Respuesta breve
No. Mateo y Lucas cuentan dos historias que no pueden ser ciertas las dos. En Mateo, Jesús nace siendo rey Herodes. La familia huye a Egipto y se queda allí hasta que muere Herodes. A la vuelta evitan Judea, porque allí reina Arquelao, hijo de Herodes, y se establecen en Nazaret. En Lucas, la familia ya vive en Nazaret. Viajan a Belén por un censo romano hecho cuando Quirinio gobernaba Siria. Unos cuarenta días después del nacimiento vuelven a casa, a Nazaret. No hay huida a Egipto. Las fechas también chocan. Josefo, un historiador judío del siglo I, dice que Quirinio hizo ese censo después de que Arquelao fuera depuesto. Eso fue unos diez años después de la muerte de Herodes. El Corán afirma que Jesús nació de una virgen. Son los detalles de los autores de los Evangelios los que discrepan.
Explicación completa
Mateo: Herodes, Egipto y luego Nazaret
Mateo dice que Jesús nació en Belén en días del rey Herodes. Un ángel dice a José que huya a Egipto y se quede allí, porque Herodes buscará al niño para matarlo. La familia se queda hasta que muere Herodes. Cuando José oye que Arquelao, hijo de Herodes, reina en Judea, tiene miedo de ir allí. Se desvía a Galilea y va a vivir a una ciudad llamada Nazaret.
“Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, he aquí vinieron del oriente a Jerusalén unos magos,”
“Después que partieron ellos, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José y dijo: Levántate, y toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y permanece allá hasta que yo te diga; porque acontecerá que Herodes buscará al niño para matarlo.”
“Y levantándose, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto:”
“Pero después de muerto Herodes, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José en Egipto, diciendo: Levántate, toma al niño y a su madre, y vete a tierra de Israel, porque han muerto los que procuraban la muerte del niño. Entonces él se levantó, y tomó al niño y a su madre, y vino a tierra de Israel. Pero oyendo que Arquelao reinaba en Judea en lugar de Herodes su padre, tuvo temor de ir allá; pero avisado por revelación en sueños, se fue a la región de Galilea, y vino y habitó en una ciudad llamada Nazaret: para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas: Será llamado nazareno.”
Lucas: Nazaret, un censo y de vuelta a casa
Lucas dice que salió un edicto de César Augusto para empadronar a todo el mundo, cuando Quirinio (Cirenio en la versión King James) era gobernador de Siria. José sube de Nazaret a Belén para empadronarse, y allí nace Jesús. Cuando se cumplen los días de la purificación de María, presentan al niño en el templo de Jerusalén. La Ley de Moisés fija esos días en cuarenta para un hijo varón. Luego vuelven a “su ciudad de Nazaret”.
“Y aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de César Augusto, que todo el mundo fuese empadronado. (Este primer empadronamiento se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria.)”
“Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de David; para ser empadronado con María su mujer, desposada con él, la cual estaba encinta. Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días de su alumbramiento. Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón.”
“Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ella conforme a la ley de Moisés, lo trajeron a Jerusalén para presentarlo al Señor;”
“Habla a los hijos de Israel y diles: La mujer cuando conciba y dé a luz varón, será inmunda siete días; conforme a los días de su menstruación será inmunda. Y al octavo día se circuncidará al niño. Mas ella permanecerá treinta y tres días purificándose de su sangre; ninguna cosa santa tocará, ni vendrá al santuario, hasta cuando sean cumplidos los días de su purificación. Y si diere a luz hija, será inmunda dos semanas, conforme a su separación, y sesenta y seis días estará purificándose de su sangre.”
“Y cuando hubieron cumplido todas las cosas conforme a la ley del Señor, volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret.”
Dos viajes que no encajan
En Mateo, la familia está en Egipto hasta que muere Herodes. En Lucas están de vuelta en Nazaret unos cuarenta días después del nacimiento, y Lucas no tiene ninguna huida a Egipto. En Lucas, Nazaret es su hogar desde el principio. En Mateo hacen de ella su hogar solo después de Egipto, porque temen a Arquelao.
“Pero después de muerto Herodes, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José en Egipto, diciendo: Levántate, toma al niño y a su madre, y vete a tierra de Israel, porque han muerto los que procuraban la muerte del niño. Entonces él se levantó, y tomó al niño y a su madre, y vino a tierra de Israel. Pero oyendo que Arquelao reinaba en Judea en lugar de Herodes su padre, tuvo temor de ir allá; pero avisado por revelación en sueños, se fue a la región de Galilea, y vino y habitó en una ciudad llamada Nazaret: para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas: Será llamado nazareno.”
