Respuesta breve
Sí. Crónicas vuelve a contar la historia que narran Samuel y Reyes, pero muchas de sus cifras y nombres son distintos. Reyes dice que el rey Ocozías empezó a reinar a los 22 años, pero Crónicas dice que a los 42. Según las propias cifras de Crónicas, su padre murió a los 40, así que el hijo sería mayor que su padre. Joaquín tiene 18 años en Reyes y 8 en Crónicas. Salomón tiene 40.000 establos para caballos en Reyes y 4.000 en Crónicas. Los libros dan incluso totales distintos del censo del pueblo que hizo David. Las edades, las cifras y los nombres son hechos sencillos, y las dos versiones no pueden ser correctas. El islam enseña que un libro que viene de Dios (﷾) no tiene tales choques (4:82), y Allah (﷾) prometió proteger el Corán (15:9).
Explicación completa
Un libro que vuelve a contar otro
Samuel, Reyes y Crónicas son libros del Antiguo Testamento que cuentan la historia de Israel y de sus reyes. Los historiadores sostienen que el autor de Crónicas usó Samuel y Reyes como su fuente principal. Los volvió a contar y los reelaboró. Así que no son dos testigos que casualmente recordaran de forma distinta. Son un texto y una nueva narración posterior de ese texto.
Un importante comentario sobre Crónicas. Fecha el libro a finales del periodo persa o a comienzos del helenístico, hacia finales del siglo IV a. C., siglos después de los hechos que narra, y trata Samuel y Reyes como la fuente principal del Cronista, que este volvió a contar y reelaboró.
Las edades de los reyes
Reyes dice que Ocozías tenía 22 años cuando empezó a reinar. Crónicas dice que tenía 42. Crónicas dice también que su padre Joram empezó a reinar a los 32 y reinó ocho años. Así que Joram murió a los 40. Un hijo de 42 sería mayor que su padre. Reyes dice que Joaquín empezó a reinar a los dieciocho años. Crónicas dice que a los ocho.
“De veintidós años era Ocozías cuando comenzó a reinar, y reinó un año en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Atalía, hija de Omri rey de Israel.”
“De cuarenta y dos años era Ocozías cuando comenzó a reinar, y reinó un año en Jerusalén. El nombre de su madre también era Atalía, hija de Omri.”
“De treinta y dos años era cuando comenzó a reinar, y reinó en Jerusalén ocho años, y se fue sin ser deseado. Con todo, lo sepultaron en la ciudad de David, pero no en los sepulcros de los reyes.”
“De dieciocho años era Joaquín cuando comenzó a reinar, y reinó en Jerusalén tres meses. El nombre de su madre fue Nehusta, hija de Elnatán de Jerusalén.”
“De ocho años era Joaquín cuando comenzó a reinar, y reinó tres meses y diez días en Jerusalén: e hizo lo malo ante los ojos del Señor.”
Los establos de Salomón y las columnas del templo
Reyes da a Salomón cuarenta mil establos para caballos. Crónicas le da cuatro mil. Reyes dice que cada una de las dos columnas de bronce del templo medía dieciocho codos de alto, y lo dice dos veces. Un codo es aproximadamente medio metro. Jeremías dice lo mismo que Reyes. Crónicas hace que las columnas midan treinta y cinco codos.
“Y Salomón tenía cuarenta mil caballerizas de caballos para sus carros, y doce mil jinetes.”
“Y Salomón tenía cuatro mil caballerizas para los caballos y los carros, y doce mil jinetes, los cuales puso en las ciudades de los carros, y con el rey en Jerusalén.”
“Porque vació dos columnas de bronce, de dieciocho codos de alto cada una; y un hilo de doce codos rodeaba a cada una de ellas.”
“La altura de una columna era de dieciocho codos, y el capitel que había sobre ella era de bronce; y la altura del capitel, de tres codos; y el trenzado y las granadas sobre el capitel alrededor, todo de bronce; y semejante a esto tenía la segunda columna con su trenzado.”
“Y en cuanto a las columnas, la altura de una columna era de dieciocho codos, y un cordón de doce codos la rodeaba; y su espesor era de cuatro dedos; era hueca.”
“Hizo también delante de la casa dos columnas de treinta y cinco codos de alto, y el capitel que estaba en lo alto de cada una de ellas era de cinco codos.”
