Respuesta breve
Sí. En el islam, solo Allah (﷾) gobierna el mundo, en todo momento, y nunca se cansa ni duerme. El Corán dice que Él «dirige (todos) los asuntos desde los cielos hasta la tierra» (32:5). Los ángeles hacen un trabajo real, pero «actúan (en todo) por Su Mandato» (21:27). Jibril (Gabriel) trae la revelación. Muchos sabios dicen que Mika'il (Miguel) está encargado de la lluvia. Israfil tocará la Trompeta el Último Día. El Ángel de la Muerte toma las almas. Ninguno de ellos gobierna el mundo en lugar de Allah (﷾), y ninguno actúa sin Su permiso.
Explicación completa
Solo Allah (﷾) gobierna el mundo
El Corán dice que Allah (﷾) «dirige (todos) los asuntos desde los cielos hasta la tierra» (32:5). Dice que Él está «ordenando y gobernando todas las cosas» (10:3). Él sostiene los cielos y la tierra «para que no dejen (de funcionar)» (35:41). Si fallaran, nadie más podría sostenerlos. Nunca necesita descanso: «No Le sobreviene somnolencia ni sueño» (2:255). Y «no Le fatiga custodiarlos y preservarlos» (2:255). Así que nada en el mundo funciona por sí solo, y nada funciona por Él en Su lugar.
“Él dirige (todos) los asuntos desde los cielos hasta la tierra: al final (todos los asuntos) subirán a Él, en un Día cuya duración será (como) mil años de vuestro cómputo.”
“Ciertamente vuestro Señor es Allah, Quien creó los cielos y la tierra en seis días, y está firmemente establecido en el trono (de autoridad), ordenando y gobernando todas las cosas. No hay intercesor (que pueda abogar ante Él) sino después de (haber obtenido) Su permiso. Este es Allah, vuestro Señor; servidle, pues, a Él: ¿no aceptaréis la amonestación?”
“Es Allah Quien sostiene los cielos y la tierra, para que no dejen (de funcionar): y si fallaran, no hay nadie —ni uno solo— que pueda sostenerlos después: En verdad, Él es el Pacientísimo, el Indulgente.”
“¡Allah! No hay dios sino Él, el Viviente, el Subsistente por Sí mismo, el Eterno. No Le sobreviene somnolencia ni sueño. Suyas son todas las cosas en los cielos y en la tierra. ¿Quién puede interceder en Su presencia sino con Su permiso? Él conoce lo que (aparece ante Sus criaturas como) delante o detrás o a sus espaldas. Y no abarcan nada de Su conocimiento sino lo que Él quiere. Su Trono se extiende sobre los cielos y la tierra, y no Le fatiga custodiarlos y preservarlos, porque Él es el Altísimo, el Supremo (en gloria).”
Los ángeles cumplen Sus órdenes
Allah (﷾) hizo a los ángeles «mensajeros con alas» (35:1). Hacen un trabajo real en el mundo. El Corán dice que ellos «disponen la ejecución (de las Órdenes de su Señor)» (79:5). «No hablan antes de que Él hable, y actúan (en todo) por Su Mandato» (21:27). Ellos «no vacilan (en ejecutar) las Órdenes que reciben de Allah» (66:6). Así que los ángeles son siervos, no gobernantes. No deciden nada por su cuenta.
“Alabado sea Allah, Quien creó (de la nada) los cielos y la tierra, Quien hizo a los ángeles mensajeros con alas: dos, o tres, o cuatro (pares): Él añade a la Creación lo que quiere: pues Allah tiene poder sobre todas las cosas.”
“Luego disponen la ejecución (de las Órdenes de su Señor),”
“Y dicen: “(Allah) el Más Clemente ha engendrado descendencia”. ¡Gloria a Él! Ellos no son (sino) siervos elevados a la honra. No hablan antes de que Él hable, y actúan (en todo) por Su Mandato. Él sabe lo que está delante de ellos y lo que está detrás de ellos, y no ofrecen intercesión sino por aquellos que son aceptables, y permanecen en temor y reverencia ante Su (Gloria).”
“¡Oh vosotros que creéis! Salvaos a vosotros mismos y a vuestras familias de un Fuego cuyo combustible son los Hombres y las Piedras, sobre el cual hay (designados) ángeles rigurosos (y) severos, que no vacilan (en ejecutar) las Órdenes que reciben de Allah, sino que hacen (precisamente) lo que se les ordena.”
