Respuesta breve
No. La esclavitud está prohibida hoy en el islam, y el derecho clásico ataba al amo con normas y daba derechos a la cautiva. El islam encontró la esclavitud en todas partes. En su propia época cerró todas las vías por las que una persona libre podía ser hecha esclava salvo una: la captura en una guerra legítima. El Profeta Muhammad (ﷺ) prohibió vender a cualquier persona libre. El derecho clásico sí permitía a un hombre tener relaciones con una cautiva que poseía, pero normas estrictas lo ataban. Tenía que esperar un tiempo fijado, y no podía obligarla a prostituirse. Si la forzaba cuando ella no podía soportarlo y la lesionaba, un destacado jurista sostuvo que ella quedaba libre. Si ella le daba un hijo que él reconocía, el hijo nacía libre, ella nunca podía ser vendida y quedaba libre a la muerte de él. El Corán hizo de la liberación de esclavos un acto de adoración y una expiación del pecado. Más de 120 sabios musulmanes condenaron al ISIS por resucitar la esclavitud. Hoy nadie puede ser dueño de otra persona, así que ninguna de estas normas puede aplicarse.
Explicación completa
El mundo en el que nació el islam
En el siglo VII, todas las naciones tomaban prisioneros en la guerra y los hacían esclavos: los bizantinos cristianos, los persas, los árabes y todos los pueblos anteriores a ellos. La propia Biblia lo ordena. La ley de Moisés dice a Israel que mate a los hombres de una ciudad que no quiera hacer la paz y tome para sí a las mujeres y a los niños. Tras la guerra con Madián, Moisés ordena que se deje con vida a las muchachas para los soldados. Y hace de los extranjeros siervos para siempre. El islam no inventó la esclavitud. La encontró en todas partes, y se propuso acabar con ella.
Un estudio de la esclavitud en la tradición islámica y en comparación con otras sociedades. Muestra que la esclavitud era universal en el mundo premoderno, expone las normas de la ley islámica sobre esclavos y concubinas, e informa de que los juristas clásicos protegían a la esclava mediante la ley contra el daño, más que con el lenguaje moderno del consentimiento: el jurista hanbalí al-Buhuti sostenía que, si su amo la forzaba cuando ella no podía soportarlo y la lesionaba, ella debía ser liberada.
“Y cuando el Señor tu Dios la haya entregado en tus manos, herirás a todo varón suyo a filo de espada. Solamente las mujeres y los niños, y los animales, y todo lo que haya en la ciudad, todo su botín tomarás para ti; y comerás del botín de tus enemigos, el cual el Señor tu Dios te ha dado.”
“Y les dijo Moisés: ¿Habéis dejado con vida a todas las mujeres? He aquí, por consejo de Balaam ellas fueron causa de que los hijos de Israel prevaricasen contra el Señor en el asunto de Peor, por lo que hubo mortandad en la congregación del Señor. Matad, pues, ahora a todos los varones de entre los niños; matad también a toda mujer que haya conocido varón carnalmente. Pero a todas las niñas entre las mujeres, que no hayan conocido varón, las dejaréis con vida para vosotros.”
“Así tu esclavo como tu esclava que tuvieres, serán de las naciones que están en vuestro alrededor; de ellos podréis comprar esclavos y esclavas. También podréis comprar de los hijos de los forasteros que viven entre vosotros, y de las familias de ellos nacidas en vuestra tierra, que están con vosotros, los cuales podréis tener por posesión. Y los podréis dejar en herencia para vuestros hijos después de vosotros, como posesión hereditaria; para siempre os serviréis de ellos; pero en vuestros hermanos, los hijos de Israel, no os enseñorearéis cada uno sobre su hermano con dureza.”
