Respuesta breve
No. Tu vida es un regalo y un depósito que Allah (﷾) te ha confiado, y le importa a Él incluso cuando a ti te parece que no vale nada. El Corán dice a los creyentes que no se maten a sí mismos, y da la razón en la misma aleya: Allah (﷾) ha sido Misericordiosísimo con ellos (4:29). Si estás pensando en quitarte la vida, por favor habla hoy con alguien. Llama a Samaritans al 116 123 en el Reino Unido e Irlanda, o al 988 en Estados Unidos y Canadá. En otros lugares, findahelpline.com recoge líneas gratuitas. Si estás en peligro, llama al número de emergencias de tu país. El islam no te pide que cargues solo con el dolor. El Profeta (ﷺ) dijo que Allah (﷾) no creó ninguna enfermedad sin crear también su tratamiento, así que ver a un médico o a un consejero es parte de la fe, no un fracaso de ella. El Corán promete que con cada dificultad hay alivio (94:5-6), y dice a todos que nunca desesperen de la misericordia de Allah (39:53).
Explicación completa
Tu vida es un depósito que Allah (﷾) te ha confiado
El Corán dice a los creyentes que no se maten ni se destruyan a sí mismos, y da la razón al mismo tiempo: Allah (﷾) ha sido Misericordiosísimo con ellos. También les dice que no se arrojen a la perdición con sus propias manos. La vida de una persona no es suya para acabar con ella. Se la dio Allah (﷾), y la tiene en depósito hasta que Allah (﷾) se la lleve.
“¡Oh vosotros que creéis! No os comáis vuestros bienes entre vosotros en vanidades: sino que haya entre vosotros Negocio y comercio por mutuo consentimiento: Ni os matéis (ni os destruyáis) a vosotros mismos: ¡pues en verdad Allah ha sido con vosotros Misericordiosísimo!”
“Y gastad de vuestros bienes en la causa de Allah, y no contribuyáis con vuestras propias manos a (vuestra) destrucción; sino haced el bien; porque Allah ama a los que hacen el bien.”
El dolor no es señal de que Allah (﷾) te haya abandonado
El Profeta (ﷺ) habló de lo que alcanza a un creyente: cansancio, enfermedad, pena, tristeza, daño o angustia, incluso el pinchazo de una espina. Con cada una de estas cosas, dijo, Allah (﷾) borra algunos de sus pecados. El Corán dice que la gente será probada con el miedo, el hambre y la pérdida. Da la buena noticia a quienes son pacientes. Repite una promesa dos veces para que nadie la pase por alto: con cada dificultad hay alivio.
Abu Sa'id al-Khudri y Abu Hurayra relatan que el Profeta (ﷺ) dijo que ningún cansancio, enfermedad, pena, tristeza, daño o angustia alcanza a un musulmán, ni siquiera el pinchazo de una espina, sin que Allah le borre por ello algunos de sus pecados.
“Tened por seguro que os pondremos a prueba con algo de miedo y de hambre, alguna pérdida de bienes o de vidas o de los frutos (de vuestro esfuerzo), pero da la buena nueva a los que perseveran con paciencia, Los que dicen, cuando les aflige una desgracia: “A Allah pertenecemos, y a Él es nuestro retorno”:- Ellos son aquellos sobre quienes (Descienden) bendiciones de Allah, y Misericordia, y son ellos los que reciben la guía.”
“Así pues, en verdad, con toda dificultad hay alivio: En verdad, con toda dificultad hay alivio.”
Qué pedir cuando la vida se hace demasiado pesada
El Profeta (ﷺ) sabía que a veces la gente desearía estar muerta. Les dijo que no desearan la muerte por algún daño que les hubiera alcanzado. Si alguien tiene que decir algo, les enseñó a pedir: “Oh Allah, mantenme con vida mientras la vida sea mejor para mí, y llévame cuando la muerte sea mejor para mí”. La súplica devuelve la decisión a Allah (﷾), que sabe lo que está por venir.