Más cifras que difieren
Reyes dice que la gran pila de bronce de Salomón tenía capacidad para dos mil batos (el bato es una medida de líquidos). Crónicas dice tres mil. Reyes da a Salomón 3.300 capataces. Crónicas le da 3.600. Reyes trae de Ofir 420 talentos de oro (el talento es un peso grande). Crónicas trae 450. En Samuel, el jefe de los valientes de David mata a ochocientos hombres de una vez. En Crónicas, son trescientos.
“Y tenía un palmo de espesor, y su borde estaba labrado como el borde de un cáliz, con flores de lirio; y contenía dos mil batos.”
“Y su espesor era de un palmo, y su borde como la obra del borde de un cáliz, con flores de lirio; y recibía y contenía tres mil batos.”
“Además de los jefes de los oficiales de Salomón que estaban sobre la obra, tres mil trescientos, los cuales mandaban sobre el pueblo que trabajaba en la obra.”
“Y Salomón designó setenta mil hombres para llevar cargas, y ochenta mil para cortar en el monte, y tres mil seiscientos para vigilarlos.”
“Y fueron a Ofir, y tomaron de allí oro, cuatrocientos veinte talentos, y lo trajeron al rey Salomón.”
“Y Hiram le envió, por medio de sus siervos, naves y siervos conocedores del mar; y fueron con los siervos de Salomón a Ofir, y tomaron de allí cuatrocientos cincuenta talentos de oro, y los trajeron al rey Salomón.”
“Estos son los nombres de los valientes que tuvo David: el tacmonita que se sentaba en la silla, principal de los capitanes; este era Adino el eznita, que alzó su lanza contra ochocientos, a los cuales mató de una vez.”
“Y este es el número de los valientes que tuvo David: Jasobeam, hacmonita, el principal de los capitanes; el cual alzó su lanza contra trescientos, a los cuales mató de una vez.”
El censo de David: las cifras
Samuel y Crónicas cuentan el mismo censo del pueblo, pero los totales difieren. Samuel da 800.000 hombres de guerra en Israel y 500.000 en Judá. Crónicas da 1.100.000 y 470.000. Incluso el castigo difiere. Samuel ofrece a David siete años de hambre. Crónicas ofrece tres.
“Y Joab dio al rey la cuenta del número del pueblo: y había en Israel ochocientos mil hombres valientes que sacaban espada, y los hombres de Judá eran quinientos mil hombres.”
“Y Joab dio a David la cuenta del número del pueblo. Y había en todo Israel mil millares y cien mil hombres que sacaban espada: y de Judá cuatrocientos setenta mil hombres que sacaban espada.”
“Vino, pues, Gad a David, y se lo hizo saber, y le dijo: ¿Quieres que te vengan siete años de hambre en tu tierra? ¿O que huyas tres meses delante de tus enemigos, mientras ellos te persiguen? ¿O que haya tres días de peste en tu tierra? Ahora, pues, piensa y mira qué responderé al que me ha enviado.”
“O tres años de hambre; o tres meses de ser destruido delante de tus adversarios, mientras la espada de tus enemigos te alcanza; o bien tres días la espada del Señor, es decir, la peste en la tierra, y el ángel del Señor destruyendo en todos los confines de Israel. Mira, pues, ahora qué palabra he de llevar de vuelta al que me ha enviado.”
| Pregunta | Lo que dicen Samuel o Reyes | Lo que dice Crónicas |
|---|---|---|
| ¿Cuántos años tenía el rey Ocozías cuando empezó a reinar? | 22 (2 Reyes 8:26) | 42 (2 Crónicas 22:2). Eso lo haría dos años mayor que su propio padre. |
| ¿Cuántos años tenía el rey Joaquín cuando empezó a reinar? | 18 (2 Reyes 24:8) | 8 (2 Crónicas 36:9) |
| ¿Cuántos establos para caballos tenía Salomón? | 40.000 (1 Reyes 4:26) | 4.000 (2 Crónicas 9:25) |
| ¿Qué altura tenían las dos columnas de bronce del templo? | 18 codos cada una (1 Reyes 7:15) | 35 codos (2 Crónicas 3:15) |
Crónicas vuelve a contar la historia que narran Samuel y Reyes. En cada par, al menos uno de los dos lados está equivocado. Un codo es aproximadamente medio metro.
Las guerras de David y la familia de David
David derrotó al rey de Soba, un reino del norte. El hebreo de Samuel dice que tomó 1.700 jinetes. Crónicas dice 7.000. Samuel dice que Isaí, el padre de David, tuvo ocho hijos. Crónicas nombra a siete y llama a David el séptimo. Samuel dice que Mical, hija de Saúl, no tuvo hijos hasta el día de su muerte. Sin embargo, más adelante el hebreo de Samuel dice que dio a luz cinco hijos a Adriel, que se había casado con su hermana Merab. La versión King James pone “crió” donde el hebreo dice “dio a luz”.
