta (ﷺ) se casó con ella cuando tenía seis años, que el matrimonio se consumó cuando tenía nueve, y que después vivió con él durante nueve años.
“Di: “¿Buscaré a otro Sustentador (mío) que no sea Allah, cuando Él es el Sustentador de todas las cosas (que existen)? Cada alma recoge el fruto de sus actos sobre nadie más que sobre sí misma: ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro. Vuestra meta al final es hacia Allah: Él os dirá la verdad de aquello en lo que disputabais”.”
“No os acerquéis a los bienes del huérfano salvo para mejorarlos, hasta que alcance la edad de su plena fuerza; y cumplid (todo) compromiso, pues por (todo) compromiso se pedirán cuentas (en el Día de la Rendición de Cuentas).”
Perspectivas
Lectura judía tradicional
Estos pasajes son ley judía sobre la condición legal. Dicen a partir de qué edad un acto tiene consecuencias para el matrimonio, para la pureza ritual y para el castigo penal. La Torá oral, la enseñanza transmitida de palabra, se dio junto con la Torá escrita en el Sinaí. Los rabinos del Talmud prohibieron a un padre dar en desposorio a una hija pequeña.
La ley judía prohíbe a un padre dar en desposorio a una hija pequeña hasta que crezca y elija. La ley islámica no lo prohibió.
Refutación
Kidushín 41a lo prohíbe. Pero en la ley talmúdica ese desposorio seguía contando. Y el Remá recoge que en el exilio se hizo costumbre desposar a las hijas pequeñas, “y así se practica”. La ley islámica prohíbe la vida conyugal antes de que la esposa esté físicamente preparada. La página sobre la edad de Aisha da su propio relato, y esa ley por completo.
Estas normas forman parte de la Torá oral, que según los judíos ortodoxos se dio junto con la Torá escrita en el Sinaí. Y protegen a la niña.
Refutación
Las mismas normas hacen válido desde los tres años y un día un desposorio hecho mediante relaciones sexuales. El islam sostiene que la tradición posterior de Israel mezcla enseñanza verdadera con lo que añadieron los hombres. Y el Corán es el criterio sobre ella (5:48).
La perspectiva islámica
En la ley talmúdica, una niña de tres años y un día podía quedar desposada mediante relaciones sexuales. El Talmud también prohibió a un padre dar en desposorio a una hija pequeña. La ley islámica prohíbe la vida conyugal antes de que la esposa esté físicamente preparada. La acusación sobre Aisha se responde en las propias páginas del sitio.
En la ley talmúdica, desde los tres años y un día, una niña podía quedar desposada mediante relaciones sexuales, con el consentimiento de su padre.
El Talmud prohíbe a un padre dar en desposorio a su hija mientras es menor. Debe esperar hasta que crezca y elija.
La ley islámica prohíbe la vida conyugal antes de que la esposa esté físicamente preparada. Y, como regla general, exige que se consulte a la mujer.
La tradición posterior de Israel mezcla enseñanza verdadera con lo que añadieron los hombres, y el Corán es el criterio sobre ella (5:48).