Ninguna persona libre hecha esclava, salvo en la guerra
Antes del islam, una persona libre podía ser hecha esclava de muchas maneras: por deudas, por secuestro, o por ser vendida por su propia familia. El Profeta (ﷺ) dijo que el Día de la Resurrección Allah (﷾) estará en contra de quien venda a una persona libre y se quede con el dinero. Ningún musulmán libre podía ser hecho esclavo. Tampoco ningún no musulmán libre que viviera bajo protección musulmana. El islam cerró todas las vías por las que una persona libre podía ser hecha esclava excepto una: la captura en una guerra legítima, bajo la autoridad del gobernante. El Profeta (ﷺ) prohibió matar a mujeres y niños en la guerra, así que muchos cautivos eran mujeres y niños. El Corán nombra dos maneras de poner fin al cautiverio: liberar a los cautivos como un favor, o por un rescate. Cuando la tribu de los Hawazin acudió al Profeta (ﷺ) como musulmanes y le pidió sus familias, él se las devolvió.
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Allah será el adversario de tres personas en el Día de la Resurrección, entre ellas el hombre que vende a una persona libre y se come el precio.
Ibn Umar relata que se encontró a una mujer muerta durante una de las campañas del Profeta (ﷺ), y el Profeta prohibió matar a mujeres y niños.
“Por tanto, cuando os encontréis con los incrédulos (en combate), golpead sus cuellos; al fin, cuando los hayáis sometido por completo, atad firmemente una atadura (sobre ellos): después (es el momento de) la generosidad o el rescate: hasta que la guerra deponga sus cargas. Así (se os ordena): pero si hubiera sido la Voluntad de Allah, ciertamente Él habría podido castigarlos (Él mismo); pero (os deja combatir) para probaros a unos con otros. Pero a los que son muertos en el Camino de Allah, Él nunca dejará que sus obras se pierdan.”
Cuando una delegación de los Hawazin acudió al Profeta (ﷺ) como musulmanes y pidió que les devolvieran a sus familias tomadas cautivas en Hunayn, él pidió a sus soldados que devolvieran a los cautivos, y ellos renunciaron de buen grado a sus partes.
Los derechos del esclavo
El Profeta (ﷺ) dijo que los esclavos son hermanos: sus dueños deben alimentarlos con lo que ellos comen, vestirlos como ellos se visten y no cargarlos más allá de sus fuerzas, o bien ayudarlos. Hizo de la libertad la expiación de una sola bofetada o paliza. Dijo a los musulmanes que no dijeran “mi esclavo”, sino “mi muchacho” y “mi muchacha”. El Corán prohíbe obligar a las esclavas a prostituirse por lucro.
Abu Dharr insultó a un hombre y lo avergonzó por su madre. El Profeta (ﷺ) le dijo que aún conservaba algo de las costumbres de los Días de la Ignorancia. Dijo que sus esclavos son sus hermanos: deben alimentarlos de lo que ellos comen, vestirlos como ellos visten, y no cargarlos más allá de sus fuerzas, o, si lo hacen, ayudarlos.
Zadhan encontró a Ibn Umar liberando a un esclavo. Ibn Umar dijo que no había en ello ninguna recompensa para él, salvo que había oído al Profeta (ﷺ) decir que quien abofetea a su esclavo o lo golpea, la expiación por ello es liberarlo.
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo a la gente que no dijera “mi esclavo” o “mi esclava”, sino “mi mozo”, “mi moza” y “mi muchacho”.
“Que quienes no encuentran los medios para casarse se mantengan castos, hasta que Allah les dé medios de Su gracia. Y si alguno de vuestros esclavos os pide un documento por escrito (que le permita ganar su libertad por una suma determinada), dadle tal documento si conocéis algún bien en él: sí, dadle algo vosotros mismos de los medios que Allah os ha dado. Pero no forcéis a vuestras siervas a la prostitución cuando desean la castidad, para obtener una ganancia en los bienes de esta vida. Pero si alguien las obliga, aun así, después de tal coacción, Allah es Indulgente, Misericordiosísimo (con ellas),”
La ley sobre la cautiva
El derecho islámico clásico sí permitía a un amo tener relaciones con una cautiva que poseía. Pero antes tenía que esperar un tiempo fijado, para mostrar si ella ya estaba embarazada. El Profeta (ﷺ) dijo que había pensado en maldecir a un hombre que pretendía tomar a una cautiva a punto de dar a luz. Los juristas clásicos no usaban el lenguaje actual del consentimiento. La protegían mediante la ley contra el daño. Ella podía quejarse ante un juez. El jurista hanbalí al-Buhuti sostuvo que, si su amo la forzaba cuando ella no podía soportarlo, y la lesionaba, debía ser liberada. Los hijos que tenía de su amo nacían libres en cuanto él los reconocía como suyos, y heredaban de él. Y una vez que ella le había dado un hijo, dictaminó el califa Umar, nunca podía ser vendida, regalada ni dejada a los herederos de él. Quedaba libre cuando él moría. Las cuatro escuelas de derecho siguieron ese dictamen.
