Respuesta breve
Sí. Creer en los libros de Dios (﷾) forma parte de la fe del musulmán. El Corán dice que Dios (﷾) dio la Torá a Moisés, los Salmos a David y el Inyil (el Evangelio que Jesús predicó) a Jesús. Llama a la Torá y al Inyil guía y luz. Un musulmán que niegue que Dios (﷾) los reveló no es musulmán. Pero estos nombres designan lo que Dios (﷾) dio a esos profetas, no los libros que hoy llevan esos nombres. La Torá impresa recoge la muerte y el entierro de Moisés. Los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento se escribieron décadas después de Jesús, cada uno “según” un autor. El Corán, que alaba los libros revelados, condena también a quienes escribieron el Libro con sus propias manos. Así que un musulmán honra la Biblia por la revelación que aún contiene. Conserva lo que el Corán confirma y deja a un lado lo que lo contradice. El Corán llegó el último, así que tiene la última palabra.
Explicación completa
Creer en los libros forma parte de la fe
El Corán enumera la creencia en los libros de Dios (﷾) junto a la creencia en Dios (﷾), Sus ángeles y Sus mensajeros. Dice que quien niegue cualquiera de ellos se ha extraviado profundamente. Cuando le preguntaron al Profeta (ﷺ) qué es la fe, dio la misma lista, incluidos Sus Libros.
“El Mensajero cree en lo que le ha sido revelado de parte de su Señor, y así también los hombres de fe. Cada uno (de ellos) cree en Allah, en Sus ángeles, en Sus libros y en Sus mensajeros. “No hacemos distinción (dicen) entre ninguno de Sus mensajeros”. Y dicen: “Oímos y obedecemos: (buscamos) Tu perdón, Señor nuestro, y hacia Ti es el fin de todos los viajes”.”
“¡Oh vosotros los que creéis! Creed en Allah y en Su Mensajero, y en la escritura que Él ha enviado a Su Mensajero y en la escritura que envió a los que (le) precedieron. Quien niega a Allah, a Sus ángeles, a Sus Libros, a Sus Mensajeros y el Día del Juicio, se ha extraviado muy, muy lejos.”
Abu Hurayra relata que un hombre vino al Profeta (ﷺ) y le preguntó qué es la fe. El Profeta respondió que la fe es creer en Allah, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Sus mensajeros, en el encuentro con Él y en la Resurrección. El hombre era el ángel Gabriel, que había venido a enseñar a la gente su religión.
Los libros que nombra el Corán
El Corán dice que Dios (﷾) reveló la Torá a Moisés y el Inyil a Jesús, y llama a cada uno guía y luz. Dice que Dios (﷾) dio a David los Salmos, el Zabur. La Torá en la que cree un musulmán es lo que Dios (﷾) dio a Moisés en vida de este, antes de que se añadiera o quitara nada. El Inyil es el mensaje que Dios (﷾) dio a Jesús. Jesús lo predicó en voz alta al pueblo de Israel. El Corán se presenta como el último de estos libros, que confirma lo que vino antes que él.
“Fuimos Nosotros quienes revelamos la ley (a Moisés): en ella había guía y luz. Conforme a su norma han sido juzgados los judíos, por los profetas que se sometieron (como en el islam) a la voluntad de Allah, por los rabinos y los doctores de la ley: porque a ellos se les confió la custodia del libro de Allah, y eran testigos de él: no temáis, pues, a los hombres, sino temedme a Mí, y no vendáis Mis señales por un precio miserable. Quienes no juzguen según (la luz de) lo que Allah ha revelado, esos son (no mejores que) Incrédulos.”
“Y tras sus huellas enviamos a Jesús, el hijo de María, confirmando la Ley que había venido antes de él: le dimos el Evangelio: en él había guía y luz, y confirmación de la Ley que había venido antes de él: una guía y una amonestación para quienes temen a Allah.”
