Respuesta breve
No. La abrogación significa que Dios (﷾) sustituyó una norma anterior por otra posterior, o retiró un pasaje de la recitación. Nunca invirtió un hecho. Ninguna afirmación sobre Dios (﷾), los profetas o la vida venidera fue contradicha jamás, ni tampoco ninguna parte de la ley moral. Lo que cambió fueron leyes, como la dirección de la oración y los pasos por los que se prohibió el vino. El Corán dice que Dios (﷾) sabe mejor lo que revela. Un médico que cambia la receta a medida que el paciente mejora no ha cambiado de opinión sobre la enfermedad. El Profeta (ﷺ) enseñó a un pueblo que bebía y apostaba, así que la ley llegó por etapas que pudiera soportar. El Nuevo Testamento hace lo mismo abiertamente: Hebreos dice que el nuevo pacto dio por viejo al primero. La respuesta del islam es que la verdad de Dios (﷾) nunca cambia, mientras que Su ley para las personas llega por etapas.
Explicación completa
Lo que dice el Corán sobre la abrogación
El Corán afirma que cuando una revelación es sustituida, la nueva es mejor o igual. Dice que Dios (﷾) sabe mejor lo que revela. También lo sitúa todo en la Madre del Libro (el Libro original que está junto a Dios (﷾)). Nada se sustituye porque Dios (﷾) haya aprendido algo nuevo. El plan era Suyo desde el principio.
“No abrogamos ninguna de Nuestras revelaciones ni hacemos que se olvide sin sustituirla por algo mejor o semejante: ¿No sabes que Allah tiene poder sobre todas las cosas?”
“Cuando sustituimos una revelación por otra, y Allah sabe mejor lo que revela (por etapas), dicen: “No eres más que un falsario”: pero la mayoría de ellos no entiende.”
“Allah borra o confirma lo que Él quiere: junto a Él está la Madre del Libro.”
Lo que se sustituyó: normas, nunca la verdad
Los casos son leyes. La oración al principio se dirigía hacia Jerusalén y después se volvió hacia la Mezquita Sagrada de La Meca. El vino se prohibió por pasos. Primero el Corán dijo que su pecado es mayor que su provecho. Luego prohibió acudir a la oración ebrio. Finalmente prohibió el vino por completo. Ya el primer versículo decía que su pecado era mayor que su provecho. El juicio sobre el vino nunca cambió; solo la prohibición llegó por pasos. Ninguna sustitución contradice jamás lo que el Corán dice sobre quién es Dios, sobre los profetas, sobre el Día del Juicio o sobre la ley moral. Un pasaje retirado de la recitación solo fue retirado, no contradicho.
Al-Bara ibn Azib relata que, tras llegar a Medina, el Profeta (ﷺ) rezó orientado hacia Jerusalén durante dieciséis o diecisiete meses, hasta que la dirección de la oración fue cambiada hacia la Kaaba.
“Los necios de entre la gente dirán: “¿Qué los ha apartado de la Qibla a la que estaban acostumbrados?”. Di: a Allah pertenecen tanto el oriente como el occidente: Él guía a quien quiere hacia un Camino recto.”
“Vemos cómo vuelves tu rostro (en busca de guía) hacia los cielos: ahora te haremos volverte hacia una Qibla que te complazca. Vuelve, pues, tu rostro en dirección a la Mezquita sagrada: dondequiera que estéis, volved vuestros rostros en esa dirección. La gente del Libro sabe bien que esa es la verdad de su Señor. Y Allah no está desatento a lo que hacen.”
“Te preguntan acerca del vino y los juegos de azar. Di: “En ellos hay un gran pecado, y algún provecho, para los hombres; pero el pecado es mayor que el provecho”. Te preguntan cuánto han de gastar; di: “Lo que exceda de vuestras necesidades”. Así os aclara Allah Sus Signos: para que reflexionéis.”
“¡Oh vosotros los que creéis! No os acerquéis a las oraciones con la mente ofuscada, hasta que podáis entender todo lo que decís, ni en estado de impureza ritual (excepto cuando vais de viaje por el camino), hasta después de haber lavado todo vuestro cuerpo. Si estáis enfermos, o de viaje, o uno de vosotros viene de hacer sus necesidades, o habéis tenido contacto con mujeres, y no encontráis agua, tomad entonces arena o tierra limpia, y frotad con ella vuestros rostros y vuestras manos. Porque Allah borra los pecados y perdona una y otra vez.”
“¡Oh vosotros los que creéis! Los embriagantes y los juegos de azar, (la consagración de) piedras y (la adivinación por) flechas, son una abominación, obra de Satanás: apartaos de tal (abominación), para que prosperéis.”
Por qué la ley llegó por etapas
Aisha, la esposa del Profeta (ﷺ), explicó ella misma el orden. Los primeros pasajes hablaban del Paraíso y del Fuego. Solo cuando la gente hubo creído llegaron las normas. Una primera orden de dejar el vino habría sido rechazada. Es el médico que cambia la receta a medida que el paciente mejora. El diagnóstico nunca cambió.
