Respuesta breve
No. Los libros de las dos tradiciones jainistas, la Svetambara y la Digambara, ponen la luna más alta que el sol. El Suryaprajnapti Svetambara, tal como lo explica su comentarista Malayagiri, sitúa el sol a 800 yojanas por encima de la tierra y la luna a 880. Un yojana es una antigua medida india de distancia. El Tiloyapannatti Digambara da las mismas alturas. Sin embargo, todo eclipse de sol llega en luna nueva, cuando la luna pasa por delante del sol. La luna es el más cercano de los cuerpos celestes. Los mismos libros hacen de la tierra un disco plano de anillos alrededor del monte Meru, con dos soles y dos lunas que se turnan. Los propios astrónomos de la India, Brahmagupta y Bhaskara, rechazaron los dos soles a partir del cielo. El Corán no da para el sol y la luna ninguna distancia ni ningún orden de altura que el cielo pueda contradecir. Desde ellos señala hacia Aquel que los hizo.
Explicación completa
Una prueba que cualquiera puede hacer
El Corán pide a la gente que mire los cielos y la tierra y reflexione. Llama signos al sol y a la luna. Dice que Dios (﷾) fijó fases a la luna, para que la gente pueda contar los años. Así que el islam acoge una prueba que cualquiera puede hacer con sus propios ojos. Donde una escritura habla de lo que puede verse y medirse, el cielo puede comprobarlo. Donde habla de lo oculto, el ojo no puede. El Corán dice que nadie en los cielos ni en la tierra conoce lo oculto salvo Allah (﷾). Esta página aplica esa misma prueba a los libros jainistas y después al Corán. Superarla no prueba por sí solo que un libro venga de Dios (﷾). No superarla muestra que un libro se equivoca donde puede comprobarse.
“¡He aquí! En la creación de los cielos y de la tierra, y en la alternancia de la noche y el día, hay en verdad Signos para los hombres de entendimiento: hombres que celebran las alabanzas de Allah, de pie, sentados y recostados sobre sus costados, y contemplan (las maravillas de) la creación en los cielos y en la tierra, (con este pensamiento): “¡Señor nuestro! ¡No has creado (todo) esto en vano! ¡Gloria a Ti! Sálvanos del castigo del Fuego.”
“Entre Sus signos están la Noche y el Día, y el Sol y la Luna. No os postréis ante el sol ni ante la luna, sino postraos ante Allah, que los creó, si es a Él a quien queréis servir.”
“Él es Quien hizo del sol una gloria resplandeciente y de la luna una luz (de belleza), y le fijó fases, para que conozcáis el número de los años y la cuenta (del tiempo). Allah no creó esto sino con verdad y rectitud. (Así) explica Él Sus Signos en detalle para quienes comprenden.”
“Di: Nadie en los cielos ni en la tierra, excepto Allah, conoce lo oculto: ni pueden percibir cuándo serán resucitados (para el Juicio).”
Lo que dicen del cielo los libros jainistas
El Suryaprajnapti es uno de los doce Upangas, los textos secundarios del canon Svetambara. El estudioso George Thibaut lo estudió en 1880. Trabajó sobre todo a partir del comentario de Malayagiri, porque los manuscritos dan el comentario completo. En este sistema la tierra es un inmenso disco plano de anillos, islas y océanos, con el monte Meru en su centro. El sol, la luna y las estrellas giran alrededor del Meru, cada uno a su propia altura sobre la tierra. Dos soles, dos lunas y dos conjuntos de estrellas se turnan, y aparecen en días alternos al sur y al norte del Meru. El sol se mueve a 800 yojanas (una antigua medida india de distancia) por encima de la tierra. La luna se mueve a 880, ochenta yojanas por encima del sol. Los Digambaras no aceptan el Suryaprajnapti. Su propia cosmología, el Tiloyapannatti, pertenece a un grupo de libros que tiene desde hace mucho rango canónico entre ellos. Da las mismas alturas: los vehículos del sol a 800 yojanas por encima de la tierra, los de la luna a 880. Dice que los vehículos enjoyados de la luna desprenden rayos frescos y suaves, y los del sol, rayos calientes.
Jaini sitúa el Suryaprajnapti como el quinto de los doce Upangas, los textos secundarios del canon Svetambara (p. 48). Escribe que los Digambaras conservaron solo una pequeña parte del canon original, así que la mayoría de sus escrituras son obras de maestros eruditos posteriores. Estas obras, llamadas los Anuyogas (exposiciones), tienen desde hace mucho rango canónico en la tradición Digambara, y los Svetambaras produjeron un canon secundario comparable. El segundo grupo, el Karananuyoga, contiene tratados sobre ciencias antiguas como la cosmología y la astronomía, entre ellos el Trilokaprajnapti (Tiloyapannatti, siglo VII) y el Trilokasara (siglo XI) (pp. 78-79).