“Te hemos enviado la inspiración, como la enviamos a Noé y a los Mensajeros después de él: enviamos la inspiración a Abraham, Isma'il, Isaac, Jacob y las Tribus, a Jesús, Job, Jonás, Aarón y Salomón, y a David le dimos los Salmos.”
“Él es Quien te ha hecho descender (paso a paso), con la verdad, el Libro, que confirma lo que le precedió; e hizo descender la Ley (de Moisés) y el Evangelio (de Jesús) antes de esto, como guía para la humanidad, e hizo descender el criterio (para juzgar entre el bien y el mal).”
Una sola luz en muchas bombillas
El Corán dice que todo mensajero fue enviado en la lengua de su propio pueblo, y nombra los libros dados a Moisés, David y Jesús. El sabio del siglo XX Muhammad Hamidullah lo explicó con una imagen. Los profetas son bombillas y la revelación es la corriente eléctrica. La luz viene de Dios (﷾), y la lengua materna de un profeta es solo el color de la bombilla. Así, la Torá, los Salmos, el Inyil y el Corán llegaron en lenguas distintas, pero el mensaje era uno.
“No enviamos ningún mensajero sino (para enseñar) en la lengua de su (propio) pueblo, a fin de aclararles (las cosas). Allah deja extraviarse a quien Él quiere y guía a quien Él quiere: y Él es el Exaltado en poder, el Sabio.”
“Te hemos enviado la inspiración, como la enviamos a Noé y a los Mensajeros después de él: enviamos la inspiración a Abraham, Isma'il, Isaac, Jacob y las Tribus, a Jesús, Job, Jonás, Aarón y Salomón, y a David le dimos los Salmos.”
Explica la revelación con una metáfora: los profetas son bombillas y la revelación es la corriente eléctrica; cada bombilla da luz según su propio voltaje y color, y la lengua materna de un profeta es el color de la bombilla, mientras que la energía viene de Dios y el profeta es solo un intermediario (párr. 64). Dice que no queda rastro de las hojas de Abraham, que la Torá y el Salterio se perdieron más de una vez, y que Jesús no tuvo tiempo de dictar lo que predicaba: sus discípulos y los sucesores de estos transmitieron sus palabras en muchas versiones, de las cuales la Iglesia conservó cuatro como sus Evangelios (párr. 147).
Alabanza y advertencia en el mismo Libro
El Corán alaba los libros revelados. Dice también que algunos escribieron el Libro con sus propias manos y lo llamaron palabra de Dios (﷾). Dice que algunos torcieron el Libro con sus lenguas. Dice que quienes se llaman cristianos olvidaron buena parte del mensaje que se les envió. Así que, cuando el Corán nombra la Torá o el Inyil, el contexto muestra si se refiere a la revelación o a lo que los hombres hicieron de ella.
“¡Ay, pues, de quienes escriben el Libro con sus propias manos y luego dicen: “Esto viene de Allah”, para traficar con ello a un precio miserable! ¡Ay de ellos por lo que sus manos escriben, y por la ganancia que con ello obtienen!”
“Hay entre ellos un grupo que tergiversa el Libro con sus lenguas: (al oírlos leer) pensaríais que es parte del Libro, pero no es parte del Libro; y dicen: “Esto viene de Allah”, pero no viene de Allah: son ellos quienes dicen una mentira contra Allah, ¡y (bien) lo saben!”
“También de aquellos que se llaman cristianos tomamos un pacto, pero olvidaron buena parte del mensaje que se les envió: por eso los distanciamos, con enemistad y odio entre unos y otros, hasta el día del juicio. Y pronto les mostrará Allah qué es lo que han hecho.”
La Torá de Moisés y la Torá impresa
Los cinco libros de una Biblia impresa recogen la muerte y el entierro de Moisés. Añaden que nadie conoce su sepulcro “hasta hoy”, palabras escritas después de su muerte. Los estudiosos bíblicos modernos sostienen que estos libros se combinaron y editaron a partir de varias fuentes a lo largo de siglos. El profeta Jeremías ya había advertido a la gente de su propio tiempo sobre “la pluma mentirosa de los escribas”.