Abu Sa'id al-Khudri relata que, tras la batalla de Awtas, los Compañeros se abstuvieron de las mujeres cautivas, y Allah reveló Corán 4:24; solo se volvieron lícitas una vez terminado su periodo de espera ('idda).
Abu al-Darda relata que el Profeta (ﷺ) se encontró con una mujer a punto de dar a luz a la puerta de una tienda y, al oír que el hombre que era su dueño pretendía tener relaciones con ella, dijo que había decidido maldecirlo con una maldición que lo seguiría hasta su tumba.
Un estudio de la esclavitud en la tradición islámica y en comparación con otras sociedades. Muestra que la esclavitud era universal en el mundo premoderno, expone las normas de la ley islámica sobre esclavos y concubinas, e informa de que los juristas clásicos protegían a la esclava mediante la ley contra el daño, más que con el lenguaje moderno del consentimiento: el jurista hanbalí al-Buhuti sostenía que, si su amo la forzaba cuando ella no podía soportarlo y la lesionaba, ella debía ser liberada.
Malik relata de Nafi, de Ibn Umar, que el califa Umar dictaminó: cuando una esclava da a su amo un hijo, él no puede venderla, regalarla ni dejarla a sus herederos; cuando él muere, ella es libre. Este es el dictamen de Umar, no un dicho del Profeta (ﷺ).
Las puertas a la libertad
El Corán llama a la liberación de un esclavo «el camino empinado». Hace de liberar a un esclavo la manera de reparar el haber matado a un creyente por error, el haber roto un juramento, y una forma pagana de divorcio llamada zihar. Reserva parte del zakat, la caridad anual, para liberar a personas de la esclavitud, y cuenta el gasto para liberar esclavos como verdadera bondad. Dice al dueño que dé a un esclavo un contrato para comprar su libertad, si ve bondad en él. La mayoría de los juristas lo consideró muy recomendable. Algunos de los primeros sabios lo consideraron un deber, y el califa Umar lo hizo cumplir. El Profeta (ﷺ) prometió que quien libera a un esclavo musulmán se salva del Fuego. Prometió una doble recompensa al hombre que enseña a una esclava, la libera y se casa con ella. Cuando una esclava llamada Barira tenía un contrato así, él dijo a Aisha que la comprara y la liberara.
“¿Y qué te explicará cuál es el camino empinado? (Es:) liberar al esclavo;”
“Nunca debe un creyente matar a un creyente; pero (si así sucede) por error, (se debe una compensación): si alguien (así) mata a un creyente, está prescrito que libere a un esclavo creyente y pague una compensación a la familia del difunto, a menos que ellos la remitan libremente. Si el difunto pertenecía a un pueblo en guerra con vosotros, y era creyente, (basta) la liberación de un esclavo creyente. Si pertenecía a un pueblo con el que tenéis un tratado de alianza mutua, se debe pagar una compensación a su familia y liberar a un esclavo creyente. Para quienes encuentren esto fuera de su alcance, (se prescribe) un ayuno de dos meses seguidos, a modo de arrepentimiento ante Allah: pues Allah tiene todo el conocimiento y toda la sabiduría.”