Los arcángeles y su trabajo
A cuatro grandes ángeles se les suele llamar los arcángeles. De noche, el Profeta (ﷺ) comenzaba su oración llamando a Allah (﷾) el Señor de Jibril, Mika'il e Israfil (Muslim 770). Incluso los ángeles más grandes tienen a Allah (﷾) como su Señor. Jibril (Gabriel) trae la revelación. El Corán dice que él «hace descender la (revelación) a tu corazón por voluntad de Allah» (2:97). Mika'il (Miguel) es nombrado junto a él (2:98). Muchos sabios dicen que Mika'il está encargado de la lluvia, que da vida a la tierra. Israfil tocará la Trompeta el Último Día (39:68). El Corán no lo nombra, y ningún hadiz auténtico tampoco, pero los sabios coinciden ampliamente en que es él. El Ángel de la Muerte toma las almas (32:11). El nombre «Azrael», que a menudo se le da, no tiene ninguna prueba sólida.
Abd al-Rahman ibn Awf preguntó a Aisha cómo comenzaba el Profeta (ﷺ) su oración cuando se levantaba de noche. Ella dijo que comenzaba invocando a Allah como el Señor de Jibril, Mika'il e Israfil, el Creador de los cielos y la tierra, el Conocedor de lo oculto y de lo visible, que juzga entre Sus siervos en aquello en que discrepan. Luego pedía a Allah que lo guiara a la verdad allí donde la gente discrepaba, pues Allah guía a quien quiere al camino recto.
“Di: Quienquiera que sea enemigo de Gabriel —pues él hace descender la (revelación) a tu corazón por voluntad de Allah, como confirmación de lo que vino antes, y guía y buenas nuevas para los que creen—”
“Quienquiera que sea enemigo de Allah y de Sus ángeles y mensajeros, de Gabriel y de Miguel, ¡he aquí que Allah es enemigo de los que rechazan la Fe!”
“En verdad, esta es una Revelación del Señor de los Mundos: con ella descendió el espíritu de la Fe y de la Verdad a tu corazón y a tu mente, para que amonestes. En la clara lengua árabe.”
Una enciclopedia de la creencia islámica enumera las tareas de los ángeles con sus pruebas. Jibril trae la revelación (2:97; 26:192-195). Muchos sabios dicen que Mika'il está encargado de la lluvia y la dirige adonde Allah le ordena; el hadiz que citan tiene reservas entre los sabios. Ibn al-Qayyim escribió que Jibril fue designado para traer la revelación, vida de los corazones y las almas, y Mika'il la lluvia, vida de la tierra, las plantas y los animales. Al-Qurtubi e Ibn Hajar refieren el consenso de los sabios en que Israfil tocará la Trompeta (39:68), aunque ningún hadiz auténtico lo dice. El ángel que toma las almas es el Ángel de la Muerte (32:11); no hay ninguna prueba sólida de que su nombre sea 'Izra'il. Al-Shinqiti explica que tomar las almas se atribuye a Allah (39:42), al Ángel de la Muerte (32:11) y a los ángeles (16:32) sin contradicción: nadie muere sino con el permiso de Allah, el Ángel de la Muerte recibe la orden de tomar las almas, y otros ángeles le ayudan.
“La Trompeta (simplemente) sonará, y todos los que están en los cielos y en la tierra se desvanecerán, salvo aquellos a quienes Allah quiera (exceptuar). Luego sonará una segunda vez, y he aquí que estarán de pie, mirando.”
“Di: “El Ángel de la Muerte, encargado de vosotros, tomará (debidamente) vuestras almas; luego seréis devueltos a vuestro Señor”.”
| Ángel | Su trabajo | Dónde se enseña |
|---|---|---|
| Jibril (Gabriel) | Trae la revelación a los profetas | El Corán lo nombra (2:97) |
| Mika'il (Miguel) | Encargado de la lluvia, que da vida a la tierra | El Corán lo nombra (2:98); su trabajo viene de los sabios |
| Israfil | Tocará la Trompeta el Último Día | El Profeta (ﷺ) lo nombra (Muslim 770); la Trompeta está en el Corán (39:68) |
| El Ángel de la Muerte | Toma cada alma en su plazo fijado | El Corán (32:11) |
Cada uno actúa solo por orden de Allah (﷾), como dice el Corán (21:27), y el Profeta (ﷺ) llamó a Allah (﷾) su Señor (Muslim 770).
