Respuesta breve
No. El Corán pide ser puesto a prueba, no aceptado a ciegas. Usa una misma palabra, ayat (signos), para sus propios versículos y para las cosas de la creación. La lluvia, los barcos en el mar, la noche y el día, y la variedad de lenguas y colores de la humanidad se llaman todos signos. Una y otra vez dice al lector que los mire y reflexione. También se pone una prueba a sí mismo: si hubiera venido de alguien distinto de Dios (﷾), la gente habría encontrado en él muchas contradicciones. Dice a quienes reclaman el favor de Dios (﷾) solo para sí mismos que traigan su prueba. Reprocha a quienes siguen a sus padres sin pensar. Y la primera revelación al Profeta (ﷺ) habla de Dios (﷾) enseñando por medio del cálamo. Así que en el islam la fe es confianza construida sobre evidencia, no confianza ciega.
Explicación completa
La creación se llama signo
El Corán usa una misma palabra, ayat (signos), para sus propios versículos y para las cosas de la creación. Señala el cielo, la lluvia, los animales y los vientos. Señala la variedad de lenguas y colores humanos. Dice que cada uno es un signo para quienes usan la razón. También elogia a quienes reflexionan a fondo sobre la creación y concluyen que no fue hecha en vano.
“¡He aquí! en la creación de los cielos y de la tierra; en la alternancia de la noche y el día; en la navegación de los barcos por el océano para provecho de la humanidad; en la lluvia que Allah hace descender de los cielos, y la vida que con ella da a una tierra que está muerta; en los animales de toda clase que Él dispersa por la tierra; en el cambio de los vientos, y en las nubes que ellos arrastran como a sus esclavos entre el cielo y la tierra; (aquí) hay en verdad Señales para un pueblo que es sabio.”
“Y entre Sus Señales está la creación de los cielos y de la tierra, y la variedad de vuestras lenguas y vuestros colores: en verdad en ello hay Señales para los que saben.”
“En la tierra hay signos para quienes tienen una fe firme, como también en vosotros mismos: ¿Es que no vais a ver?”
“¡He aquí! En la creación de los cielos y de la tierra, y en la alternancia de la noche y el día, hay en verdad Signos para los hombres de entendimiento: hombres que celebran las alabanzas de Allah, de pie, sentados y recostados sobre sus costados, y contemplan (las maravillas de) la creación en los cielos y en la tierra, (con este pensamiento): “¡Señor nuestro! ¡No has creado (todo) esto en vano! ¡Gloria a Ti! Sálvanos del castigo del Fuego.”
El Corán pide ser estudiado
El Corán pregunta por qué la gente no se esfuerza de verdad en comprenderlo. También promete mostrar sus signos en el mundo y en las propias personas hasta que quede claro que es la verdad. Así que no pide ser creído primero y comprendido después. Pide al lector que mire el mundo, saque la conclusión a la que el mundo apunta y luego vuelva al Libro.
“¿Acaso no procuran con empeño comprender el Corán, o están sus corazones cerrados por ellos?”
“Pronto les mostraremos Nuestros Signos en las regiones (más lejanas) (de la tierra) y en sus propias almas, hasta que se les haga manifiesto que esta es la Verdad. ¿No basta que tu Señor sea testigo de todas las cosas?”
Prueba, no seguimiento ciego
Cuando algunos afirmaron que solo su propio grupo entraría en el Paraíso, el Corán les dijo que trajeran su prueba. Reprocha a quienes siguen las costumbres de sus padres aun cuando sus padres carecían de sabiduría. Prohíbe seguir aquello de lo que no se tiene conocimiento. Y manda al Profeta (ﷺ) llamar a la gente a Dios (﷾) con una evidencia tan clara como la vista.
“Y dicen: “Nadie entrará en el Paraíso a menos que sea judío o cristiano”. Esos son sus deseos (vanos). Di: “Presentad vuestra prueba, si sois veraces”.”
“Cuando se les dice: “Seguid lo que Allah ha revelado”, dicen: “¡No! seguiremos los caminos de nuestros padres”. ¡Qué! ¿aunque sus padres carecieran de sabiduría y de guía?”
“Y no sigas aquello de lo que no tienes conocimiento; porque de todo acto de oír, o de ver, o de (sentir en) el corazón se pedirán cuentas (en el Día del Ajuste de Cuentas).”
“Di: “Este es mi camino: invito hacia Allah, con una evidencia tan clara como lo que se ve con los propios ojos, yo y quien me sigue. ¡Gloria a Allah! ¡y nunca asociaré dioses a Allah!”.”
El Corán manda buscar el conocimiento
La primera revelación al Profeta (ﷺ) empieza con la palabra iqra, que significa lee o proclama. Habla de Dios (﷾) enseñando por medio del cálamo. El Corán también enseña al creyente a pedir más conocimiento en su súplica.
“¡Proclama! (¡o lee!) en el nombre de tu Señor y Sustentador, que creó, creó al hombre de un (mero) coágulo de sangre cuajada: ¡Proclama! Y tu Señor es el Más Generoso, Aquel que enseñó (el uso del) cálamo, enseñó al hombre lo que no sabía.”