“Y David le tomó mil setecientos jinetes y veinte mil hombres de a pie; y David desjarretó todos los caballos de los carros, pero dejó de ellos para cien carros.”
“Y David le tomó mil carros, y siete mil jinetes, y veinte mil hombres de a pie; y David desjarretó todos los caballos de los carros, pero dejó de ellos para cien carros.”
“E Isaí hizo pasar otra vez a siete de sus hijos delante de Samuel. Y Samuel dijo a Isaí: El Señor no ha elegido a estos.”
“Y David era hijo de aquel hombre efrateo de Belén de Judá, que se llamaba Isaí, el cual tenía ocho hijos; y en el tiempo de Saúl este hombre era contado entre los hombres como anciano.”
“E Isaí engendró a Eliab, su primogénito, y a Abinadab el segundo, y a Simea el tercero, a Natanael el cuarto, a Radai el quinto, a Ozem el sexto, a David el séptimo:”
“Por tanto, Mical, hija de Saúl, no tuvo hijos hasta el día de su muerte.”
“Pero el rey tomó a los dos hijos de Rizpa, hija de Aja, que ella había dado a luz a Saúl, Armoni y Mefiboset; y a los cinco hijos de Mical, hija de Saúl, que ella había dado a luz a Adriel, hijo de Barzilai el meholatita;”
“Pero aconteció que, al tiempo en que Merab, hija de Saúl, debía ser dada a David, fue dada por mujer a Adriel el meholatita.”
Los años de los reyes
Reyes da a Baasa de Israel por muerto en el año veintiséis de Asa, rey de Judá. Crónicas tiene a Baasa construyendo una ciudad contra Judá en el año treinta y seis de Asa.
“Y durmió Baasa con sus padres, y fue sepultado en Tirsa; y reinó en su lugar Ela su hijo.”
“En el año veintiséis de Asa, rey de Judá, comenzó a reinar Ela, hijo de Baasa, sobre Israel en Tirsa; y reinó dos años.”
“En el año treinta y seis del reinado de Asa, subió Baasa, rey de Israel, contra Judá, y edificó Ramá, para no dejar salir ni entrar a nadie a Asa, rey de Judá.”
Los cristianos dicen que los copistas cometieron los errores
La Declaración de Chicago (1978), la declaración evangélica más conocida sobre la Biblia, dice que la Escritura está libre de error tal como se escribió en un principio. Dice que las copias son palabra de Dios (﷾) en la medida en que coinciden con el original. Según esta idea, las cifras que chocan son descuidos de copistas. Las cifras eran fáciles de copiar mal, y los originales no tenían ninguno de estos errores. Esto admite que el texto hebreo del que se traducen las Biblias contiene errores.
La declaración evangélica más conocida sobre la Biblia. Afirma que la Escritura está libre de error en todo lo que enseña, y que la inspiración, en sentido estricto, se aplica solo a los manuscritos originales (los autógrafos), que ya no existen. Las copias y las traducciones son palabra de Dios solo en la medida en que representan fielmente el original.
Lo que muestran estas diferencias
La mayoría de los pares anteriores son hechos sencillos: una edad, un recuento, una altura, un nombre. Dos libros no pueden acertar los dos en ellos. El Corán plantea su propia prueba: un libro que viniera de otro que no fuera Dios (﷾) contendría muchas contradicciones. Allah (﷾) prometió proteger el Corán.
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”
Versículo a versículo
2 Crónicas 22:2 — Ketuvim, Divrei HaYamim Bet, capítulo 22, versículo 2
“De cuarenta y dos años era Ocozías cuando comenzó a reinar, y reinó un año en Jerusalén. El nombre de su madre también era Atalía, hija de Omri.”
Por qué se cita
La edad de 42 años de Ocozías es un descuido de copista en lugar de 22. El manuscrito original era correcto, y la inerrancia corresponde al original.
La respuesta
Entonces el hebreo de Crónicas, tal como ha llegado hasta nosotros, presenta a un rey mayor que su padre. Llamarlo descuido de copista es admitir que el texto hebreo del que se traducen las Biblias contiene errores.
Conclusión — Llamarlo error de copista es admitir que el texto hebreo del que se traducen las Biblias contiene errores.