Un solo acto, dicho de tres maneras
El Corán dice que Allah (﷾) «toma las almas (de los hombres) en la muerte» (39:42). También dice: «Nuestros ángeles toman su alma» (6:61). Y dice que el Ángel de la Muerte tomará nuestras almas (32:11). Esto no se contradice. Allah (﷾) decreta cada muerte, y ningún alma muere «sino con el permiso de Allah» (3:145). El Ángel de la Muerte es quien recibe la orden de llevarla a cabo, y otros ángeles le ayudan. Sabios como al-Shinqiti explicaron así estas aleyas. Lo mismo vale para todo el trabajo de los ángeles: la orden es de Allah (﷾), y el trabajo es de ellos.
“Es Allah quien toma las almas (de los hombres) en la muerte; y a las que no mueren (las toma) durante su sueño: aquellas sobre las que ha dictado el decreto de muerte, las retiene (sin dejarlas volver a la vida), pero a las demás las envía (a sus cuerpos) por un plazo fijado; en verdad en esto hay Signos para quienes reflexionan.”
“Él es el Irresistible, (que vela) desde lo alto sobre Sus siervos, y pone guardianes sobre vosotros. Finalmente, cuando la muerte se acerca a uno de vosotros, Nuestros ángeles toman su alma, y nunca faltan a su deber. Luego los hombres son devueltos a Allah, su protector, la (única) realidad: ¿No es Suyo el mando? Y Él es el más rápido en ajustar cuentas.”
“Di: “El Ángel de la Muerte, encargado de vosotros, tomará (debidamente) vuestras almas; luego seréis devueltos a vuestro Señor”.”
“Ningún alma puede morir sino con el permiso de Allah, en un plazo fijado como por escrito. Si alguien desea una recompensa en esta vida, se la daremos; y si alguien desea una recompensa en la Otra Vida, se la daremos. Y pronto recompensaremos a los que (Nos sirven con) gratitud.”
Una enciclopedia de la creencia islámica enumera las tareas de los ángeles con sus pruebas. Jibril trae la revelación (2:97; 26:192-195). Muchos sabios dicen que Mika'il está encargado de la lluvia y la dirige adonde Allah le ordena; el hadiz que citan tiene reservas entre los sabios. Ibn al-Qayyim escribió que Jibril fue designado para traer la revelación, vida de los corazones y las almas, y Mika'il la lluvia, vida de la tierra, las plantas y los animales. Al-Qurtubi e Ibn Hajar refieren el consenso de los sabios en que Israfil tocará la Trompeta (39:68), aunque ningún hadiz auténtico lo dice. El ángel que toma las almas es el Ángel de la Muerte (32:11); no hay ninguna prueba sólida de que su nombre sea 'Izra'il. Al-Shinqiti explica que tomar las almas se atribuye a Allah (39:42), al Ángel de la Muerte (32:11) y a los ángeles (16:32) sin contradicción: nadie muere sino con el permiso de Allah, el Ángel de la Muerte recibe la orden de tomar las almas, y otros ángeles le ayudan.
Otros ángeles, otras tareas
El Corán y los hadices auténticos hablan de ángeles con otras tareas. Hay ángeles que guardan a cada persona «por orden de Allah» (13:11). Hay ángeles que escriben cada obra (82:10-12). Hay un ángel encargado de cada vientre, que pregunta lo que Allah (﷾) ha decretado para el niño (Bukhari 318). El Último Día, «ocho llevarán, ese Día, el Trono» (69:17). Cada tarea se la da Allah (﷾). Ninguno de ellos la eligió.
“Para cada (una de tales personas) hay (ángeles) que se suceden, delante y detrás de ella: la guardan por orden de Allah. Allah no cambia la suerte de un pueblo a menos que ellos cambien lo que hay en sus corazones. Pero cuando (una vez) Allah quiere el castigo de un pueblo, no puede haber modo de rechazarlo, ni encontrarán, aparte de Él, a nadie que los proteja.”
“Pero, en verdad, sobre vosotros (hay ángeles designados) para protegeros,- Bondadosos y honorables,- Que escriben (vuestras obras): Ellos saben (y comprenden) todo lo que hacéis.”
