Respuesta breve
Sí. El Génesis pone la luz, el día y la noche el primer día, y la hierba y los árboles frutales el tercero. El sol no llega hasta el cuarto día. Leer los días como largas eras no ayuda, porque el orden sigue siendo el mismo. La ley de Moisés dice también que la liebre rumia, pero la liebre no rumia. Los cristianos ofrecen respuestas, y cada una se contesta más abajo. La respuesta del islam es que el Corán nunca pone las plantas, ni el día y la noche, antes del sol.
Explicación completa
Plantas antes del sol
Génesis 1 es el relato de la creación en seis días. El primer día Dios (﷾) hace la luz y nombra el día y la noche. El tercer día aparecen la hierba, las plantas y los árboles frutales que dan semilla. Solo el cuarto día hace Dios las dos grandes lumbreras, el sol y la luna, para separar el día de la noche. Maurice Bucaille, un cirujano francés que escribió en 1976, llamó insostenible (imposible de defender) un reino vegetal que da semilla antes del sol.
“Y dijo Dios: Sea la luz: y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena: y separó Dios la luz de las tinieblas. Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana el día primero.”
“Y dijo Dios: Produzca la tierra hierba, hierba que dé semilla, y árbol frutal que dé fruto según su especie, cuya semilla esté en él, sobre la tierra: y fue así. Y produjo la tierra hierba, hierba que da semilla según su especie, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su especie: y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y la mañana el día tercero.”
“Y dijo Dios: Haya lumbreras en el firmamento del cielo para separar el día de la noche; y sirvan de señales, y para las estaciones, y para días y años: y sean por lumbreras en el firmamento del cielo para alumbrar sobre la tierra: y fue así. E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche: hizo también las estrellas. Y las puso Dios en el firmamento del cielo para alumbrar sobre la tierra, y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas: y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y la mañana el día cuarto.”
Un cirujano francés compara lo que la Biblia y el Corán dicen sobre el mundo natural. Sobre Génesis 1 sostiene que un reino vegetal que se reproduce por semilla no pudo haber aparecido antes de que existiera el sol, y que el orden del Génesis no puede conciliarse con el conocimiento establecido. Sostiene que las afirmaciones del Corán sobre los mismos temas no contienen tales errores.
La liebre y el bolo alimenticio
Las leyes alimentarias están en Levítico, un libro de la ley de Moisés. Cuentan a la liebre como un animal que rumia. No rumia. Un rumiante devuelve a la boca el alimento tragado desde su estómago y lo vuelve a masticar. La liebre nunca lo hace.
“Y la liebre, porque rumia, pero no tiene pezuña hendida; os será inmunda.”
| Tema | Lo que dice la Biblia | El hecho |
|---|---|---|
| Las plantas y el sol | La hierba y los árboles frutales aparecen el tercer día, y el sol solo el cuarto (Génesis 1:11-19). | Las plantas que dan semilla no pueden existir antes que el sol. Leer los días como largas edades deja el mismo orden. |
| La liebre | Se cuenta entre los animales que rumian (Levítico 11:6). | La liebre nunca devuelve la comida del estómago para volver a masticarla. |
El Corán nunca pone las plantas, ni el día y la noche, antes que el sol.
La prueba que usa esta página
La prueba aquí es una afirmación sencilla de un hecho que es falso, como las plantas antes del sol. No es un lenguaje sobre cómo se ven las cosas. “El sol se pone” es verdad para quien lo mira. Una escritura que venga de Dios (﷾) no debería afirmar como hecho lo que es falso. El Génesis lo hace, cuando pone las plantas antes del sol. El Corán nunca pone las plantas, ni el día y la noche, antes del sol.
“Y dijo Dios: Produzca la tierra hierba, hierba que dé semilla, y árbol frutal que dé fruto según su especie, cuya semilla esté en él, sobre la tierra: y fue así. Y produjo la tierra hierba, hierba que da semilla según su especie, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su especie: y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y la mañana el día tercero.”
“Y dijo Dios: Haya lumbreras en el firmamento del cielo para separar el día de la noche; y sirvan de señales, y para las estaciones, y para días y años: y sean por lumbreras en el firmamento del cielo para alumbrar sobre la tierra: y fue así. E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche: hizo también las estrellas. Y las puso Dios en el firmamento del cielo para alumbrar sobre la tierra, y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas: y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y la mañana el día cuarto.”