“Allah no os pedirá cuentas por lo que es vano en vuestros juramentos, pero os pedirá cuentas por vuestros juramentos deliberados: como expiación, alimentad a diez personas necesitadas, en la medida de lo que por término medio dais de comer a vuestras familias; o vestidlas; o dad la libertad a un esclavo. Si eso está fuera de vuestros medios, ayunad tres días. Esa es la expiación por los juramentos que habéis jurado. Pero cumplid vuestros juramentos. Así os aclara Allah Sus signos, para que seáis agradecidos.”
“Pero quienes se divorcian de sus esposas mediante el zihar y luego desean retractarse de las palabras que pronunciaron, (está prescrito que tal persona) libere a un esclavo antes de que se toquen el uno al otro: así se os exhorta a cumplir: y Allah está bien enterado de (todo) lo que hacéis.”
“Las limosnas son para los pobres y los necesitados, y para los empleados en administrar los (fondos); para aquellos cuyos corazones han sido (recientemente) reconciliados (con la Verdad); para los que están en servidumbre y en deuda; en la causa de Allah; y para el viajero: (así lo ha) ordenado Allah, y Allah está lleno de conocimiento y sabiduría.”
“No es rectitud que volváis vuestros rostros hacia el oriente o el occidente; sino que la rectitud es creer en Allah y en el Último Día, y en los Ángeles, y en el Libro, y en los Mensajeros; gastar de vuestros bienes, por amor a Él, en vuestros parientes, en los huérfanos, en los necesitados, en el viajero, en los que piden y en el rescate de los esclavos; ser constantes en la oración y practicar la caridad regular; cumplir los contratos que habéis hecho; y ser firmes y pacientes en el dolor (o el sufrimiento) y la adversidad, y en todos los momentos de pánico. Tales son las gentes de la verdad, los temerosos de Allah.”
“Que quienes no encuentran los medios para casarse se mantengan castos, hasta que Allah les dé medios de Su gracia. Y si alguno de vuestros esclavos os pide un documento por escrito (que le permita ganar su libertad por una suma determinada), dadle tal documento si conocéis algún bien en él: sí, dadle algo vosotros mismos de los medios que Allah os ha dado. Pero no forcéis a vuestras siervas a la prostitución cuando desean la castidad, para obtener una ganancia en los bienes de esta vida. Pero si alguien las obliga, aun así, después de tal coacción, Allah es Indulgente, Misericordiosísimo (con ellas),”
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo: a quien libere a un esclavo musulmán, Allah le salvará del Fuego cada parte de su cuerpo, así como él liberó cada parte del cuerpo del esclavo.
Abu Musa al-Ash'ari relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el hombre que tiene una esclava, le enseña buenos modales, la educa bien, luego la libera y se casa con ella, tendrá una doble recompensa.
Aisha relata que Barira, una esclava a quien sus dueños habían dado un contrato para comprar su libertad, pidió ayuda a Aisha. El Profeta (ﷺ) dijo a Aisha que la comprara y la liberara, y así lo hizo.
Sus últimas palabras
Entre las últimas palabras del Profeta (ﷺ) hubo un ruego sobre la oración y sobre los esclavos: temed a Allah (﷾) en cómo tratáis a los que poseen vuestras diestras. Cuando murió, no dejó ningún esclavo, ni hombre ni mujer.
Ali ibn Abi Talib relata que las últimas palabras que pronunció el Profeta (ﷺ) fueron: la oración, la oración; y temed a Allah en lo relativo a aquellos a quienes poseen vuestras diestras.
Amr ibn al-Harith relata que cuando el Profeta (ﷺ) murió no dejó dinero, ni esclavo, ni ninguna otra cosa, salvo su mula blanca, sus armas y un terreno que había dado en caridad.
