Respuesta breve
No. Llegar el último no es lo que da el rango. El Corán llama a Muhammad (ﷺ) el Sello de los Profetas, y un sello cierra una carta terminada. Los musulmanes deben creer en todos los profetas que Dios (﷾) envió y no hacer distinción entre ellos en la fe. Un musulmán que insulta a Moisés o a Jesús ha abandonado el islam. Eso queda entre él y Allah (﷾), y nadie puede hacerle daño por ello. El propio Profeta (ﷺ) se enfadó cuando un musulmán lo puso por encima de Moisés. Los musulmanes sí creen que Dios (﷾) lo honrará a él primero el Día de la Resurrección. Eso es elección de Dios (﷾), no consecuencia de haber llegado el último, y no da a nadie derecho a menospreciar a Jesús. Tampoco se ha apartado Dios (﷾) de las personas. Oye y responde la oración cada día. Ser el último profeta significa que no se enviará ningún profeta nuevo, porque el mensaje está completo y se ha conservado. Jesús, un profeta enviado antes de Muhammad (ﷺ), volverá antes del fin. Seguirá el Corán y no traerá ningún libro nuevo.
Explicación completa
Un sello, no una clasificación
El Corán llama a Muhammad (ﷺ) jatam al-nabiyyin, el Sello de los Profetas. En el árabe de su época, un jatam (sello) era la marca que se estampaba en una carta una vez terminada. La palabra dice quién cierra la línea, no quién está más alto en ella. El Profeta (ﷺ) se describió a sí mismo como el último ladrillo de una casa terminada, el que completa el edificio. La imagen habla de algo terminado. Una vez terminada la casa, no se añaden más ladrillos.
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) se comparó a sí mismo y a los profetas anteriores a él con un hombre que construyó una hermosa casa pero dejó vacío en una esquina el lugar de un ladrillo. La gente la rodeaba, la admiraba y deseaba que el ladrillo estuviera en su sitio. Dijo: Yo soy ese ladrillo, y soy el último de los profetas.
Ninguna distinción entre los mensajeros
El Corán describe a los creyentes diciendo que no hacen distinción entre ninguno de los mensajeros de Dios (﷾). Llama incrédulo a quien cree en algunos mensajeros y rechaza a otros. Los sabios musulmanes sostienen que injuriar a cualquier profeta, Moisés y Jesús incluidos, se juzga exactamente igual que injuriar al Profeta (ﷺ). Quien lo hace ha abandonado el islam. Eso queda entre él y Allah (﷾), y nadie puede hacerle daño por ello.
“El Mensajero cree en lo que le ha sido revelado de parte de su Señor, y así también los hombres de fe. Cada uno (de ellos) cree en Allah, en Sus ángeles, en Sus libros y en Sus mensajeros. “No hacemos distinción (dicen) entre ninguno de Sus mensajeros”. Y dicen: “Oímos y obedecemos: (buscamos) Tu perdón, Señor nuestro, y hacia Ti es el fin de todos los viajes”.”
“Los que niegan a Allah y a Sus mensajeros, y (los que) quieren separar a Allah de Sus mensajeros, diciendo: “Creemos en algunos pero rechazamos a otros”: Y (los que) quieren tomar un camino intermedio,- Ellos son en verdad (igualmente) incrédulos; y hemos preparado para los incrédulos un castigo humillante.”
En la última parte de al-Shifa, sobre los derechos del Profeta (ﷺ), Qadi Iyad dictamina que quien injuria o menosprecia a cualquiera de los profetas recibe el mismo juicio que quien injuria al Profeta Muhammad: ha abandonado el islam.
La advertencia del propio Profeta (ﷺ)
Una vez, un musulmán abofeteó a un judío por jurar que Dios (﷾) había elegido a Moisés por encima de todas las personas. El Profeta (ﷺ) se puso de parte del judío. Se enfadó, y dijo a los musulmanes que no prefirieran a uno de los profetas de Dios (﷾) sobre otro. Dijo que quizá encontraría a Moisés por delante de él el Día de la Resurrección, y que nadie debía decir que él era mejor que Jonás.
Abu Hurayra relata que un comerciante judío juró por Aquel que escogió a Moisés por encima de todas las personas, y un musulmán de Medina lo abofeteó por ello. El judío se quejó al Profeta (ﷺ), que se enfadó, hasta que el enfado se le notó en el rostro, y dijo: no prefiráis a ninguno de los profetas de Allah sobre otro. Añadió que el Día de la Resurrección puede que encuentre a Moisés ya de pie, sujetando el Trono, y que él no dice que nadie sea mejor que Jonás hijo de Matta.