Anas ibn Malik relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Allah designa un ángel sobre cada vientre. El ángel dice: Oh Señor, una gota; oh Señor, un coágulo; oh Señor, un trozo de carne. Cuando Allah quiere completar su creación, el ángel pregunta si será varón o mujer, desdichado o bienaventurado, y cuál será su sustento y la duración de su vida. Todo esto se escribe mientras el niño está aún en el vientre de su madre.
“Y los ángeles estarán a sus lados, y ocho llevarán, ese Día, el Trono de tu Señor por encima de ellos.”
El ángel que preguntó qué hacer
Después de que la gente de Ta'if rechazó al Profeta (ﷺ), Jibril vino a él con el Ángel de las Montañas. El ángel dijo que Allah (﷾) lo había enviado. Se ofreció a dejar caer dos montañas sobre quienes habían rechazado al Profeta (ﷺ). El Profeta (ﷺ) se negó, y esperó que sus hijos adoraran solo a Allah (Bukhari 3231). Incluso este ángel poderoso vino solo cuando fue enviado, y esperó la orden.
Aisha preguntó al Profeta (ﷺ) si había conocido un día más duro que el de Uhud. Él mencionó el día en que presentó su llamada a Ibn Abd Yalil, un jefe de Ta'if, y fue rechazado. Cuando se marchaba apenado, Gabriel vino con el Ángel de las Montañas, que se ofreció a dejar caer las dos grandes montañas sobre quienes lo habían rechazado. El Profeta se negó y dijo que esperaba que sus descendientes adoraran solo a Allah.
Si Allah (﷾) lo gobierna todo, ¿por qué se sirve de ángeles?
No porque necesite ayuda. El Corán dice que «Allah es el Único libre de toda necesidad» (35:15). Un rey necesita ministros porque no puede estar en todas partes ni hacerlo todo. Allah (﷾) no tiene ese límite, y «no Le fatiga» (2:255). Él quiso dar trabajo a los ángeles, como quiso crear todo lo demás. Los ángeles muestran Su orden y Su poder. No son un hueco en él.
“¡Oh hombres! Sois vosotros los que tenéis necesidad de Allah: pero Allah es el Único libre de toda necesidad, digno de toda alabanza.”
“¡Allah! No hay dios sino Él, el Viviente, el Subsistente por Sí mismo, el Eterno. No Le sobreviene somnolencia ni sueño. Suyas son todas las cosas en los cielos y en la tierra. ¿Quién puede interceder en Su presencia sino con Su permiso? Él conoce lo que (aparece ante Sus criaturas como) delante o detrás o a sus espaldas. Y no abarcan nada de Su conocimiento sino lo que Él quiere. Su Trono se extiende sobre los cielos y la tierra, y no Le fatiga custodiarlos y preservarlos, porque Él es el Altísimo, el Supremo (en gloria).”
La Biblia dice lo mismo
Los Salmos dicen: «Jehová afirmó en los cielos su trono; y su reino domina sobre todos» (Salmo 103:19). El versículo siguiente llama a Sus ángeles, «que ejecutáis su palabra» (Salmo 103:20). Aquí la Biblia y el Corán coinciden. Dios (﷾) gobierna sobre todo, y los ángeles Le obedecen.
“Jehová afirmó en los cielos su trono; y su reino domina sobre todos. Bendecid a Jehová, vosotros sus ángeles, poderosos en fortaleza, que ejecutáis su palabra, obedeciendo a la voz de su precepto.”
“Y dicen: “(Allah) el Más Clemente ha engendrado descendencia”. ¡Gloria a Él! Ellos no son (sino) siervos elevados a la honra. No hablan antes de que Él hable, y actúan (en todo) por Su Mandato. Él sabe lo que está delante de ellos y lo que está detrás de ellos, y no ofrecen intercesión sino por aquellos que son aceptables, y permanecen en temor y reverencia ante Su (Gloria).”
Por qué importa: rezar solo a Allah (﷾)
Ningún ángel gobierna el mundo, así que los musulmanes no rezan a los ángeles ni les piden ayuda. El Corán dice que incluso de los ángeles «su intercesión no servirá de nada sino después de que Allah haya dado permiso» (53:26). Así que el musulmán pide directamente a Allah (﷾), sin intermediarios. El propio Profeta (ﷺ) comenzaba su oración de la noche llamando a Allah (﷾) el Señor de los ángeles más grandes (Muslim 770).
“Por muchos que sean los ángeles en los cielos, su intercesión no servirá de nada sino después de que Allah haya dado permiso para quien Él quiera y Le sea aceptable.”