Anas relata que el Profeta (ﷺ) dijo que ninguno de vosotros debe desear la muerte por un daño que le haya alcanzado. Si tiene que desear algo, que diga: “Oh Allah, mantenme con vida mientras la vida sea mejor para mí, y llévame cuando la muerte sea mejor para mí”.
Pedir ayuda es parte de la fe
El Profeta (ﷺ) dijo que Allah (﷾) no creó ninguna enfermedad sin crear también su tratamiento. La depresión y otras enfermedades de la mente son enfermedades como cualquier otra. Ver a un médico, seguir un tratamiento y hablar con un consejero siguen todos la enseñanza del Profeta (ﷺ). La oración y el recuerdo de Allah (﷾) traen consuelo, y el Corán dice que en él encuentran descanso los corazones. Van junto con el tratamiento, no en su lugar.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Dios no ha hecho descender ninguna enfermedad sin hacer descender también su cura.
““Los que creen, y cuyos corazones hallan satisfacción en el recuerdo de Allah: pues, sin duda, en el recuerdo de Allah hallan satisfacción los corazones.”
Allah (﷾) está cerca
Seas quien seas, puedes hablar con Allah (﷾) ahora mismo, con tus propias palabras. El Corán dice: «Cuando Mis siervos te pregunten por Mí, en verdad estoy cerca (de ellos): escucho la oración de todo suplicante cuando Me invoca» (2:186). Dice también que Allah (﷾) «creó la Muerte y la Vida, para probar quién de vosotros es mejor en obras» (67:2). La vida es una prueba, y el dolor es parte de ella. Quien puso la prueba sabe lo que llevas encima, y no te ha dejado cargarlo solo.
“Cuando Mis siervos te pregunten por Mí, en verdad estoy cerca (de ellos): escucho la oración de todo suplicante cuando Me invoca: que ellos también, con voluntad, escuchen Mi llamada y crean en Mí: para que anden por el camino recto.”
“Él es Quien creó la Muerte y la Vida, para probar quién de vosotros es mejor en obras: y Él es el Exaltado en Poder, el Indulgente;”
La misericordia de Allah (﷾) es más amplia que cualquier pecado
El Corán dice a todo el que se ha hecho daño a sí mismo que no desespere de la misericordia de Allah (﷾), porque Él perdona todos los pecados. Un relato de Sahih Muslim habla de un hombre que emigró a Medina, enfermó allí y, en su angustia, se quitó la vida. Su compañero lo vio después en un sueño. El hombre dijo que Allah (﷾) le había perdonado por su emigración, aunque sus manos seguían cubiertas. Cuando el Profeta (ﷺ) lo oyó, pidió: “Oh Allah, perdona también sus manos”. Al-Nawawi, un sabio del hadiz, sacó de ello una regla. Un musulmán que se quita la vida ha cometido una falta grave, pero no es un incrédulo, y su caso queda en manos de Allah (﷾). Esto es un consuelo para las familias que han perdido a alguien. Nunca es una razón para que nadie elija ese camino.
“Di: “¡Oh siervos Míos que habéis transgredido contra vuestras almas! No desesperéis de la Misericordia de Allah: porque Allah perdona todos los pecados: porque Él es el Indulgente, el Más Misericordioso.”
Yabir relata que al-Tufayl ibn Amr emigró a Medina con un hombre de su tribu, que enfermó allí, fue vencido por la angustia y se quitó la vida. Al-Tufayl lo vio en un sueño en buen estado, pero con las manos cubiertas. El hombre dijo que Allah le había perdonado por su emigración hacia el Profeta (ﷺ), pero que se le había dicho que lo que él mismo había dañado no se repararía. Cuando al-Tufayl se lo contó al Profeta (ﷺ), este pidió: Oh Allah, perdona también sus manos.
Al-Nawawi dice que el hadiz es prueba de una gran regla: quien se quita la vida, o comete cualquier otro pecado, y muere sin arrepentirse, no es un incrédulo ni se le declara destinado con certeza al Fuego; su caso queda en manos de la voluntad de Allah. Añade que el hadiz explica otros relatos cuya letra parece decir que esa persona se queda en el Fuego para siempre.