“Y murió allí Moisés, siervo del Señor, en la tierra de Moab, conforme a la palabra del Señor. Y lo enterró en un valle en la tierra de Moab, frente a Bet-peor; y ninguno conoce su sepulcro hasta hoy. Y era Moisés de edad de ciento veinte años cuando murió; sus ojos nunca se oscurecieron, ni perdió su vigor. Y lloraron los hijos de Israel a Moisés en los campos de Moab treinta días; y así se cumplieron los días del lloro y del luto de Moisés. Y Josué hijo de Nun estaba lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés había puesto sus manos sobre él; y los hijos de Israel le obedecieron, e hicieron como el Señor mandó a Moisés. Y nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés, a quien el Señor conoció cara a cara,”
Rastrea cómo los lectores advirtieron que los cinco libros no podían ser todos obra de Moisés: en el siglo XI Isaac ibn Yashush señaló que los reyes edomitas de Génesis 36 vivieron mucho después de Moisés, y estudiosos posteriores repararon en el relato de la muerte de Moisés y en expresiones como “hasta hoy”. Expone la opinión de la erudición bíblica moderna de que el Pentateuco fue compuesto por editores posteriores a partir de varias fuentes anteriores, y relaciona el Deuteronomio con el “libro de la ley” hallado en el Templo durante el reinado del rey Josías (2 Reyes 22), a finales del siglo VII a. C.
““ ‘¿Cómo decís: “Somos sabios, y la ley de Yahvé está con nosotros”? Pero he aquí que la pluma mentirosa de los escribas la ha convertido en mentira.”
El Inyil de Jesús y los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento
Marcos recoge que Jesús iba predicando “el evangelio”, que significa buena noticia. Era un mensaje que pronunciaba en voz alta, décadas antes de que se escribiera ninguno de los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento. Los cuatro libros que llevan ese nombre son relatos sobre Jesús. Se escribieron en griego décadas después, por autores que no dan su nombre. Lucas dice claramente que compiló el suyo a partir de lo que otros habían transmitido. Sus propios títulos dicen “según” Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
“Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.”
“Puesto que ya muchos han emprendido poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos las enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, habiendo tenido perfecto conocimiento de todas las cosas desde el principio, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo,”
Un manual de referencia. Fecha las cartas más antiguas de Pablo hacia el 50 d. C., Marcos hacia el 65-70, Mateo y Lucas hacia el 80-85, y Juan hacia el 90-95, y señala que Jesús hablaba arameo, mientras que los Evangelios fueron escritos en griego por autores que no dan su nombre. También dice que Pablo no conoció a Jesús en vida de este y llegó a la fe solo después de la crucifixión.
| Libro | Lo que Dios (﷾) dio | Lo que hoy lleva el nombre |
|---|---|---|
| La Torá | Revelada a Moisés en vida, guía y luz. | Cinco libros que también relatan la muerte y el entierro de Moisés. |
| El Inyil | El mensaje que Dios (﷾) dio a Jesús, y que él predicó en voz alta. | Cuatro relatos sobre Jesús, escritos en griego décadas después, cada uno «según» un autor. |
Un musulmán conserva lo que el Corán confirma y deja a un lado lo que lo contradice.
Muchos evangelios, cuatro conservados
Jesús no escribió ni dictó ningún libro. Sus palabras se transmitieron en muchas versiones escritas. Los primeros cristianos leían evangelios con los nombres de Tomás, Pedro, María, Felipe y otros. La Iglesia conservó cuatro y apartó el resto como apócrifos, es decir, no aceptados como escritura. La primera lista conservada con exactamente los veintisiete libros del Nuevo Testamento actual es del año 367, más de tres siglos después de Jesús.
Una antología de escritos cristianos primitivos que quedaron fuera del Nuevo Testamento, en traducción inglesa. Entre ellos hay evangelios bajo los nombres de Tomás, Pedro, María y Felipe, y evangelios usados por grupos judeocristianos.