“Y cuando hubieron cumplido todas las cosas conforme a la ley del Señor, volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret.”
| Punto | Mateo | Lucas |
|---|---|---|
| Cuándo | En los días del rey Herodes | En un censo romano, cuando Quirinio gobernaba Siria |
| El hogar de la familia | Nazaret, solo después de Egipto | Nazaret, desde el principio |
| Después del nacimiento | Huida a Egipto, hasta que muere Herodes | El templo a los cuarenta días, y luego a casa |
| Por qué Nazaret | Por miedo a Arquelao en Judea | Era su propia ciudad |
Josefo sitúa el censo de Quirinio hacia el año 6 d. C., unos diez años después de la muerte de Herodes.
Cuándo hizo Quirinio su censo
Josefo dice que Herodes murió treinta y siete años después de que los romanos lo declararan rey. Luego reinó en Judea su hijo Arquelao. En el décimo año de su gobierno, Arquelao fue desterrado, y su país se añadió a la provincia romana de Siria. Solo entonces se envió a Quirinio a hacer el recuento de los bienes del pueblo. Josefo dice que estos empadronamientos terminaron en el año treinta y siete después de la batalla de Accio, hacia el 6 d. C. Raymond Brown, sacerdote y estudioso católico, fecha el censo del mismo modo: unos buenos diez años después de la muerte de Herodes.
Recoge la muerte del rey Herodes, cinco días después de haber hecho matar a su hijo Antípatro. Herodes había reinado treinta y cuatro años desde que hizo matar a Antígono, y treinta y siete desde que los romanos lo declararon rey.
En el décimo año de su gobierno, Arquelao, hijo de Herodes, fue acusado ante César por sus hermanos y por los principales hombres de Judea y Samaria, y desterrado a Vienne, en la Galia. Su país se añadió a la provincia de Siria, y César envió a Quirinio (Cirenio), antiguo cónsul, a hacer el recuento de los bienes del pueblo en Siria y a vender la casa de Arquelao.
Quirinio llegó a Siria, enviado por César para hacer el recuento de los bienes del pueblo, y vino él mismo a Judea, que ahora se había añadido a la provincia de Siria. La mayoría de los judíos declararon sus bienes, pero Judas, un gaulonita de Gamala, instó al pueblo a rebelarse contra el impuesto.
Dice que los empadronamientos de Quirinio terminaron en el año treinta y siete después de la victoria de César sobre Antonio en Accio (31 a. C.), es decir, hacia el 6 d. C.
El comentario de un sacerdote católico y estudioso del Nuevo Testamento sobre los relatos del nacimiento en Mateo y Lucas. En un apéndice sobre el censo, Brown fecha el único censo que hizo Quirinio como gobernador de Siria en el 6-7 d. C., unos buenos diez años después de la muerte de Herodes, y explica por qué muchos estudiosos no encuentran convincentes los intentos de armonizar a Lucas con él.
Lucas discrepa de sí mismo
Lucas empieza su relato “en los días de Herodes, rey de Judea”, cuando el ángel promete a Zacarías el nacimiento de Juan el Bautista. A los seis meses del embarazo de Elisabet, el ángel viene a María. Así que el propio relato de Lucas sitúa el nacimiento de Jesús en tiempos de Herodes. Sin embargo, lo liga al censo de Quirinio. En Hechos, escrito por el mismo autor, “el empadronamiento” es el censo de la revuelta de Judas el galileo. Josefo liga esa revuelta al censo de Quirinio, después de que Arquelao fuera depuesto.
“Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías; y su mujer era de las hijas de Aarón, y se llamaba Elisabet.”
“Y he aquí tu parienta Elisabet, ella también ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estéril.”
“Y aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de César Augusto, que todo el mundo fuese empadronado. (Este primer empadronamiento se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria.)”
“Después de este, se levantó Judas el galileo, en los días del censo, y llevó en pos de sí a mucho pueblo. Pereció también él, y todos los que le obedecían fueron dispersados.”
Quirinio llegó a Siria, enviado por César para hacer el recuento de los bienes del pueblo, y vino él mismo a Judea, que ahora se había añadido a la provincia de Siria. La mayoría de los judíos declararon sus bienes, pero Judas, un gaulonita de Gamala, instó al pueblo a rebelarse contra el impuesto.
Cómo unen los cristianos los relatos
Muchos cristianos dicen que Mateo y Lucas cuentan partes distintas de una misma historia. Según esta opinión, la familia volvió a casa, a Nazaret, después de los cuarenta días, regresó más tarde a Belén, y solo entonces huyó a Egipto. Otros leen Lucas 2:2 como un censo hecho antes de que Quirinio gobernara, o sugieren que Quirinio ocupó un cargo anterior en Siria.
“Y cuando hubieron cumplido todas las cosas conforme a la ley del Señor, volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret.”