Con qué seriedad lo toma el islam
El islam cuenta quitarse la propia vida entre los pecados mayores, y el Profeta (ﷺ) advirtió de un castigo severo por ello. La advertencia está ahí para que nadie se acerque a ello. Aun así, un musulmán que muere de este modo no ha salido del islam, y su caso queda en manos de Allah (﷾), como explica al-Nawawi. El Profeta (ﷺ) dejó una vez de rezar él mismo la oración fúnebre por un hombre así, para apartar a otros de ello, pero sus Compañeros rezaron por él. La mayoría de los sabios, entre ellos Malik, Abu Hanifa y al-Shafi'i, sostienen que los musulmanes ofrecen la oración fúnebre por quien se quitó la vida.
El libro de los pecados mayores de al-Dhahabi enumera setenta, cada uno con sus pruebas del Corán y de la Sunna. El vigésimo noveno es que una persona se mate a sí misma (an yaqtul al-insan nafsahu).
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que quien se mata a sí mismo, ya sea por una caída, con veneno o con una hoja cortante, sufrirá lo mismo en el Fuego.
Al-Nawawi dice que el hadiz es prueba de una gran regla: quien se quita la vida, o comete cualquier otro pecado, y muere sin arrepentirse, no es un incrédulo ni se le declara destinado con certeza al Fuego; su caso queda en manos de la voluntad de Allah. Añade que el hadiz explica otros relatos cuya letra parece decir que esa persona se queda en el Fuego para siempre.
Yabir ibn Samura relata que trajeron ante el Profeta (ﷺ) a un hombre que se había matado con puntas de flecha anchas, y él no rezó por él. Muslim lo sitúa bajo el capítulo: dejar la oración fúnebre por quien se mató a sí mismo.
Yabir ibn Samura relata que un hombre se mató con una punta de flecha, y el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo que él, por su parte, no rezaría por él (amma ana fa-la usalli 'alayh).
Al-Nawawi dice que quienes sostienen que no se reza la oración fúnebre por quien se mató a sí mismo toman este hadiz como prueba; es la opinión de Umar ibn Abd al-Aziz y de al-Awza'i. Al-Hasan, al-Najai, Qatada, Malik, Abu Hanifa, al-Shafi'i y la mayoría de los sabios sostienen que se reza por él. Responden que el Profeta (ﷺ) no rezó por él personalmente para disuadir a la gente de un acto así, y que los Compañeros rezaron por él, igual que al principio dejó la oración por un hombre que murió endeudado para disuadir a la gente de endeudarse a la ligera.
Perspectivas
La perspectiva islámica
La vida es un regalo y un depósito confiado por Allah (﷾). El islam responde al sufrimiento con misericordia, oración, paciencia y tratamiento, y no pide a nadie que cargue solo con el dolor. Quitarse la propia vida es un pecado mayor, y el Profeta (ﷺ) advirtió severamente contra ello. Aun así, un musulmán que muere así no es un incrédulo, los musulmanes rezan por él, y su caso queda en manos de Allah (﷾).
El Corán prohíbe a los creyentes matarse o destruirse a sí mismos.
El suicidio es un pecado mayor; al-Dhahabi cuenta entre los pecados mayores que una persona se mate a sí misma.
El Profeta (ﷺ) advirtió de un castigo severo en la Otra Vida para quien se mate a sí mismo.
El Profeta (ﷺ) no rezó por un hombre que se mató a sí mismo, para disuadir a otros. Los Compañeros rezaron por él, y la mayoría de los sabios sostienen que se reza la oración fúnebre.
El Profeta (ﷺ) dijo a la gente que no deseara la muerte por un daño, y enseñó una súplica para decir en su lugar.
El Profeta (ﷺ) dijo que Allah (﷾) no creó ninguna enfermedad sin su tratamiento.
Al-Nawawi sostuvo que un musulmán que se quita la vida no es un incrédulo. Su caso queda en manos de Allah (﷾).