Thibaut informa de que la doctrina jainista que siempre más ha llamado la atención de los de fuera es que hay dos soles, dos lunas y dos conjuntos de constelaciones, que aparecen en días alternos al sur y al norte del monte Meru (cita a Colebrooke). Los astrónomos indios argumentaron en contra: Brahmagupta en su Sphuta-Siddhanta, y Bhaskara después de él en el Siddhanta-Siromani, respondieron que se ve a las estrellas que rodean el polo (el 'pez polar') dar una vuelta en un solo día (pp. 107-108). Thibaut llama al Suryaprajnapti, al parecer, el libro astronómico más importante cuya autoridad reconocen los jainistas. Basa su exposición más en el comentario de Malayagiri que en el propio texto, porque los manuscritos dan el comentario completo y solo las palabras iniciales del texto; juzga que el comentario sigue fielmente el texto. Malayagiri desarrolla las reglas numéricas del texto con muchos ejemplos resueltos (pp. 108-109). Thibaut explica la razón de los dos soles: se sostenía que el sol lleva el día por turnos a los cuatro cuadrantes que rodean el Meru, así que el sol que sale cada mañana es un segundo sol igual al primero. Añade que la doctrina apenas cambia nada en la práctica en los movimientos del sol y de la luna (p. 110).
“Se considera que la tierra es una inmensa llanura circular formada por varios anillos concéntricos, llamados dvípas, separados entre sí por océanos en forma de anillo. En el centro de la tierra se alza el monte Meru”
“La luna describe (o las dos lunas describen) círculos alrededor del monte Meru a la altura de ochocientos ochenta yojanas por encima de la tierra, de modo que su lugar está ochenta yojanas por encima del del sol.”
El Tiloyapannatti, una obra Digambara sobre la forma del mundo, sitúa los discos de las lunas 880 yojanas por encima de la tierra Chitra, la superficie de la tierra en la cosmología jainista (7.36), y las ciudades de los soles 800 yojanas por encima de ella (7.65). Describe los vehículos de la luna como semiesferas enjoyadas, con el lado abierto hacia arriba, con doce mil rayos frescos y suaves (7.37-38), y los del sol con la misma forma y doce mil rayos calientes (7.66-67). La introducción de los editores resume el orden: las estrellas, 790 yojanas por encima de la tierra; el sol, 10 por encima de ellas; la luna, 80 por encima del sol; y las constelaciones lunares y los planetas, por encima de la luna.
Lo que muestra todo eclipse de sol
La luna está, de media, a unos 384.400 kilómetros de la tierra. El sol está unas 390 veces más lejos. No hace falta ningún instrumento para ver cuál está más cerca. Un eclipse de sol solo llega en luna nueva, cuando la luna está en el lugar del sol en el cielo. Un disco oscuro se desliza sobre el sol y lo cubre en parte o del todo. Uno o dos días después, la luna vuelve a verse como un fino creciente justo al este del sol, con su borde brillante vuelto hacia el sol. La NASA lo dice con sencillez: un eclipse de sol ocurre cuando la luna pasa entre el sol y la tierra. Así que la luna está más cerca que el sol. Una luna ochenta yojanas por encima del sol nunca podría pasar por delante de él.
La Luna está a una distancia media de 238.855 millas (384.400 kilómetros) de la Tierra. El Sol, la única estrella del sistema solar, está a unos 93 millones de millas (150 millones de kilómetros) de la Tierra, así que está unas 390 veces más lejos que la Luna.
La NASA explica que un eclipse de sol ocurre cuando la Luna pasa entre el Sol y la Tierra, proyectando sobre la Tierra una sombra que tapa la cara del Sol para los observadores de esos lugares. Los eclipses de sol ocurren en la fase de luna nueva, y los eclipses de luna en la fase de luna llena.
“La luna describe (o las dos lunas describen) círculos alrededor del monte Meru a la altura de ochocientos ochenta yojanas por encima de la tierra, de modo que su lugar está ochenta yojanas por encima del del sol.”
El Tiloyapannatti, una obra Digambara sobre la forma del mundo, sitúa los discos de las lunas 880 yojanas por encima de la tierra Chitra, la superficie de la tierra en la cosmología jainista (7.36), y las ciudades de los soles 800 yojanas por encima de ella (7.65). Describe los vehículos de la luna como semiesferas enjoyadas, con el lado abierto hacia arriba, con doce mil rayos frescos y suaves (7.37-38), y los del sol con la misma forma y doce mil rayos calientes (7.66-67). La introducción de los editores resume el orden: las estrellas, 790 yojanas por encima de la tierra; el sol, 10 por encima de ellas; la luna, 80 por encima del sol; y las constelaciones lunares y los planetas, por encima de la luna.
Los astrónomos de la India lo dijeron primero
Esta objeción no vino de fuera de la India. Brahmagupta, que escribió en 628, rechazó los dos soles jainistas, y Bhaskara repitió su respuesta. Su razón era algo que cualquiera puede ver de noche. Las estrellas que rodean el polo dan una vuelta en un solo día, así que las mismas estrellas vuelven cada noche. Varahamihira, en el siglo VI, enseñó que un eclipse de sol es la luna que lo cubre. Al-Biruni, un sabio musulmán que estudió la India hacia el año 1030, lo cita. También señala que Brahmagupta calculaba los eclipses de sol a partir del tamaño de la luna.