“¡Excelso sobre todo es Allah, el Rey, la Verdad! No te apresures con el Corán antes de que se complete su revelación a ti, sino di: “¡Oh Señor mío! acrecienta mi conocimiento”.”
La prueba que el Corán se pone a sí mismo
Todo libro que afirma venir de Dios (﷾) debe ser examinado, y el Corán fija la prueba con sus propias palabras. Dice que un libro de alguien distinto de Dios (﷾) contendría muchas discrepancias (muchas contradicciones). Por eso se pide a los lectores que lo estudien con cuidado. También hace una afirmación sobre la historia: que Dios (﷾) lo protegerá de la corrupción. Cualquiera puede contrastar esa afirmación con los manuscritos.
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”
Examinar de dónde vino el Corán
Una afirmación de venir de Dios (﷾) tiene que examinarse. ¿Concuerda el libro consigo mismo? ¿Es fiel a la historia? ¿Podemos rastrear cómo nos llegó y a través de quién? El islam invita justamente a estas preguntas. El Corán fue transmitido por hombres que lo sabían de memoria, y se puso por escrito desde el principio. También señala que, antes de que llegara, el Profeta (ﷺ) no sabía leer ni escribir. Así que no pudo haberlo copiado de un libro.
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”
“Y tú no eras (capaz) de recitar un Libro antes de este (Libro que ha llegado), ni eres (capaz) de transcribirlo con tu mano derecha: en tal caso, en verdad, los que hablan vanidades habrían dudado.”
Zayd ibn Thabit relata que, después de que muchos de los que sabían el Corán de memoria murieran en Yamama, Abu Bakr le pidió que reuniera el Corán en un solo volumen, recordándole que él solía escribir la revelación para el Mensajero de Allah. Zayd lo recopiló a partir de fragmentos escritos y de la memoria de los hombres, y la copia terminada pasó de Abu Bakr a Umar y luego a Hafsa.
Versículo a versículo
Corán 2:3 — Surat al-Baqara (La Vaca), versículo 3
“Que creen en lo Oculto, son constantes en la oración y gastan de lo que les hemos proveído;”
Por qué se cita
Se elogia a los creyentes por creer en lo Oculto, lo que los críticos entienden como creer sin pruebas.
La respuesta
Lo Oculto significa lo que no puede verse desde aquí, como Dios mismo, los ángeles y la vida después de la muerte. El Corán no pide a nadie aceptar esto sin nada en que apoyarse. Primero señala signos que pueden verse, y un Libro que invita a ser puesto a prueba. Luego lo Oculto se acepta por la palabra de una fuente que ha demostrado ser verdadera. La gente hace lo mismo con las noticias de lugares que nunca ha visitado.
Conclusión — La fe en lo Oculto descansa en lo que puede verse y comprobarse, así que no es fe ciega.
The Selfish Gene (1976), capítulo 11
En el capítulo sobre los memes, describe la fe como una confianza ciega que se sostiene sin pruebas, e incluso en contra de las pruebas.
Por qué se cita
La fe significa confianza ciega, en ausencia de pruebas e incluso en contra de ellas.
La respuesta
Eso puede describir alguna religión, pero no describe el Corán. El Corán pide pruebas y condena el seguimiento ciego. Dice a la gente que mire los signos de la tierra y de sí mismos.
Conclusión — La idea de fe del Corán es una confianza construida sobre pruebas, lo contrario de la confianza ciega.
Perspectivas
La fe como confianza ciega
Algunos críticos de la religión sostienen que la fe religiosa, por su propia naturaleza, significa creer sin pruebas.
Richard Dawkins, biólogo británico y escritor ateo, describe la fe como una confianza ciega, mantenida sin pruebas e incluso en contra de ellas.
Refutación
Dawkins puede describir la fe de algunas personas, pero no la del Corán. El Corán pide pruebas y reprocha seguir a los padres sin conocimiento. Basa su propio argumento en pruebas que cualquiera puede sopesar: una creación ordenada y un Libro que invita a buscar contradicciones.
La perspectiva islámica
La fe en el islam descansa en signos. La creación apunta a su Hacedor, y el Corán invita a la gente a examinar sus propias afirmaciones. Al Profeta (ﷺ) se le mandó llamar a la gente con evidencia clara.
El Corán llama signos a las cosas de la creación y pide a sus lectores que reflexionen sobre ellas.
El Corán ofrece una prueba de su propio origen: un libro de alguien distinto de Dios (﷾) contendría muchas discrepancias.
El Corán exige pruebas a quienes reclaman el favor de Dios (﷾) solo para sí mismos. Reprocha a quienes siguen a sus padres sin conocimiento.
Al Profeta (ﷺ) se le manda llamar a la gente a Dios (﷾) con una evidencia tan clara como la vista.
La creación y la revelación vienen del mismo Dios (﷾). Así que los signos del mundo y los versículos del Libro apuntan a la misma verdad.