Lo que dicen hoy los sabios musulmanes
La esclavitud está prohibida hoy en el islam. La autoridad oficial de fatuas de Egipto dice que hacer esclavo a alguien es hoy un crimen en el derecho islámico. Dice que los tratados contra la esclavitud, que los países musulmanes han firmado, obligan a los musulmanes. El Corán dice a los musulmanes que cumplan sus acuerdos. En 2014, el grupo que se llama a sí mismo Estado Islámico restableció la esclavización de mujeres. Más de 120 sabios musulmanes escribieron a su líder. Le dijeron que restablecer la esclavitud está prohibido en el islam, porque había sido abolida por consenso universal. Y al tomar mujeres como concubinas, dijeron, había sembrado la corrupción en la tierra. La esclavitud es ilegal en todos los países musulmanes.
La autoridad oficial de fatuas de Egipto afirma que la ley islámica es clara al prohibir hoy la esclavitud, que los acuerdos internacionales que penalizan la esclavitud obligan a los musulmanes, que la esclavización se ha convertido en un crimen y que los dictámenes sobre los esclavos en la jurisprudencia islámica han quedado en suspenso porque ya no se aplican.
“No os acerquéis a los bienes del huérfano salvo para mejorarlos, hasta que alcance la edad de su plena fuerza; y cumplid (todo) compromiso, pues por (todo) compromiso se pedirán cuentas (en el Día de la Rendición de Cuentas).”
Una carta abierta de sabios, muftíes e imanes musulmanes de todo el mundo al líder del grupo que se hace llamar Estado Islámico. Entre quienes la firman están Shawqi Allam, Gran Muftí de Egipto, y Abdallah bin Bayyah, con sabios y líderes de Nigeria, Pakistán, Indonesia y Norteamérica. Su resumen enumera lo que, según dice, está prohibido en el islam, entre otras cosas: matar a inocentes; matar a emisarios, y por tanto a periodistas y cooperantes; declarar a alguien no musulmán salvo que declare abiertamente su incredulidad; dañar o maltratar a los cristianos o a cualquier Gente de la Escritura; obligar a nadie a convertirse; torturar a la gente; y desfigurar a los muertos. Añade que restablecer la esclavitud está prohibido en el islam, porque fue abolida por consenso universal, y condena que tome mujeres como concubinas como un resurgir de la discordia y la corrupción.
La propia escritura y la propia Iglesia del crítico
La Biblia exime al amo cuyo esclavo golpeado vive un día o dos después de la paliza, porque el esclavo “es su dinero”. Libera a un esclavo golpeado solo por la pérdida de un ojo o un diente. El Profeta (ﷺ) hizo de la libertad el precio de una sola bofetada. La Biblia permite a un hombre vender a su propia hija. El Nuevo Testamento dice a los esclavos que obedezcan a sus amos con temor y temblor, incluso a los duros. La palabra griega que la versión King James traduce como “siervos” significa esclavos. En ningún lugar hace la Biblia de liberar a un esclavo una manera de reparar el pecado. En 1455, el papa Nicolás V confirmó el derecho del rey de Portugal a hacer esclavos para siempre a musulmanes y paganos. Las naciones cristianas transportaron a unos 12,5 millones de africanos a través del Atlántico. En 1995, la Convención Bautista del Sur reconoció que muchos de sus antepasados habían defendido el derecho a poseer esclavos.
“Y si alguno hiriere a su siervo o a su sierva con palo, y muriere bajo su mano, será castigado ciertamente. Mas si sobreviviere por un día o dos, no será castigado, porque es su dinero.”
“Si alguno hiriere el ojo de su siervo, o el ojo de su sierva, de modo que perezca, le dará libertad por razón de su ojo. Y si hiciere saltar un diente de su siervo, o un diente de su sierva, por su diente le dejará ir libre.”
Zadhan encontró a Ibn Umar liberando a un esclavo. Ibn Umar dijo que no había en ello ninguna recompensa para él, salvo que había oído al Profeta (ﷺ) decir que quien abofetea a su esclavo o lo golpea, la expiación por ello es liberarlo.
“Y cuando alguno vendiere su hija por sierva, no saldrá ella como suelen salir los siervos.”
“Siervos, obedeced a vuestros amos según la carne con temor y temblor, con sencillez de vuestro corazón, como a Cristo;”
“Siervos, estad sujetos con todo temor a vuestros amos; no solamente a los buenos y afables, sino también a los perversos.”