Thibaut informa de que la doctrina jainista que siempre más ha llamado la atención de los de fuera es que hay dos soles, dos lunas y dos conjuntos de constelaciones, que aparecen en días alternos al sur y al norte del monte Meru (cita a Colebrooke). Los astrónomos indios argumentaron en contra: Brahmagupta en su Sphuta-Siddhanta, y Bhaskara después de él en el Siddhanta-Siromani, respondieron que se ve a las estrellas que rodean el polo (el 'pez polar') dar una vuelta en un solo día (pp. 107-108). Thibaut llama al Suryaprajnapti, al parecer, el libro astronómico más importante cuya autoridad reconocen los jainistas. Basa su exposición más en el comentario de Malayagiri que en el propio texto, porque los manuscritos dan el comentario completo y solo las palabras iniciales del texto; juzga que el comentario sigue fielmente el texto. Malayagiri desarrolla las reglas numéricas del texto con muchos ejemplos resueltos (pp. 108-109). Thibaut explica la razón de los dos soles: se sostenía que el sol lleva el día por turnos a los cuatro cuadrantes que rodean el Meru, así que el sol que sale cada mañana es un segundo sol igual al primero. Añade que la doctrina apenas cambia nada en la práctica en los movimientos del sol y de la luna (p. 110).
Varahamihira vivió aproximadamente de 505 a 587 d. C. Brahmagupta escribió su Brahmasphutasiddhanta en 628 d. C. Al-Biruni, que escribía en 1030, situó a Varahamihira 526 años antes de su propia época, hacia 504 d. C.
“Como han mencionado los sabios que gozan de la ayuda de Dios, un eclipse de luna es su entrada en la sombra de la tierra, y un eclipse de sol consiste en que la luna cubre el sol y nos lo oculta.”
“¿Por qué, después de haber dicho tales palabras, empiezas luego a calcular el diámetro de la luna para explicar que eclipsa al sol, y el diámetro de la sombra de la tierra para explicar que eclipsa a la luna? ¿Por qué calculas ambos eclipses de acuerdo con la teoría de esos herejes, y no según las opiniones de aquellos con quienes crees conveniente estar de acuerdo?”
Lo que dice el Corán, y lo que no dice
El Corán habla a menudo del sol y de la luna, pero no da ninguna distancia para ninguno de los dos ni ningún orden de altura. Dice que al sol no le está permitido alcanzar a la luna, y que cada uno nada en su propia órbita. Corán 71:16 llama a la luna una luz en los cielos, y no da ninguna distancia ni orden. Corán 67:5 dice que Dios (﷾) adornó el cielo más bajo con lámparas, y no da ninguna medida. Corán 18:86 cuenta lo que encontró el viajero Dhul-Qarnayn cuando llegó al oeste. Corán 55:17 llama a Dios (﷾) Señor de los dos Orientes y de los dos Occidentes. Ibn Kathir, un comentarista del siglo XIV, los explica como los puntos por donde sale y se pone el sol en verano y en invierno. Ninguno de ellos da un número ni un orden que el cielo pueda contradecir.
“No le está permitido al Sol alcanzar a la Luna, ni puede la Noche adelantarse al Día: cada uno (simplemente) nada en (su propia) órbita (conforme a la Ley).”
““‘¿No veis cómo Allah ha creado los siete cielos uno sobre otro, “‘E hizo de la luna una luz en medio de ellos, e hizo del sol una Lámpara (Gloriosa)?”
“Y hemos adornado, (desde antiguo), el cielo más bajo con Lámparas, y hemos hecho tales (Lámparas) (como) proyectiles para ahuyentar a los Malignos, y les hemos preparado el Castigo del Fuego Llameante.”
“Hasta que, cuando llegó al poniente del sol, lo encontró poniéndose en un manantial de agua turbia: junto a él encontró a un Pueblo: Dijimos: “¡Oh Zul-qarnain! (tienes autoridad,) o bien para castigarlos, o bien para tratarlos con bondad”.”
“(Él es) Señor de los dos Orientes y Señor de los dos Occidentes:”
Explica “los dos Orientes y los dos Occidentes” como los puntos por donde sale el sol en verano y en invierno, y los puntos por donde se pone en verano y en invierno. Pone junto a ello Corán 70:40, “los orientes y los occidentes”, que significa los lugares por donde sale el sol, que difieren y se desplazan día a día, y Corán 73:9, “el Oriente y el Occidente”, que significa el oriente y el occidente como un tipo.
La respuesta del islam
El islam pide a cada alma que mire el cielo y se pregunte quién lo hizo. El sol y la luna son signos, y el Corán prohíbe postrarse ante ellos: postraos ante Allah (﷾), que los creó. Abraham vio salir y ponerse la estrella, la luna y el sol. Luego volvió el rostro hacia Aquel que creó los cielos y la tierra. Cuando el sol se eclipsó el día en que murió Ibrahim, el hijo del Profeta (ﷺ), la gente dijo que era por su muerte. Él les dijo que el sol y la luna no se eclipsan por la muerte ni por el nacimiento de nadie, y les dijo que rezaran. Unos libros que se equivocan donde el ojo puede comprobarlos no dan ninguna razón para confiar en ellos donde no puede. El Corán no hace ninguna afirmación sobre el cielo que el ojo haya encontrado falsa. Léelo por ti mismo, y conoce al último Profeta (ﷺ), que lo trajo.
“Entre Sus signos están la Noche y el Día, y el Sol y la Luna. No os postréis ante el sol ni ante la luna, sino postraos ante Allah, que los creó, si es a Él a quien queréis servir.”