Ibn Abbas relata que el Profeta (ﷺ) dijo que ningún siervo de Allah debe decir que él, Muhammad, es mejor que Jonás hijo de Matta.
El rango pertenece a Dios (﷾), y Jesús es nombrado
El Corán sí dice que Dios (﷾) elevó a unos mensajeros por encima de otros. En ese mismo versículo nombra a Jesús, hijo de María, a quien se dieron pruebas claras y a quien se fortaleció con el espíritu santo. Los musulmanes también sostienen, por las palabras del Profeta (ﷺ), que Muhammad (ﷺ) será el más destacado de la humanidad el Día de la Resurrección. Sostienen que será el primero en interceder. Ese honor es elección de Dios (﷾), no consecuencia de haber llegado el último. Los sabios musulmanes explican que la advertencia del Profeta (ﷺ) prohíbe preferir a un profeta de un modo que menosprecie a otro o que provoque una disputa. Entre ellos está al-Nawawi, un comentarista del siglo XIII del Sahih de Muslim. No anula los rangos que Dios mismo dio. Además, no da a ningún musulmán derecho a menospreciar a ningún profeta. Jesús es uno de los cinco nombrados cuando Dios (﷾) tomó Su pacto solemne de los profetas.
“A esos mensajeros los dotamos de dones, a unos por encima de otros: a uno de ellos Allah le habló; a otros los elevó en grados (de honor); a Jesús, hijo de María, le dimos (Signos) claros, y lo fortalecimos con el espíritu santo. Si Allah lo hubiera querido, las generaciones siguientes no habrían combatido entre sí después de haberles llegado (Signos) claros, pero ellos (eligieron) disputar, unos creyendo y otros rechazando. Si Allah lo hubiera querido, no habrían combatido entre sí; pero Allah cumple Su plan.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el Día de la Resurrección él será el más destacado de los hijos de Adán, el primero en interceder y el primero cuya intercesión sea aceptada.
Sobre las palabras del Profeta (ﷺ) “no me prefiráis sobre Moisés” y “no hagáis distinciones entre los profetas”, al-Nawawi las pone junto al hadiz de que el Profeta es el señor de los hijos de Adán. Entre las explicaciones de los sabios que ofrece: el dicho prohíbe una preferencia que menosprecie al otro profeta o lleve a disputas, o una preferencia en la condición profética misma, no en los rangos que Dios otorgó.
“Y recuerda que tomamos de los profetas su pacto: como (lo hicimos) de ti: de Noé, Abraham, Moisés y Jesús, hijo de María: tomamos de ellos un pacto solemne:”
El más cercano de todos a Jesús
El Profeta (ﷺ) dijo que él era el más cercano de todas las personas a Jesús. Dijo que los profetas son hermanos y que ningún profeta vino entre ellos dos. También dijo que Jesús descenderá de nuevo antes del fin, como juez justo, y guiará a los musulmanes como uno de ellos. Ibn Abi Dhi'b, un sabio de Medina del siglo VIII, fue uno de los narradores. Explicó que esto significa que Jesús los guiará por el Corán y el camino del Profeta (ﷺ).
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que él era, de entre todas las personas, el más cercano al hijo de María. Los profetas son hermanos de un mismo padre, dijo, y no hubo ningún profeta entre él y Jesús.
En 155a, Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) juró que el hijo de María descenderá pronto como juez justo, quebrará la cruz, matará al cerdo y pondrá fin a la yizia. En 155f, el Profeta pregunta cómo será cuando el hijo de María descienda y dirija a los musulmanes como uno de ellos; el narrador Ibn Abi Dhi'b explica que los dirigirá según el Libro de su Señor y la Sunna de su Profeta.
Dios (﷾) sigue oyendo y respondiendo
Que él sea el último profeta cierra la línea de los profetas. No cierra la puerta de la oración. El Corán dice que Dios (﷾) está cerca y responde a todo el que Lo invoca, y ordena a los creyentes que Lo invoquen para que Él les responda. El Profeta (ﷺ) dijo que de la misión profética solo quedan los sueños buenos, que traen buenas noticias. Lo que ha terminado es la revelación nueva y el envío de nuevos profetas, no el cuidado de Dios (﷾) ni Sus respuestas.
“Cuando Mis siervos te pregunten por Mí, en verdad estoy cerca (de ellos): escucho la oración de todo suplicante cuando Me invoca: que ellos también, con voluntad, escuchen Mi llamada y crean en Mí: para que anden por el camino recto.”
“Y vuestro Señor dice: “Invocadme; Yo responderé a vuestra (oración): pero los que son demasiado arrogantes para servirme ciertamente se encontrarán en el Infierno, ¡humillados!”.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que no queda nada de la misión profética salvo al-mubashshirat. Preguntado qué son, dijo: los sueños buenos y verdaderos, que traen buenas nuevas.