El papa Nicolás V reafirma los poderes que antes había concedido (en la bula Dum Diversas, 1452) al rey de Portugal: invadir, capturar y someter a todos los sarracenos y paganos y demás enemigos de Cristo, dondequiera que estén, y reducir sus personas a esclavitud perpetua.
Calcula que unos 12,5 millones de africanos fueron embarcados para cruzar el Atlántico entre 1501 y 1866, y que unos 10,7 millones sobrevivieron hasta desembarcar en América. La mayoría desembarcaron en Brasil y el Caribe; menos de 400.000 desembarcaron en la Norteamérica continental.
El mayor cuerpo protestante de Estados Unidos confiesa que muchos de sus antepasados defendieron el derecho a poseer esclavos y participaron en la naturaleza inhumana de la esclavitud estadounidense, la apoyaron o la consintieron, y pide perdón a los afroamericanos.
Versículo a versículo
Éxodo 21:20-21 — Torá, Shemot, capítulo 21, versículos 20-21
“Y si alguno hiriere a su siervo o a su sierva con palo, y muriere bajo su mano, será castigado ciertamente. Mas si sobreviviere por un día o dos, no será castigado, porque es su dinero.”
Por qué se cita
Los cristianos leen la ley de Moisés sobre los esclavos como un límite para los amos en una sociedad antigua, no como una aprobación de la esclavitud.
La respuesta
El límite que fija es que un amo solo es castigado si el esclavo muere en el acto; si el esclavo sobrevive un día o dos, el amo queda sin castigo, “porque es su dinero”. La Biblia libera a un esclavo golpeado solo por la pérdida de un ojo o un diente. El Profeta (ﷺ) lo liberaba por una sola bofetada.
Conclusión — En cuanto al trato de los esclavos, la ley del Profeta (ﷺ) protege al esclavo mucho más que la ley que defiende el crítico.
Deuteronomio 20:13-14 — Torá, Devarim, capítulo 20, versículos 13-14
“Y cuando el Señor tu Dios la haya entregado en tus manos, herirás a todo varón suyo a filo de espada. Solamente las mujeres y los niños, y los animales, y todo lo que haya en la ciudad, todo su botín tomarás para ti; y comerás del botín de tus enemigos, el cual el Señor tu Dios te ha dado.”
Por qué se cita
La toma de mujeres y niños en Deuteronomio era la costumbre de la guerra en aquella época, y la Biblia la reguló.
La respuesta
El Corán y el Profeta (ﷺ) también se ocuparon de los cautivos, pero prohibieron matar a las mujeres y a los niños, nombraron la liberación y el rescate como las salidas del cautiverio, dieron derechos a la cautiva e hicieron de la liberación de esclavos adoración. Levítico hace de los extranjeros siervos para siempre.
Conclusión — Ambas escrituras hablan de los cautivos de guerra, y solo una de ellas abre puertas a su libertad.
Perspectivas
La acusación del crítico
Los críticos dicen que el islam permite a los hombres musulmanes capturar mujeres en la guerra y quedárselas para el sexo. Dicen que el grupo que se llama a sí mismo Estado Islámico mostró lo que eso significa.
Una religión que permitía a un hombre relaciones con mujeres que poseía no puede venir de Dios.
Refutación
La propia Biblia del crítico permitía lo mismo. Abraham y Jacob tuvieron hijos con las siervas de sus esposas, que ellas mismas les dieron (Génesis 16:3; Génesis 30:4). Su ley habla de una sierva cuyo señor «la había desposado consigo» (Éxodo 21:8). Permite al soldado tomar como esposa, al cabo de un mes, a una cautiva que desea (Deuteronomio 21:10-14). Tras la guerra con Madián, Moisés ordena dejar con vida «para vosotros» a las niñas «que no hayan conocido varón» (Números 31:18). Al hombre que se acuesta con una sierva desposada con otro no se le da muerte, «por cuanto ella no es libre» (Levítico 19:20). Salomón tuvo trescientas concubinas además de sus esposas (1 Reyes 11:3). La ley del islam sobre la cautiva venía con un tiempo de espera, derechos para ella y muchas puertas a la libertad.