“Cuando la noche lo cubrió, vio una estrella: dijo: “Este es mi Señor”. Pero cuando se ocultó, dijo: “No amo a los que se ocultan”. Cuando vio la luna salir en su esplendor, dijo: “Este es mi Señor”. Pero cuando la luna se ocultó, dijo: “Si mi Señor no me guía, sin duda estaré entre los que se extravían”. Cuando vio el sol salir en su esplendor, dijo: “Este es mi Señor; este es el mayor (de todos)”. Pero cuando el sol se ocultó, dijo: “¡Oh pueblo mío! En verdad estoy libre de vuestra (culpa) de dar copartícipes a Allah. “En cuanto a mí, he dirigido mi rostro, con firmeza y rectitud, hacia Aquel que creó los cielos y la tierra, y jamás daré copartícipes a Allah”.”
Al-Mughira ibn Shu'ba relata que el sol se eclipsó el día en que murió Ibrahim, el hijo del Profeta (ﷺ), y la gente dijo que se había eclipsado por la muerte de Ibrahim. El Profeta dijo que el sol y la luna no se eclipsan por la muerte ni por el nacimiento de nadie, y les dijo que rezaran e invocaran a Allah cuando vieran un eclipse.
“No le está permitido al Sol alcanzar a la Luna, ni puede la Noche adelantarse al Día: cada uno (simplemente) nada en (su propia) órbita (conforme a la Ley).”
Las réplicas, respondidas
Thibaut, On the Suryaprajnapti (1880), pp. 107-110
Thibaut informa de que la doctrina jainista que siempre más ha llamado la atención de los de fuera es que hay dos soles, dos lunas y dos conjuntos de constelaciones, que aparecen en días alternos al sur y al norte del monte Meru (cita a Colebrooke). Los astrónomos indios argumentaron en contra: Brahmagupta en su Sphuta-Siddhanta, y Bhaskara después de él en el Siddhanta-Siromani, respondieron que se ve a las estrellas que rodean el polo (el 'pez polar') dar una vuelta en un solo día (pp. 107-108). Thibaut llama al Suryaprajnapti, al parecer, el libro astronómico más importante cuya autoridad reconocen los jainistas. Basa su exposición más en el comentario de Malayagiri que en el propio texto, porque los manuscritos dan el comentario completo y solo las palabras iniciales del texto; juzga que el comentario sigue fielmente el texto. Malayagiri desarrolla las reglas numéricas del texto con muchos ejemplos resueltos (pp. 108-109). Thibaut explica la razón de los dos soles: se sostenía que el sol lleva el día por turnos a los cuatro cuadrantes que rodean el Meru, así que el sol que sale cada mañana es un segundo sol igual al primero. Añade que la doctrina apenas cambia nada en la práctica en los movimientos del sol y de la luna (p. 110).
Por qué se cita
Los dos soles se turnan, así que solo se ve uno. Nadie puede refutarlo mirando.
La respuesta
Por eso esta página no empieza por los dos soles. Brahmagupta y Bhaskara sí respondieron a ello a partir del cielo. Las estrellas que rodean el polo dan una vuelta al día, así que las mismas estrellas vuelven cada noche. Pero aquí la prueba es más sencilla. Uno o dos soles, los libros ponen la luna ochenta yojanas por encima del sol. Todo eclipse de sol muestra la luna pasando por delante de él.
Conclusión — Se diga lo que se diga de los dos soles, el orden del sol y la luna puede verse. Los libros lo tienen al revés.
Jaini, The Jaina Path of Purification (1979), pp. 48 y 78-79
Jaini sitúa el Suryaprajnapti como el quinto de los doce Upangas, los textos secundarios del canon Svetambara (p. 48). Escribe que los Digambaras conservaron solo una pequeña parte del canon original, así que la mayoría de sus escrituras son obras de maestros eruditos posteriores. Estas obras, llamadas los Anuyogas (exposiciones), tienen desde hace mucho rango canónico en la tradición Digambara, y los Svetambaras produjeron un canon secundario comparable. El segundo grupo, el Karananuyoga, contiene tratados sobre ciencias antiguas como la cosmología y la astronomía, entre ellos el Trilokaprajnapti (Tiloyapannatti, siglo VII) y el Trilokasara (siglo XI) (pp. 78-79).
Por qué se cita
Muchos jainistas leen la cosmología como simbólica. La liberación viene de la fe, el conocimiento y la conducta correctos, no de la astronomía.
La respuesta
Los libros no se leen como símbolos. Dan alturas en yojanas por encima de la tierra, y Malayagiri calculó sus cifras con muchos ejemplos. Las cosmologías Digambaras tienen desde hace mucho rango canónico, y el Suryaprajnapti está en el canon Svetambara. Llamar símbolos a las medidas es conceder que, leídas como están escritas, son falsas. Qué pasajes cuentan como símbolos se decide entonces después de que el cielo haya hablado. Las lecturas musulmanas de 18:86 y 71:16 no son así. Salen de las propias palabras de los versículos, y los comentaristas las dieron siglos antes de la astronomía moderna. Y un libro que se equivoca donde puede comprobarse no da ninguna razón para confiar en él donde no puede.
Conclusión — Una lectura simbólica concede que las medidas fallan tal como están escritas; se aplica al texto después de que se conocieran los hechos.