Lo que dice el Corán en su lugar
Corán 41:9-12 habla de la tierra y después de Dios (﷾) dirigiéndose al cielo. El versículo 41:10 dice que Dios (﷾) determinó (qaddara) en la tierra su sustento: lo decretó. No dice que crecieran plantas. Corán 79:27-31 describe cómo se hizo brotar el agua y el pasto de la tierra. Su árabe dice “después de eso” (ba'da dhalika): después de que se edificara el cielo y se hicieran su noche y su día. El Corán dice también que Dios (﷾) hizo la noche y el día con el sol y la luna, cada uno moviéndose en su propio curso. Nunca pone las plantas, ni el día y la noche, antes del sol.
“Di: ¿Acaso negáis a Aquel que creó la tierra en dos Días? ¿Y Le atribuís iguales? Él es el Señor de (todos) los Mundos. Puso sobre la (tierra) montañas firmes, elevadas por encima de ella, y bendijo la tierra, y determinó en ella todas las cosas para darles sustento en justa proporción, en cuatro Días, conforme a (las necesidades de) los que buscan (Sustento). Además, abarcó en Su designio el cielo, y este había sido (como) humo: le dijo a él y a la tierra: “Venid juntos, de buen grado o a la fuerza”. Dijeron: “Venimos (juntos), en obediencia voluntaria”. Así los completó como siete firmamentos en dos Días, y asignó a cada cielo su función y su mandato. Y adornamos el cielo inferior con luces, y (lo dotamos) de guardia. Tal es el Decreto de (Aquel que es) el Exaltado en Poder, el Omnisciente.”
“¡Cómo! ¿Sois vosotros más difíciles de crear, o el cielo (de arriba)? (Allah) lo ha construido: en lo alto ha elevado su bóveda, y le ha dado orden y perfección. A su noche la dota de oscuridad, y su esplendor lo hace brotar (con luz). Y la tierra, además, la ha extendido (en una vasta extensión); de ella hace brotar su humedad y sus pastos;”
“Él es Quien creó la Noche y el Día, y el sol y la luna: todos (los cuerpos celestes) nadan, cada uno en su curso redondeado.”
“Allah es Quien elevó los cielos sin pilares que podáis ver; está firmemente establecido en el trono (de autoridad); ¡Él ha sometido el sol y la luna (a Su Ley)! Cada uno recorre (su curso) por un plazo fijado. Él ordena todos los asuntos, explicando los signos en detalle, para que creáis con certeza en el encuentro con vuestro Señor.”
Un signo, no un manual
El Corán no se presenta como un libro de ciencia. Llama al mundo creado un conjunto de signos. Dice que Dios (﷾) mostrará a la gente Sus signos en las regiones más lejanas y en sus propias almas. De este modo les quedará claro que esto es la verdad.
“Pronto les mostraremos Nuestros Signos en las regiones (más lejanas) (de la tierra) y en sus propias almas, hasta que se les haga manifiesto que esta es la Verdad. ¿No basta que tu Señor sea testigo de todas las cosas?”
Versículo a versículo
Génesis 1:14-19 — Torá, Bereshit, capítulo 1, versículos 14-19
“Y dijo Dios: Haya lumbreras en el firmamento del cielo para separar el día de la noche; y sirvan de señales, y para las estaciones, y para días y años: y sean por lumbreras en el firmamento del cielo para alumbrar sobre la tierra: y fue así. E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche: hizo también las estrellas. Y las puso Dios en el firmamento del cielo para alumbrar sobre la tierra, y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas: y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y la mañana el día cuarto.”
Por qué se cita
Los cristianos que leen cada día del Génesis como una larga era, o la semana como un marco literario, dicen que el capítulo encaja con un universo antiguo.
La respuesta
Unos días más largos no cambian la secuencia. Sea cual sea la duración del día, los árboles frutales que dan semilla siguen llegando el tercer día y el sol el cuarto. Llamar a la semana un marco literario tampoco ayuda. El capítulo cuenta los días en orden, cada uno con su tarde y su mañana. Pone las plantas que dan semilla el tercer día y el sol el cuarto.
Conclusión — El problema es el orden, y ninguna lectura de la palabra “día” lo elimina.
Génesis 1:14-19 — Torá, Bereshit, capítulo 1, versículos 14-19
“Y dijo Dios: Haya lumbreras en el firmamento del cielo para separar el día de la noche; y sirvan de señales, y para las estaciones, y para días y años: y sean por lumbreras en el firmamento del cielo para alumbrar sobre la tierra: y fue así. E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche: hizo también las estrellas. Y las puso Dios en el firmamento del cielo para alumbrar sobre la tierra, y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas: y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y la mañana el día cuarto.”