Atanasio, obispo de Alejandría, enumera los libros que considera escritura. Su lista del Nuevo Testamento consta de los veintisiete libros del Nuevo Testamento actual: es la lista más antigua conservada que contiene exactamente estos libros y ningún otro.
Explica la revelación con una metáfora: los profetas son bombillas y la revelación es la corriente eléctrica; cada bombilla da luz según su propio voltaje y color, y la lengua materna de un profeta es el color de la bombilla, mientras que la energía viene de Dios y el profeta es solo un intermediario (párr. 64). Dice que no queda rastro de las hojas de Abraham, que la Torá y el Salterio se perdieron más de una vez, y que Jesús no tuvo tiempo de dictar lo que predicaba: sus discípulos y los sucesores de estos transmitieron sus palabras en muchas versiones, de las cuales la Iglesia conservó cuatro como sus Evangelios (párr. 147).
El Inyil era como el Corán; los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento son relatos sobre Jesús
El islam mantiene separadas dos clases de texto. El Corán es la palabra misma de Dios (﷾). Los hadices son relatos de lo que el Profeta (ﷺ) dijo e hizo, transmitidos por sus compañeros y examinados relato por relato. En esos términos, el Inyil era como el Corán: las palabras que Dios (﷾) dio a Jesús. Los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento son relatos sobre Jesús, reunidos por sus seguidores y los sucesores de estos. Un hadiz nombra a las personas que lo transmitieron, así que cada relato puede examinarse. Lucas dice que se basó en lo que otros habían transmitido. Ningún dicho de los cuatro nombra a quienes lo transmitieron, así que ninguno puede examinarse de ese modo. El Inyil no ha sobrevivido como libro propio. Lo que queda de él sobrevive dentro de los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento, mezclado con las palabras de quienes los compilaron.
“Puesto que ya muchos han emprendido poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos las enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, habiendo tenido perfecto conocimiento de todas las cosas desde el principio, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo,”
Un manual de referencia. Fecha las cartas más antiguas de Pablo hacia el 50 d. C., Marcos hacia el 65-70, Mateo y Lucas hacia el 80-85, y Juan hacia el 90-95, y señala que Jesús hablaba arameo, mientras que los Evangelios fueron escritos en griego por autores que no dan su nombre. También dice que Pablo no conoció a Jesús en vida de este y llegó a la fe solo después de la crucifixión.
Explica la revelación con una metáfora: los profetas son bombillas y la revelación es la corriente eléctrica; cada bombilla da luz según su propio voltaje y color, y la lengua materna de un profeta es el color de la bombilla, mientras que la energía viene de Dios y el profeta es solo un intermediario (párr. 64). Dice que no queda rastro de las hojas de Abraham, que la Torá y el Salterio se perdieron más de una vez, y que Jesús no tuvo tiempo de dictar lo que predicaba: sus discípulos y los sucesores de estos transmitieron sus palabras en muchas versiones, de las cuales la Iglesia conservó cuatro como sus Evangelios (párr. 147).
Qué escritura tiene la última palabra
La tradición judía sostiene que la profecía terminó hacia el año 400 a. C., así que después no podía venir ninguna escritura nueva. Josefo, un historiador judío del siglo I, escribió que desde el rey persa Artajerjes no había habido una sucesión exacta de profetas. Así que los libros judíos posteriores nunca tuvieron la misma autoridad. Los cristianos sostienen que la profecía continuó, y que el Nuevo Testamento también es inspirado. El islam sostiene que continuó hasta Muhammad (ﷺ), a quien el Corán llama el Sello de los Profetas. Como él fue el último profeta, la revelación que se le dio sustituye a los libros anteriores, es decir, toma el relevo de ellos. Donde las leyes anteriores difieren, la ley del Corán las reemplaza. Donde los libros de hoy difieren de él en materia de creencia, el Corán es la medida. Los libros anteriores preparan el camino al islam; no solo lo preceden.