Thibaut, On the Suryaprajnapti (JASB 49, 1880), parte II, p. 181 — la altura de la luna
“La luna describe (o las dos lunas describen) círculos alrededor del monte Meru a la altura de ochocientos ochenta yojanas por encima de la tierra, de modo que su lugar está ochenta yojanas por encima del del sol.”
Por qué se cita
El Suryaprajnapti es un libro Svetambara. Los Digambaras no lo aceptan, así que no dice nada sobre nuestra enseñanza.
La respuesta
El propio Tiloyapannatti de los Digambaras da las mismas alturas. Sitúa los vehículos del sol a 800 yojanas por encima de la tierra y los de la luna a 880. Jaini, un estudioso jainista, lo nombra entre los libros cosmológicos que tienen desde hace mucho rango canónico entre los Digambaras. Así que el error está en los libros de las dos tradiciones.
Conclusión — Los libros de las dos tradiciones ponen la luna por encima del sol.
Thibaut, On the Suryaprajnapti (1880), pp. 107-110
Thibaut informa de que la doctrina jainista que siempre más ha llamado la atención de los de fuera es que hay dos soles, dos lunas y dos conjuntos de constelaciones, que aparecen en días alternos al sur y al norte del monte Meru (cita a Colebrooke). Los astrónomos indios argumentaron en contra: Brahmagupta en su Sphuta-Siddhanta, y Bhaskara después de él en el Siddhanta-Siromani, respondieron que se ve a las estrellas que rodean el polo (el 'pez polar') dar una vuelta en un solo día (pp. 107-108). Thibaut llama al Suryaprajnapti, al parecer, el libro astronómico más importante cuya autoridad reconocen los jainistas. Basa su exposición más en el comentario de Malayagiri que en el propio texto, porque los manuscritos dan el comentario completo y solo las palabras iniciales del texto; juzga que el comentario sigue fielmente el texto. Malayagiri desarrolla las reglas numéricas del texto con muchos ejemplos resueltos (pp. 108-109). Thibaut explica la razón de los dos soles: se sostenía que el sol lleva el día por turnos a los cuatro cuadrantes que rodean el Meru, así que el sol que sale cada mañana es un segundo sol igual al primero. Añade que la doctrina apenas cambia nada en la práctica en los movimientos del sol y de la luna (p. 110).
Por qué se cita
Juzgas los libros jainistas por un comentarista, Malayagiri. Tus propios comentaristas ponen el sol en el cuarto cielo. Ibn Kathir da un orden a los planetas. Al-Qurtubi transmite que Ibn Umar ponía el sol en el cuarto cielo en verano y en el séptimo en invierno.
La respuesta
Thibaut juzgó que el comentario de Malayagiri sigue fielmente el texto. Da los 800 yojanas del sol como cifra del propio Suryaprajnapti. El Tiloyapannatti Digambara da las mismas alturas en sus propios versos, y Jaini dice que esos libros tienen desde hace mucho rango canónico entre los Digambaras. Los relatos musulmanes son de otro tipo. Ibn Kathir da el orden de los planetas como resumen de lo que dicen los astrónomos, y señala que discrepan entre sí. Al-Qurtubi da el relato de Ibn Umar sin cadena de narradores, y es la opinión de un Compañero. Ninguno de los dos es el Corán ni un dicho del Profeta (ﷺ), y los musulmanes nunca contaron esos relatos como escritura. Cuando los creyentes discrepan, el Corán les dice que remitan el asunto a Allah (﷾) y a Su Mensajero (ﷺ). El Corán no nombra ningún cielo para el sol ni para la luna, y no da ninguna distancia. La página del sitio sobre Corán 71:16 lo expone en detalle.
Conclusión — Las alturas jainistas están en los propios textos. Los relatos musulmanes son opiniones ajenas al Corán, que no da ninguna medida.
Tiloyapannatti 7.201-216 y 7.272-275 — capítulo 7 (el mundo de los astros), Rahu y Ketu
El Tiloyapannatti sitúa los vehículos oscuros de Rahu, del color del colirio, cuatro dedos por debajo de los de la luna (7.201-203). El vehículo de Rahu cubre cada día una parte del disco de la luna hasta la luna nueva, y vuelve a descubrirlo hasta la luna llena (7.211-214). También da otra opinión: el disco de la luna, por su propia naturaleza, se vuelve oscuro durante quince días y brillante durante quince (7.215). Los Rahus 'parva' cubren los discos de la luna al final de una luna llena a intervalos de seis meses (7.216). El texto sitúa unos vehículos oscuros de los Ketus cuatro dedos por debajo de los del sol (7.272-275).
Por qué se cita
El disco oscuro de un eclipse de sol no es la luna. El Tiloyapannatti sitúa un vehículo oscuro de Ketu justo por debajo del sol.
La respuesta
Un eclipse de sol solo llega en luna nueva, cuando la luna está en la misma parte del cielo que el sol. Observa la luna durante cualquier mes: su lado brillante siempre mira hacia el sol. Así que es el sol el que la ilumina. En luna nueva su lado oscuro mira hacia nosotros, así que tiene que estar más cerca de nosotros que el sol. Una luna por encima del sol mostraría ahí toda su cara iluminada, no una oscura. Uno o dos días después de un eclipse, la luna vuelve a verse justo al este del sol. Es un fino creciente, iluminado por el lado que mira hacia el sol. Los astrónomos calculan cada eclipse de sol a partir de los movimientos del sol y de la luna. Los propios astrónomos de la India vieron lo mismo. Varahamihira dijo claramente que la luna cubre el sol. Brahmagupta sostuvo de palabra que Rahu causa los eclipses. Sin embargo, como señala al-Biruni, calculaba los eclipses de sol a partir del tamaño de la luna.