Aisha explica el orden de la revelación: los primeros pasajes hablaban del Paraíso y del Fuego; solo cuando la gente hubo entrado en el islam fueron revelados los preceptos sobre lo lícito y lo ilícito. Si la primera orden hubiera sido dejar de beber vino o de cometer adulterio, dice, la gente se habría negado a abandonarlos.
El Nuevo Testamento retira un pacto entero
Hebreos es un libro del Nuevo Testamento. Un pacto es un acuerdo entre Dios (﷾) y un pueblo. Hebreos dice que el nuevo pacto ha dado por viejo al primero y que está próximo a desaparecer. Dice que un cambio de sacerdocio hace necesario un cambio de la ley. Dice que el mandamiento anterior fue abrogado por su debilidad. El propio Jesús dice que Moisés permitió el divorcio por la dureza de los corazones, aunque al principio no fue así. Así que, según las propias premisas de un cristiano, Dios (﷾) sustituyó normas por etapas. Según esas premisas, Dios (﷾) dejó a un lado mucho más de la Ley de Moisés de lo que el Corán sustituyó jamás de sus propias normas.
“Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que decae y envejece está próximo a desaparecer.”
“Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que se haga también cambio de la ley.”
“Porque ciertamente hay anulación del mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia.”
“Él les dijo: Por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue así.”
“Cuando un hombre haya tomado mujer y se haya casado con ella, si acontece que no halla gracia a sus ojos, por haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribirá carta de divorcio, y se la entregará en su mano, y la despedirá de su casa.”
Lo que dicen los críticos, y las respuestas
Corán 2:106 — Surat al-Baqara (La Vaca), versículo 106
“No abrogamos ninguna de Nuestras revelaciones ni hacemos que se olvide sin sustituirla por algo mejor o semejante: ¿No sabes que Allah tiene poder sobre todas las cosas?”
Por qué se cita
Si Dios sustituye un versículo por otro mejor, el primero no era el mejor, así que Dios debió de cambiar de opinión.
La respuesta
Una norma que es la mejor para una etapa se sustituye por la norma que es la mejor para la siguiente. El mismo versículo dice que la nueva puede ser simplemente igual, así que la primera nunca fue un error. El Corán dice que Dios (﷾) sabe mejor lo que revela.
Conclusión — Sustituir una norma en su momento previsto es un plan que se cumple, no un cambio de opinión.
Malaquías 3:6 — Nevi'im, Malakhi, capítulo 3, versículo 6
“Porque yo soy el Señor, no cambio; por eso vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos.”
Por qué se cita
Dios dice “no cambio”, así que un Dios cuya ley cambia no puede ser el Dios de la Biblia.
La respuesta
El islam está de acuerdo en que Dios (﷾) no cambia. Su ley para las personas sí puede cambiar, y la Biblia lo dice. Hebreos dice que el cambio de sacerdocio hizo necesario un cambio de la ley.
Conclusión — La naturaleza inmutable de Dios (﷾) y una ley dada por etapas conviven tanto en la Biblia como en el Corán.
Perspectivas
La objeción del crítico
Dios no cambia. Un libro que sustituye sus propios versículos muestra a un autor que revisó sus planes.
Corán 2:106 habla de revelaciones abrogadas y sustituidas, lo que los críticos leen como Dios corrigiéndose a Sí mismo.
Refutación
El islam está de acuerdo en que Dios (﷾) no cambia. Corán 2:106 dice que lo que sustituye es mejor o igual, y 16:101 dice que Dios (﷾) sabe mejor lo que revela. Lo que cambia es una ley para las personas en una nueva etapa, como dice también Hebreos 7:12.
La perspectiva islámica
La abrogación es la ley dada por etapas, planeada por Dios (﷾) desde el principio. Nunca invierte lo que es verdad sobre Dios (﷾), los profetas o la Otra Vida, y nunca contradice la ley moral. El Profeta (ﷺ) recibió la ley en pasos que una comunidad nueva podía sobrellevar.
El Corán dice que la revelación que sustituye es mejor o igual, y que Dios (﷾) sabe mejor lo que revela.
Ninguna abrogación invirtió jamás una afirmación de hecho. Cuando una norma cambió, como la dirección de la oración o la prohibición del vino, lo que cambió fue lo que se pedía a la gente. Lo que es verdad sobre Dios (﷾), los profetas y la Otra Vida no cambió.
Aisha relata que las normas sobre lo lícito y lo ilícito se revelaron solo después de que la fe hubiera echado raíces. Órdenes dadas demasiado pronto habrían sido rechazadas.
Hebreos dice que el nuevo pacto dio por viejo al primero, y que el mandamiento anterior fue abrogado. Así que el propio Nuevo Testamento sustituye normas divinas.
Jesús dice que la Ley de Moisés permitió el divorcio por la dureza del corazón del pueblo. Fue una norma ajustada a sus oyentes, no un cambio en Dios (﷾).