Josefo enumera los libros que los judíos tienen por sagrados y dice que los profetas posteriores a Moisés pusieron por escrito la historia de sus tiempos hasta el reinado de Artajerjes de Persia. Desde entonces se ha escrito historia judía, dice, pero no se tiene en la misma estima, porque desde aquel tiempo no ha habido una sucesión exacta de profetas.
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
“A ti te enviamos la Escritura con la verdad, confirmando la escritura que la precedió y custodiándola a salvo: juzga, pues, entre ellos según lo que Allah ha revelado, y no sigas sus vanos deseos apartándote de la Verdad que te ha llegado. A cada uno de vosotros le hemos prescrito una ley y un camino abierto. Si Allah lo hubiera querido, os habría hecho un solo pueblo, pero (Su designio es) probaros en lo que os ha dado: competid, pues, como en una carrera, en todas las virtudes. La meta de todos vosotros es Allah; es Él quien os mostrará la verdad de aquello en lo que discrepáis;”
Cómo considera un musulmán la Biblia
El Corán se llama a sí mismo guardián, muhaymin, sobre la escritura anterior. Donde la Biblia coincide con él, como en la unicidad de Dios (﷾), los profetas y el juicio, un musulmán oye todavía hablar a la antigua revelación. Donde contradice al Corán, lo toma como obra de hombres. Sobre lo que no puede comprobar, el Profeta (ﷺ) dijo a los musulmanes que ni lo creyeran ni lo negaran. En cambio, deben decir: creemos en Allah (﷾) y en lo que se nos ha revelado.
“A ti te enviamos la Escritura con la verdad, confirmando la escritura que la precedió y custodiándola a salvo: juzga, pues, entre ellos según lo que Allah ha revelado, y no sigas sus vanos deseos apartándote de la Verdad que te ha llegado. A cada uno de vosotros le hemos prescrito una ley y un camino abierto. Si Allah lo hubiera querido, os habría hecho un solo pueblo, pero (Su designio es) probaros en lo que os ha dado: competid, pues, como en una carrera, en todas las virtudes. La meta de todos vosotros es Allah; es Él quien os mostrará la verdad de aquello en lo que discrepáis;”
Abu Hurayra relata que la Gente del Libro solía leer la Torá en hebreo y explicarla en árabe a los musulmanes. El Profeta (ﷺ) dijo a los musulmanes que ni los creyeran ni los tacharan de mentirosos, sino que dijeran: creemos en Allah y en lo que se nos ha revelado (Corán 2:136).
Los musulmanes no odian a Jesús ni a la Biblia
Un musulmán debe amar a Jesús. El Corán lo llama una Palabra de Dios (﷾), honrado en este mundo y en el otro. Nadie puede ser musulmán sin creer en su nacimiento virginal y en sus milagros, hechos con el permiso de Dios (﷾). Cuando los musulmanes critican la Biblia, están defendiendo a Jesús y la palabra de Dios (﷾) frente a lo que los hombres le añadieron. El Corán condena a quienes escriben el Libro con sus propias manos y dicen “Esto viene de Allah”. Los musulmanes rechazan la Trinidad y la expiación porque no vinieron de Jesús. El Último Día, dice el Corán, Jesús negará haber dicho jamás a la gente que lo adorara.
“¡He aquí! Los ángeles dijeron: “¡Oh María! Allah te da la buena nueva de una Palabra procedente de Él: su nombre será el Cristo Jesús, el hijo de María, honrado en este mundo y en el Más Allá, y de (la compañía de) los más cercanos a Allah;”
“Ella dijo: “¡Oh Señor mío! ¿Cómo tendré un hijo si ningún hombre me ha tocado?”. Él dijo: “Aun así: Allah crea lo que quiere: cuando ha decretado un designio, no hace más que decirle: ‘Sé’, ¡y es!”