Conclusión — El lado iluminado de la luna siempre mira hacia el sol, y está oscura cuando se encuentra cerca del lugar del sol. Así que está por debajo del sol, y es el cuerpo que lo cubre.
Tiloyapannatti 7.36 y 7.65 — capítulo 7 (el mundo de los astros), versos 36 y 65
El Tiloyapannatti, una obra Digambara sobre la forma del mundo, sitúa los discos de las lunas 880 yojanas por encima de la tierra Chitra, la superficie de la tierra en la cosmología jainista (7.36), y las ciudades de los soles 800 yojanas por encima de ella (7.65). Describe los vehículos de la luna como semiesferas enjoyadas, con el lado abierto hacia arriba, con doce mil rayos frescos y suaves (7.37-38), y los del sol con la misma forma y doce mil rayos calientes (7.66-67). La introducción de los editores resume el orden: las estrellas, 790 yojanas por encima de la tierra; el sol, 10 por encima de ellas; la luna, 80 por encima del sol; y las constelaciones lunares y los planetas, por encima de la luna.
Por qué se cita
Nadie sabe cuánto mide un yojana jainista, así que las alturas no pueden juzgarse.
La respuesta
El orden no depende de la unidad. Mida lo que mida un yojana, los libros ponen la luna ochenta de ellos por encima del sol. En palabras de Thibaut, su lugar está ochenta yojanas por encima del del sol. Una luna por encima del sol, en cualquier unidad, nunca podría pasar por delante de él.
Conclusión — El orden es erróneo en cualquier unidad.
Tiloyapannatti 7.36 y 7.65 — capítulo 7 (el mundo de los astros), versos 36 y 65
El Tiloyapannatti, una obra Digambara sobre la forma del mundo, sitúa los discos de las lunas 880 yojanas por encima de la tierra Chitra, la superficie de la tierra en la cosmología jainista (7.36), y las ciudades de los soles 800 yojanas por encima de ella (7.65). Describe los vehículos de la luna como semiesferas enjoyadas, con el lado abierto hacia arriba, con doce mil rayos frescos y suaves (7.37-38), y los del sol con la misma forma y doce mil rayos calientes (7.66-67). La introducción de los editores resume el orden: las estrellas, 790 yojanas por encima de la tierra; el sol, 10 por encima de ellas; la luna, 80 por encima del sol; y las constelaciones lunares y los planetas, por encima de la luna.
Por qué se cita
El sol y la luna de los textos son ciudades de dioses, parte de lo oculto. Si el Trono del Corán no puede ponerse a prueba, tampoco nuestras ciudades.
La respuesta
Los reinos invisibles no pueden medirse, y esta página no afirma nada sobre ellos. Pero estos textos hablan de las luces de nuestro cielo. El Tiloyapannatti da a los vehículos de la luna rayos frescos y suaves, y a los del sol, rayos calientes. Los dos libros miden sus alturas desde esta tierra. Los cielos y el Trono del Corán no llevan ninguna altura medida, ningún orden de los planetas ni ningún número de yojanas.
Conclusión — Los libros sitúan su sol y su luna en el cielo visible por encima de esta tierra; esa parte no es lo oculto, y es errónea.
Corán 18:86 — Surat al-Kahf (La Caverna), versículo 86
“Hasta que, cuando llegó al poniente del sol, lo encontró poniéndose en un manantial de agua turbia: junto a él encontró a un Pueblo: Dijimos: “¡Oh Zul-qarnain! (tienes autoridad,) o bien para castigarlos, o bien para tratarlos con bondad”.”
Por qué se cita
Tu Corán hace que el sol se ponga en un manantial de agua turbia (18:86). No supera la misma prueba.
La respuesta
El versículo dice que Dhul-Qarnayn “lo encontró” poniéndose allí. Cuenta lo que vio un viajero en el extremo occidental, igual que cualquiera que está en una orilla ve el sol hundirse en el mar. Cuatro versículos después, “lo encontró saliendo sobre un pueblo”. Ningún lector entiende que el sol salga de ese pueblo. En otro lugar, el Corán dice que el sol nada en su propia órbita. Ibn Kathir leyó así el versículo en el siglo XIV, mucho antes de la astronomía moderna. La página del sitio sobre el manantial fangoso responde a esto en detalle.
Conclusión — El versículo cuenta lo que vio un viajero, y el Corán da en otro lugar al sol su propia órbita.
Corán 55:17 — Surat al-Rahman (El Compasivo), aleya 17
“(Él es) Señor de los dos Orientes y Señor de los dos Occidentes:”
Por qué se cita
Tu Corán habla de dos Orientes y dos Occidentes (55:17). Eso no es distinto de dos soles.