“Después que partieron ellos, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José y dijo: Levántate, y toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y permanece allá hasta que yo te diga; porque acontecerá que Herodes buscará al niño para matarlo.”
“Y aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de César Augusto, que todo el mundo fuese empadronado. (Este primer empadronamiento se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria.)”
Lo que dice el Corán
El Corán cuenta el nacimiento de Jesús con honor. María pregunta cómo puede tener un hijo si ningún hombre la ha tocado, y la respuesta es que Allah (﷾) crea lo que quiere. El Corán da también una prueba para cualquier escritura: un libro procedente de otro que Dios (﷾) contendría muchas contradicciones.
“Ella dijo: “¡Oh Señor mío! ¿Cómo tendré un hijo si ningún hombre me ha tocado?”. Él dijo: “Aun así: Allah crea lo que quiere: cuando ha decretado un designio, no hace más que decirle: ‘Sé’, ¡y es!”
“Él dijo: “Así (será): tu Señor dice: ‘Eso es fácil para Mí: y (queremos) hacer de él un Signo para los hombres y una Misericordia de Nuestra parte’: es un asunto (así) decretado”.”
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
Las respuestas habituales
Lucas 2:39 — Evangelio de Lucas, capítulo 2, versículo 39
“Y cuando hubieron cumplido todas las cosas conforme a la ley del Señor, volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret.”
Por qué se cita
Lucas se salta el tiempo en Egipto. La familia volvió a Nazaret durante un tiempo, regresó a Belén y huyó desde allí.
La respuesta
Lucas dice que, cuando cumplieron todo lo que mandaba la Ley, volvieron a “su ciudad de Nazaret”. Mateo dice que fueron a vivir a Nazaret solo después de Egipto, porque temían a Arquelao. Cada autor da una razón distinta para Nazaret.
Conclusión — Los dos Evangelios dan dos caminos distintos hasta Nazaret, y ninguno deja sitio al otro.
Lucas 2:1-2 — Evangelio de Lucas, capítulo 2, versículos 1-2
“Y aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de César Augusto, que todo el mundo fuese empadronado. (Este primer empadronamiento se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria.)”
Por qué se cita
El griego de Lucas puede significar el censo “antes” de que Quirinio gobernara, así que encaja con el reinado de Herodes.
La respuesta
Lucas nombra a Quirinio para fechar el censo, no para decir antes de quién fue. En Hechos habla de “el empadronamiento” como el censo de la revuelta de Judas el galileo, que Josefo sitúa después de que Arquelao fuera depuesto.
Conclusión — El censo de Lucas es el censo de Quirinio, unos diez años después de la muerte de Herodes.
Perspectivas
Armonización cristiana
Muchos cristianos sostienen que Mateo y Lucas cuentan partes distintas de una misma historia verdadera. Sostienen que el censo puede fecharse en el reinado de Herodes.
Después de los cuarenta días, la familia volvió a casa, a Nazaret. Más tarde regresó a Belén, y solo entonces huyó a Egipto.
Refutación
Ninguno de los dos Evangelios menciona una vuelta a Belén. Mateo hace que la familia se dirija a Nazaret solo a la vuelta de Egipto, por miedo a Arquelao. Lucas los hace vivir allí antes del nacimiento.
Lucas 2:2 puede leerse como un censo hecho antes de que Quirinio gobernara Siria.
Refutación
Lucas nombra a Quirinio para fechar el censo, y en Hechos habla de “el empadronamiento” de la revuelta de Judas el galileo. Josefo liga esa revuelta al censo de Quirinio, después de que Arquelao fuera depuesto.
Quirinio pudo ocupar un cargo anterior en Siria y hacer un censo anterior en tiempos de Herodes.
Refutación
Josefo recoge el censo de Quirinio en Judea después de que Arquelao fuera desterrado, y ningún otro escritor antiguo recoge uno en tiempos de Herodes. Raymond Brown, un estudioso católico, lo fecha en el 6-7 d. C.
La perspectiva islámica
Mateo y Lucas dan dos viajes y dos fechas que no pueden ser correctos los dos. El Corán afirma el nacimiento virginal y propone la ausencia de contradicciones como prueba de un libro que viene de Dios (﷾).
Mateo sitúa el nacimiento en el reinado de Herodes y mantiene a la familia en Egipto hasta que murió Herodes.
Lucas liga el nacimiento al censo de Quirinio y lleva a la familia de vuelta a Nazaret después de los días de la purificación.
Josefo sitúa el censo de Quirinio después de que Arquelao fuera depuesto, unos diez años después de la muerte de Herodes.
El Corán afirma el nacimiento virginal, y dice que un libro procedente de otro que Dios (﷾) contendría muchas contradicciones.