2 Crónicas 3:15 — Ketuvim, Divrei HaYamim Bet, capítulo 3, versículo 15
“Hizo también delante de la casa dos columnas de treinta y cinco codos de alto, y el capitel que estaba en lo alto de cada una de ellas era de cinco codos.”
Por qué se cita
Crónicas da la longitud de las dos columnas juntas, fundidas en una sola pieza, así que cada una medía unos 17½ codos.
La respuesta
Crónicas dice “dos columnas de treinta y cinco codos” y nunca da una cifra conjunta. La palabra hebrea de Crónicas es “longitud”, y en una columna en pie su longitud es su altura. La King James y la traducción judía de 1917 la traducen ambas como “de alto”. En el mismo versículo Crónicas pone el capitel (la parte superior tallada) “en lo alto de cada una de ellas”, así que sus cifras son para cada columna. Reyes da como altura de cada columna dieciocho codos, dos veces, y Jeremías coincide.
Conclusión — Las propias palabras de Crónicas dan treinta y cinco codos por columna, y tres pasajes dan dieciocho.
2 Crónicas 16:1 — Ketuvim, Divrei HaYamim Bet, capítulo 16, versículo 1
“En el año treinta y seis del reinado de Asa, subió Baasa, rey de Israel, contra Judá, y edificó Ramá, para no dejar salir ni entrar a nadie a Asa, rey de Judá.”
Por qué se cita
“El año treinta y seis del reinado de Asa” significa el año treinta y seis del reino de Judá, contado desde la división que siguió a Salomón. Eso cae en el año dieciséis de Asa, cuando Baasa todavía vivía.
La respuesta
Crónicas dice “el reinado de Asa”, no el reino de Judá. El versículo inmediatamente anterior usa las mismas palabras para los años del propio Asa. Dice que no hubo guerra hasta “el año treinta y cinco del reinado de Asa”. Así que los años son los del propio Asa.
Conclusión — Según la propia redacción de Crónicas, los años son de Asa, y Reyes da a Baasa por muerto diez años antes de la construcción de Ramá.
Perspectivas
Cristiana evangélica
La Biblia estaba libre de error tal como se escribió en un principio. Las diferencias de cifras entre Samuel, Reyes y Crónicas proceden de copistas. Las demás diferencias son dos ángulos de los mismos sucesos.
La inerrancia corresponde a los manuscritos originales; las copias son palabra de Dios en la medida en que los representan fielmente.
Refutación
Concedamos que los originales estaban libres de error. Entonces el texto hebreo del que se traducen las Biblias contiene errores, como un rey mayor que su padre.
La perspectiva islámica
Samuel, Reyes y Crónicas discrepan una y otra vez sobre hechos sencillos. Al menos un lado de cada par está equivocado, así que la Biblia tal como existe hoy no es el texto tal como Dios (﷾) lo dio.
Reyes dice que Ocozías tenía 22 años cuando empezó a reinar y Crónicas dice que tenía 42, dos años más que su padre.
Reyes dice que Joaquín tenía 18 años cuando empezó a reinar y Crónicas dice que tenía 8.
Reyes da a Salomón 40.000 establos para caballos y Crónicas 4.000.
Reyes dice dos veces que las columnas del templo medían 18 codos de alto, Jeremías coincide, y Crónicas dice que medían 35.
Reyes y Crónicas difieren también en otras cuatro cifras. La pila de bronce de Salomón tenía capacidad para 2.000 batos o 3.000. Tenía 3.300 capataces o 3.600. El oro de Ofir era de 420 talentos o 450. El principal guerrero de David mató a 800 hombres de una vez o a 300.
Samuel y Crónicas dan totales distintos del censo de David, y un hambre distinta: siete años o tres.
El hebreo de Samuel dice que David tomó 1.700 jinetes al rey de Soba, y Crónicas dice 7.000.
Samuel da a Isaí ocho hijos, y Crónicas enumera siete, con David como el séptimo.
Samuel dice que Mical no tuvo hijos hasta el día de su muerte. Después dice, en hebreo, que dio a luz cinco hijos a Adriel, el marido de su hermana Merab.
Reyes da a Baasa por muerto en el año veintiséis de Asa, y Crónicas lo tiene construyendo Ramá en el año treinta y seis de Asa.
Si las diferencias son errores de copistas, el texto hebreo tal como se ha transmitido contiene errores.
Un libro que viniera de otro que no fuera Allah (﷾) contendría muchas contradicciones, y Allah (﷾) prometió proteger el Corán.