La respuesta
El versículo habla de puntos del horizonte, no de dos soles. Ibn Kathir los explica como los puntos por donde sale el sol en verano y en invierno, y los puntos por donde se pone en verano y en invierno. Cualquiera que observe la salida del sol a lo largo de un año lo ve moverse entre ellos. El Corán habla también del Oriente y el Occidente como un tipo (73:9), y de todos los Orientes y Occidentes (70:40). Ibn Kathir explica lo segundo como los lugares por donde sale el sol, que cambian día a día. Uno, dos o muchos, cada uno describe el mismo sol tal como se ve.
Conclusión — Los dos Orientes son dos lugares del horizonte que cualquiera puede ver, no un segundo sol.
Corán 67:5 — Surat al-Mulk (La soberanía), aleya 5
“Y hemos adornado, (desde antiguo), el cielo más bajo con Lámparas, y hemos hecho tales (Lámparas) (como) proyectiles para ahuyentar a los Malignos, y les hemos preparado el Castigo del Fuego Llameante.”
Por qué se cita
Tu Corán dice que las lámparas del cielo son proyectiles contra los demonios (67:5). Las estrellas son soles lejanos, así que es una afirmación falsa sobre el cielo.
La respuesta
El versículo dice que Dios (﷾) adornó el cielo más bajo con lámparas e hizo de tales lámparas proyectiles. Los demás versículos del Corán nombran el proyectil: una llama que persigue. Ibn Kathir explica que a los demonios no se les apedrea con las estrellas del cielo, sino con llamas fugaces que están por debajo de ellas. El versículo habla de lo que cualquiera puede ver: las luces del cielo nocturno y las estelas de los meteoros. El propósito que da pertenece a lo oculto. La página del sitio sobre Corán 67:5 responde a la objeción en detalle.
Conclusión — El versículo habla de lo que la gente ve, y su propósito pertenece a lo oculto. No da ninguna distancia ni orden que el cielo pueda contradecir.
Corán 71:15-16 — Surat Nuh (Noé), aleyas 15-16
““‘¿No veis cómo Allah ha creado los siete cielos uno sobre otro, “‘E hizo de la luna una luz en medio de ellos, e hizo del sol una Lámpara (Gloriosa)?”
Por qué se cita
Tu Corán pone la luna en medio de los siete cielos (71:16), más allá de las estrellas del cielo más bajo. Comete el mismo error.
La respuesta
El versículo dice que Dios (﷾) hizo de la luna una luz “en ellos”, los cielos, y no da ninguna distancia ni orden. El árabe puede decir que algo está “en ellos” cuando está en uno de ellos. El comentarista al-Qurtubi (siglo XIII) lo lee como el cielo más bajo, el que, según el Corán, Dios (﷾) adornó con lámparas. La página del sitio sobre Corán 71:16 lo expone en detalle.
Conclusión — Los libros jainistas ponen la luna a una altura medida por encima del sol; Corán 71:16 no da ninguna medida ni ningún orden que el cielo pueda contradecir.
Sahih al-Bukhari 3199 — Kitab Bad' al-Khalq (El comienzo de la creación), hadiz 3199
Abu Dharr relata que, a la puesta del sol, el Profeta (ﷺ) le preguntó si sabía adónde va el sol, y él respondió que Allah y Su Mensajero saben más. Dijo: va hasta que se postra bajo el Trono y pide permiso, y se le concede el permiso. Llegará un momento en que su postración no será aceptada ni se le concederá el permiso. Se le dirá que vuelva por donde vino, y saldrá por el lugar donde se pone. Dijo que ese es el significado de Corán 36:38.
Por qué se cita
Tu Bukhari dice que el sol va cada noche a postrarse bajo el Trono (3199). Eso no es mejor que una luna por encima del sol.
La respuesta
El hadiz describe la obediencia del sol a Dios (﷾), no un viaje que alguien pudiera observar. Su versión más completa, en Sahih Muslim, dice, en el propio relato, que la gente no nota nada extraño en el curso del sol. Al-Khattabi, que murió en 998, dijo que su postración de cada noche no le impide girar en su curso. El Trono está por encima de toda la creación, así que el sol está bajo él dondequiera que esté. La página del sitio sobre Sahih al-Bukhari 3199 expone el relato y lo que dijeron los comentaristas.
Conclusión — El relato habla de un acto de adoración que pertenece a lo oculto, y no da ninguna altura ni orden que el cielo contradiga.
Corán 65:12 — Surat al-Talaq (El Divorcio), aleya 12
“Allah es Quien creó siete Firmamentos y de la tierra un número semejante. Por en medio de ellos (todos) desciende Su Mandato: para que sepáis que Allah tiene poder sobre todas las cosas, y que Allah abarca todas las cosas en (Su) Conocimiento.”
Por qué se cita
Tu Corán tiene siete tierras (65:12), y tus relatos ponen quinientos años entre ellas. Eso no es mejor que el disco de anillos jainista.
La respuesta
El versículo da un número y nada más. No da ningún tamaño, ningún lugar, ningún océano a su alrededor ni ninguna montaña en su centro. El hadiz auténtico sobre ellas, en los dos Sahih, tampoco da ningún tamaño ni distancia. La tierra tomada injustamente colgará del cuello del injusto desde siete tierras. Ibn Kathir, al citarlo, rechaza que se lean como siete regiones de esta tierra. Los quinientos años son una medida. Pero Ibn Kathir la da a partir de Ibn Mas'ud y otros, no del Corán. Los relatos que la atribuyen al Profeta (ﷺ) son débiles. Al-Tirmidhi, que recoge uno de ellos, lo calificó de gharib (transmitido por una sola línea de narradores), y su cadena está interrumpida. Así que esa medida no es enseñanza del Corán. Los libros jainistas miden su sol y su luna en yojanas desde esta tierra, y el cielo muestra que su orden es erróneo.