Abd al-Rahman ibn Awf preguntó a Aisha cómo comenzaba el Profeta (ﷺ) su oración cuando se levantaba de noche. Ella dijo que comenzaba invocando a Allah como el Señor de Jibril, Mika'il e Israfil, el Creador de los cielos y la tierra, el Conocedor de lo oculto y de lo visible, que juzga entre Sus siervos en aquello en que discrepan. Luego pedía a Allah que lo guiara a la verdad allí donde la gente discrepaba, pues Allah guía a quien quiere al camino recto.
Perspectivas
Dios hizo el mundo y luego lo dejó
Algunos dicen que Dios hizo el mundo y luego lo dejó funcionar con sus propias leyes. Sigue andando como un reloj. Otros dicen que la naturaleza simplemente funciona sola, sin nadie al mando.
Dios estableció las leyes de la naturaleza al principio. Desde entonces el mundo funciona solo, como un reloj al que se ha dado cuerda.
Refutación
Un reloj necesita algo que lo mantenga en la existencia, no solo alguien que le dé cuerda. Las leyes de la naturaleza describen lo que ocurre; no hacen que nada exista. El Corán dice que es Allah (﷾) «Quien sostiene los cielos y la tierra, para que no dejen (de funcionar)» (35:41). El mundo depende de Él en todo momento, no solo al principio. Y nunca se cansa de ello (2:255).
Satanás gobierna este mundo
Algunos cristianos dicen que Satanás gobierna este mundo por ahora. Señalan a Jesús, que lo llamó «el príncipe de este mundo» (Juan 12:31). Pablo lo llamó «el dios de este mundo» (2 Corintios 4:4).
Jesús llamó a Satanás «el príncipe de este mundo», así que Satanás gobierna el mundo hasta el fin.
Refutación
En el mismo versículo Jesús dice que «el príncipe de este mundo será echado fuera» (Juan 12:31). Los Salmos dicen de Dios (﷾): «su reino domina sobre todos» (Salmo 103:19). El Corán da las propias palabras de Satanás el Último Día: «No tenía autoridad sobre vosotros salvo para llamaros» (14:22). Satanás puede susurrar y tentar, pero no gobierna nada.
Pablo llama a Satanás «el dios de este mundo» (2 Corintios 4:4).
Refutación
Pablo dice que Satanás cegó «el entendimiento de los incrédulos» (2 Corintios 4:4). Eso es un poder para extraviar, no un poder para gobernar el mundo. El Corán dice lo mismo: Satanás no tiene autoridad sobre los creyentes, solo sobre quienes lo toman como protector (16:99-100).
Tres dioses se reparten el trabajo
Muchos hindúes hablan de tres papeles: Brahma crea, Vishnu conserva y Shiva destruye. El Vishnu Purana dice que un solo dios toma estos tres nombres según crea, preserva o destruye.
El Vishnu Purana dice que el único dios, Janardana, toma los nombres de Brahma, Vishnu y Shiva según crea, preserva o destruye.
Refutación
Su traductor, H. H. Wilson, señaló que cada Purana nombra a un dios distinto como ese único dios. En el Vishnu Purana es Vishnu; en el Linga Purana es Shiva. Así que las escrituras no se ponen de acuerdo sobre quién gobierna el mundo. El Corán dice que si hubiera otros dioses, «habría habido confusión en ambos», en los cielos y en la tierra (21:22). Un solo orden apunta a un solo Señor.
La perspectiva islámica
Solo Allah (﷾) gobierna el mundo, en todo momento. Los ángeles, y entre ellos los arcángeles, cumplen Sus órdenes y nunca actúan por su cuenta.
El Corán dice que Allah (﷾) dirige todos los asuntos desde los cielos hasta la tierra.
El Corán dice que Allah (﷾) sostiene en la existencia los cielos y la tierra, y que nunca se cansa ni duerme.
El Corán dice que los ángeles actúan solo por Su orden.
El Profeta (ﷺ) llamó a Allah (﷾) el Señor de Jibril, Mika'il e Israfil.
El Corán nombra a Jibril y a Mika'il, y dice que Jibril trae la revelación.
Muchos sabios dicen que Mika'il está encargado de la lluvia, y los sabios coinciden ampliamente en que Israfil tocará la Trompeta.
El Corán dice que Allah (﷾), el Ángel de la Muerte y los ángeles toman las almas. Allah (﷾) decreta, y los ángeles lo llevan a cabo.