Por qué se cita
Algunos cristianos dicen que el sol se hizo en Génesis 1:1 y que solo se hizo visible desde la tierra el cuarto día.
La respuesta
El texto dice que el cuarto día “hizo Dios las dos grandes lumbreras”. Dice que “las puso Dios en el firmamento” para separar el día de la noche. No dice que aparecieran. Separar el día de la noche es la tarea que se les da, y Génesis 1:4-5 ya la había hecho el primer día.
Conclusión — Esa lectura cambia “hizo” por “apareció”, y el versículo no dice eso.
Levítico 11:6 — Torá, Vayikra, capítulo 11, versículo 6
“Y la liebre, porque rumia, pero no tiene pezuña hendida; os será inmunda.”
Por qué se cita
Los cristianos señalan que las liebres comen algunos de sus propios excrementos blandos y los mastican, lo que podría llamarse rumiar.
La respuesta
La expresión hebrea de Levítico es ma'aleh gerah, que significa “hacer subir el bolo”. Es alimento devuelto desde el estómago y masticado de nuevo. La liebre no devuelve nada desde su estómago. Tragar excrementos es un proceso distinto, y las liebres no son rumiantes (animales, como las vacas, que rumian).
Conclusión — La liebre no hace lo que el versículo dice que hace.
Corán 41:9-12 — Surat Fussilat (Expuestas con detalle), versículos 9-12
“Di: ¿Acaso negáis a Aquel que creó la tierra en dos Días? ¿Y Le atribuís iguales? Él es el Señor de (todos) los Mundos. Puso sobre la (tierra) montañas firmes, elevadas por encima de ella, y bendijo la tierra, y determinó en ella todas las cosas para darles sustento en justa proporción, en cuatro Días, conforme a (las necesidades de) los que buscan (Sustento). Además, abarcó en Su designio el cielo, y este había sido (como) humo: le dijo a él y a la tierra: “Venid juntos, de buen grado o a la fuerza”. Dijeron: “Venimos (juntos), en obediencia voluntaria”. Así los completó como siete firmamentos en dos Días, y asignó a cada cielo su función y su mandato. Y adornamos el cielo inferior con luces, y (lo dotamos) de guardia. Tal es el Decreto de (Aquel que es) el Exaltado en Poder, el Omnisciente.”
Por qué se cita
Los críticos dicen que Corán 41:9-12 hace la tierra y su alimento antes que el cielo, el mismo orden que el Génesis.
La respuesta
El versículo 41:10 dice que Dios (﷾) determinó (qaddara) en la tierra su sustento: lo decretó. No dice que crecieran plantas. Al-Bukhari recoge que un hombre llevó estos versículos a Ibn Abbas, un compañero del Profeta (ﷺ). Ibn Abbas dijo que Dios (﷾) creó la tierra, luego completó los cielos, y después de eso extendió la tierra. Esa extensión fue el hacer brotar su agua y su pasto (79:30-31). Así que el Corán nunca pone las plantas, ni el día y la noche, antes del sol.
Conclusión — El Corán nunca pone las plantas, ni el día y la noche, antes del sol.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
La Biblia no es un libro de ciencia. Habla de la naturaleza en el lenguaje cotidiano de cómo se ven las cosas. Muchos cristianos leen los días del Génesis como largas eras o como un marco literario, no como un calendario.
Los días de Génesis 1 pueden ser largas eras, lo que permitiría una tierra muy antigua.
Refutación
Unos días más largos no cambian el orden. Sea cual sea la duración del día, los árboles frutales que dan semilla siguen llegando el tercer día y el sol el cuarto. El capítulo cuenta sus días en orden, cada uno con su tarde y su mañana.
La perspectiva islámica
La Biblia afirma como hechos cosas falsas sobre la naturaleza. El islam sostiene que un libro del Creador no afirmaría como hecho lo que es falso.
Génesis 1 pone la luz, el día y la noche el primer día. Pone las plantas el tercero, y el sol el cuarto.
Leer los días como eras deja el orden sin cambios: las plantas que dan semilla siguen llegando antes que el sol.
La Torá dice que la liebre rumia; la liebre no rumia.
Ningún versículo del Corán dice que las plantas que dan semilla crecieran antes de que se hiciera el sol. Describe cómo se hizo brotar el agua y el pasto de la tierra en 79:27-31. Allí su árabe dice “después de eso” (ba'da dhalika): después del cielo, su noche y su día.
El Corán presenta el mundo creado como signos que señalan la verdad de la revelación.