El derecho islámico clásico permitía a un amo tener relaciones con una cautiva que poseía.
Refutación
Sí, el derecho clásico lo permitía, dentro de la esclavitud de su tiempo. Pero esa ley seguía atando al amo. Tenía que esperar un tiempo fijado, nunca podía prostituirla, la mujer a la que lesionara quedaba libre, y la madre de su hijo quedaba libre cuando él moría. La esclavitud misma está hoy prohibida en el islam. Más de 120 sabios musulmanes dijeron al líder del ISIS que había sido abolida por consenso universal, y que restablecerla está prohibido. Hoy nadie puede ser dueño de otra persona, así que ninguna de estas normas puede aplicarse.
La objeción moderna: ningún límite lo hace correcto
Muchos críticos sin religión rechazan toda ley que permitiera a un amo tener relaciones con una mujer de su propiedad. Está mal en sí misma, dicen, fueran cuales fueran sus límites.
Los críticos dicen que el derecho islámico clásico permitía a un amo tener relaciones con una cautiva de su propiedad. Ningún límite, dicen, hace eso correcto.
Refutación
El islam encontró la esclavitud en todas partes. Cerró todas las vías por las que una persona libre podía ser hecha esclava, salvo la captura en una guerra legítima. Llamó a liberar esclavos «el camino empinado», e hizo de ello una manera de reparar los pecados. Prohibió obligar a las esclavas a prostituirse. Dispuso que una mujer que le daba un hijo a su amo nunca pudiera ser vendida, y quedara libre cuando él moría. Los sabios musulmanes y los organismos de fatuas sostienen hoy que la esclavitud está prohibida, y más de 120 sabios condenaron su resurgimiento a manos del ISIS.
La perspectiva islámica
El islam encontró la esclavitud en todas partes. Cerró todas las vías por las que una persona libre podía ser hecha esclava, salvo la captura en una guerra legítima. Dio derechos al esclavo y a la cautiva, e hizo de liberar esclavos un acto de adoración y una manera de reparar el pecado. Señaló el camino hacia la libertad. El Profeta (ﷺ) murió rogando por los esclavos, y hoy los sabios musulmanes consideran prohibida la esclavitud.
El Profeta (ﷺ) prohibió vender como esclava a cualquier persona libre.
El Corán nombra la liberación como favor o por rescate como las maneras de poner fin al cautiverio de un cautivo.
El Profeta (ﷺ) ordenó que los esclavos se alimentaran y vistieran como sus dueños, e hizo de la libertad la expiación de una bofetada.
El Corán prohíbe obligar a las esclavas a prostituirse.
Ningún hombre podía tener relaciones con una cautiva antes de que hubiera pasado un periodo de espera.
El jurista hanbalí al-Buhuti sostuvo que una esclava debía ser liberada si su amo la lesionaba. Esto se aplicaba cuando él la forzaba cuando ella no podía soportarlo.
El califa Umar dictaminó sobre la esclava que le daba un hijo a su amo. Nunca podía ser vendida, y quedaba libre cuando él moría.
El Corán hace de la liberación de esclavos el camino empinado, un uso del zakat y la expiación de tres pecados.
Entre las últimas palabras del Profeta (ﷺ) hubo un ruego de temer a Allah (﷾) en cómo se trata a los esclavos. Y no dejó ningún esclavo al morir.
Los sabios musulmanes y las autoridades de fatuas de hoy consideran prohibida la esclavitud. Más de 120 sabios condenaron su resurgimiento a manos del ISIS.
La Biblia deja sin castigo a un amo si un esclavo golpeado vive un día o dos, y libera a un esclavo golpeado solo por la pérdida de un ojo o un diente. El Profeta (ﷺ) hizo que una sola bofetada le costara al amo su esclavo.