Conclusión — El Corán y el hadiz auténtico dan a las siete tierras un número y nada más; las medidas proceden de otros relatos. Los libros jainistas ponen sus medidas en los propios libros.
Corán 88:20 — Surat al-Ghashiya (La que todo lo cubre), aleya 20
“¿Y a la Tierra, cómo ha sido extendida?”
Por qué se cita
Tu Corán dice que la tierra está extendida (88:20). Eso es una tierra plana, no mejor que un disco de anillos alrededor del Meru.
La respuesta
El versículo dice que la tierra está extendida. Así es como se ve el suelo para quienes caminan sobre él, y el versículo no da ninguna forma, tamaño ni borde. El Corán no pone ninguna montaña en el centro de la tierra ni anillos de océanos a su alrededor. Sabios musulmanes como Ibn Hazm, que murió en 1064, enseñaron que la tierra es redonda. La página del sitio sobre si el Corán dice que la tierra es plana responde a esto en detalle.
Conclusión — “Extendida” describe el suelo bajo los pies y no da ninguna medida. Los libros jainistas dan un disco de anillos con tamaños, y esos pueden comprobarse.
Perspectivas
Los dos soles explican lo que se ve
El sol lleva el día por turnos a los cuatro cuadrantes que rodean el Meru. Así que el sol que sale cada mañana es un segundo sol igual al primero. Desde un mismo lugar solo se ve uno. El sistema funciona para los movimientos del sol y de la luna como si hubiera uno de cada uno.
El Suryaprajnapti tal como lo explica su comentarista Malayagiri (Svetambara)
Dos soles se turnan, así que solo se ve uno. La doctrina apenas cambia nada en la práctica en los movimientos del sol y de la luna.
Refutación
Esta página no se apoya en los dos soles. Uno o dos soles, los libros ponen la luna ochenta yojanas por encima del sol. Todo eclipse de sol muestra la luna delante de él.
La cosmología no es el camino a la liberación
La liberación viene de la fe correcta, el conocimiento correcto y la conducta correcta, no de la astronomía. Los libros cosmológicos son tratados de ciencias antiguas escritos por maestros posteriores, y muchos jainistas leen sus medidas como símbolos.
Jainistas que leen la cosmología como simbólica, o como un saber antiguo ajeno al camino
Los libros cosmológicos son tratados de ciencias antiguas como la cosmología y la astronomía. Y la mayoría de las escrituras Digambaras fueron escritas por maestros eruditos posteriores.
Refutación
El mismo estudioso dice que estos libros tienen desde hace mucho rango canónico entre los Digambaras, y el Suryaprajnapti está en el canon Svetambara. Dan alturas en yojanas por encima de la tierra, y Malayagiri las calculó como medidas.
Un cuerpo oscuro, no la luna, cubre el sol
El Tiloyapannatti sitúa unos vehículos oscuros de Rahu y Ketu, dos cuerpos oscuros que la tradición india vincula con los eclipses, justo por debajo de la luna y del sol. El vehículo de Rahu cubre el disco de la luna por partes. Así que el disco oscuro de un eclipse de sol no tiene por qué ser la luna.
Una respuesta sacada del Tiloyapannatti Digambara
El Tiloyapannatti sitúa unos vehículos oscuros justo por debajo del sol y de la luna. El de Rahu cubre cada día una parte del disco de la luna, y otros Rahus, los 'parva', lo cubren al final de una luna llena cada seis meses.
Refutación
El lado brillante de la luna siempre mira hacia el sol, todos los meses y en todas las fases, así que es el sol el que la ilumina. En luna nueva está en la misma parte del cielo que el sol, y su lado oscuro mira hacia nosotros. Una luna por encima del sol estaría llena en ese punto. Un eclipse de sol solo llega entonces, en luna nueva. Varahamihira lo dijo en el siglo VI: la luna cubre el sol.
La perspectiva islámica
Los libros de las dos tradiciones jainistas ponen la luna por encima del sol, y todo eclipse de sol la muestra delante del sol. Los propios astrónomos de la India rechazaron los dos soles a partir del cielo. El Corán no da para el sol y la luna ninguna distancia ni ningún orden de altura. Los llama signos y desde ellos señala hacia Aquel que los hizo.
El Suryaprajnapti, tal como lo explica Malayagiri, pone el sol a 800 yojanas por encima de la tierra y la luna a 880. El Tiloyapannatti Digambara da las mismas alturas.
Un eclipse de sol ocurre cuando la luna pasa entre el sol y la tierra, y solo en luna nueva.
Brahmagupta y Bhaskara rechazaron los dos soles porque las estrellas que rodean el polo dan una vuelta al día. Varahamihira dijo que un eclipse de sol es la luna que lo cubre.
El Corán no da para el sol y la luna ninguna distancia ni ningún orden de altura. Dice que cada uno nada en su propia órbita.
El Corán enseña que el sol y la luna son signos de su Creador, el único a quien pertenece la postración.