Lo que sí significa ser el último profeta
La religión fue declarada completa durante la peregrinación de despedida del Profeta (ﷺ), y Dios (﷾) prometió proteger el Corán. Muchos profetas anteriores fueron enviados para restaurar mensajes que se habían perdido o alterado. Un mensaje completo que se ha conservado íntegro no necesita un profeta nuevo que lo restaure. Y el Profeta (ﷺ) dijo claramente que no habrá ningún profeta después de él. Por eso los musulmanes tampoco han aceptado ningún libro junto al Corán, desde la vida del Profeta (ﷺ) hasta hoy.
“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y os he elegido el islam como religión.”
“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que los israelitas eran guiados por profetas, y que cada vez que uno moría, otro ocupaba su lugar. Pero no habrá profeta después de mí, dijo; habrá califas, y serán muchos.
Dios (﷾) envía un profeta con Su mensaje.
¿Qué pasó con muchos mensajes anteriores?
Con el tiempo se perdieron o se alteraron.
¿Qué hizo Dios entonces?
Envió otro profeta para restaurar el mensaje.
¿Y el mensaje dado a Muhammad (ﷺ)?
La religión fue declarada completa, y Dios (﷾) prometió proteger el Corán. Se ha conservado íntegro.
Un mensaje completo que se ha conservado íntegro no necesita que nadie lo restaure. Por eso no se envía ningún profeta nuevo.
Versículo a versículo
Hebreos 1:1-2 — Epístola a los Hebreos, capítulo 1, versículos 1-2
“Dios, que en diversas ocasiones y de muchas maneras habló en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas, por quien asimismo hizo los mundos;”
Por qué se cita
La última palabra de Dios fue pronunciada por medio de Su Hijo, así que ningún profeta puede venir después de Jesús.
La respuesta
Hebreos es una carta de un autor anónimo, no un dicho de Jesús. El propio Jesús dijo que aún tenía muchas cosas que decir a sus discípulos que ellos todavía no podían sobrellevar. Dijo que vendría el Espíritu de verdad para guiarlos a toda la verdad.
Conclusión — Según las propias palabras de Jesús, su enseñanza no fue la última palabra, así que Hebreos no excluye que Muhammad (ﷺ) viniera después de Jesús.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Los cristianos sostienen que la palabra final de Dios llegó en Jesús, el Hijo. Así que un profeta posterior a él que afirma ser el último se entiende como si afirmara estar por encima de él.
Hebreos dice que Dios, que antes habló por medio de los profetas, en estos últimos días ha hablado por medio de su Hijo.
Refutación
El islam coincide en que Jesús fue un verdadero mensajero que habló la palabra de Dios (﷾). También sostiene que llegar el último no es lo que da el rango. Pero Hebreos es una carta de un autor anónimo, no un dicho de Jesús. Y nunca dice que ningún profeta pueda venir después de Jesús. El propio Jesús dijo que aún tenía más que decir a sus discípulos, y que el Espíritu de verdad los guiaría a toda la verdad.
La perspectiva islámica
Muhammad (ﷺ) es el último profeta, y los musulmanes sostienen que Dios (﷾) le dio el rango más alto. No es el llegar el último lo que se lo da, y no se puede menospreciar a ningún profeta. Dios (﷾) sigue oyendo y respondiendo. Ser el último profeta significa que no se enviará ningún profeta nuevo, porque el mensaje está completo y se ha conservado.
El Corán llama a Muhammad (ﷺ) el Sello de los Profetas, una palabra para quien cierra la línea.
Los creyentes no hacen distinción entre los mensajeros de Dios (﷾), y rechazar a cualquiera de ellos es incredulidad.
Los sabios musulmanes sostienen que el musulmán que injuria a cualquier profeta, Moisés o Jesús incluidos, ha abandonado el islam. Es un asunto entre él y Allah (﷾), y nadie puede hacerle daño por ello.
El Profeta (ﷺ) prohibió a los musulmanes preferir a un profeta sobre otro. Se enfadó cuando un musulmán lo puso por encima de Moisés.
El Corán nombra a Jesús entre los mensajeros que Dios (﷾) elevó en honor. También lo nombra entre los cinco de Su pacto solemne con los profetas.
Dios (﷾) responde a todos los que Lo invocan, y los sueños buenos siguen trayendo buenas noticias.
Jesús volverá y guiará como seguidor del Corán, no con un libro nuevo.
Una religión completa cuyo libro Dios (﷾) ha protegido no necesita ningún profeta más.