““Y (lo designará) mensajero para los Hijos de Israel, (con este mensaje): ‘He venido a vosotros con un Signo de vuestro Señor: modelo para vosotros de barro algo así como la figura de un pájaro, y soplo en ella, y se convierte en pájaro con el permiso de Allah; y curo a los ciegos de nacimiento y a los leprosos, y vivifico a los muertos, con el permiso de Allah; y os revelo lo que coméis y lo que guardáis en vuestras casas. Ciertamente en ello hay un Signo para vosotros, si sois creyentes;”
“¡Ay, pues, de quienes escriben el Libro con sus propias manos y luego dicen: “Esto viene de Allah”, para traficar con ello a un precio miserable! ¡Ay de ellos por lo que sus manos escriben, y por la ganancia que con ello obtienen!”
“¡Y he aquí! Allah dirá: “¡Oh Jesús, hijo de María! ¿Dijiste tú a los hombres: ‘Adoradme a mí y a mi madre como dioses en menoscabo de Allah’?”. Él dirá: “¡Gloria a Ti! Nunca podría yo decir lo que no tenía derecho (a decir). Si hubiera dicho tal cosa, Tú ciertamente lo habrías sabido. Tú sabes lo que hay en mi corazón, y yo no sé lo que hay en el Tuyo. Porque Tú conoces plenamente todo lo oculto. Nunca les dije sino lo que Tú me ordenaste decir, a saber: ‘Adorad a Allah, mi Señor y vuestro Señor’; y fui testigo sobre ellos mientras habité entre ellos; cuando Tú me elevaste, Tú fuiste el Vigilante sobre ellos, y Tú eres testigo de todas las cosas.”
Versículo a versículo
Corán 5:46 — Surat al-Ma'ida (La Mesa), aleya 46
“Y tras sus huellas enviamos a Jesús, el hijo de María, confirmando la Ley que había venido antes de él: le dimos el Evangelio: en él había guía y luz, y confirmación de la Ley que había venido antes de él: una guía y una amonestación para quienes temen a Allah.”
Por qué se cita
Los cristianos argumentan que el Corán llama al Inyil guía y luz, así que confirma los Evangelios del Nuevo Testamento que leen los cristianos.
La respuesta
El versículo habla del Inyil que Dios (﷾) envió a Jesús. El mismo Corán habla también de la escritura que la gente tenía en sus manos en su propio tiempo. Dice que algunos escribieron el Libro con sus propias manos y que los cristianos olvidaron buena parte del mensaje. Así que alaba la revelación y advierte sobre las copias. Dos versículos se citan a menudo para remitir a los musulmanes a la Biblia, 5:47 y 5:68. Se responden en la página sobre si los musulmanes deben seguir la Biblia.
Conclusión — La alabanza del Corán es para lo que Dios (﷾) dio a Jesús, así que no puede leerse como una aprobación de los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento tal como están.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
El Antiguo y el Nuevo Testamento son la palabra inspirada de Dios. Los cinco libros de Moisés son la Torá, y los cuatro Evangelios son el Evangelio de Jesús, transmitidos fielmente.
El Corán llama a la Torá y al Inyil guía y luz. Así que debe de estar afirmando la Biblia que judíos y cristianos tenían en el siglo VII.
Refutación
El Corán alaba la Torá y el Inyil tal como Dios (﷾) los dio a Moisés y a Jesús. Pero el mismo Corán dice que algunos escribieron el Libro con sus propias manos. Dice también que los cristianos olvidaron buena parte del mensaje. Así que su mandato de juzgar por lo que Dios (﷾) reveló en él (5:47) se refiere a la revelación que se conserva. No se refiere a cada palabra copiada.
La perspectiva islámica
Un musulmán debe creer que Dios (﷾) reveló la Torá a Moisés, los Salmos a David y el Inyil a Jesús. No se le pide que tome la Biblia actual por esas revelaciones. Honra lo que sobrevive de ellas y lo mide con el Corán, el último Libro, que sí se conservó.
El Corán hace de la creencia en los libros revelados por Dios (﷾) parte de la fe, y llama a su negación un profundo extravío.
Cuando le preguntaron qué es la fe, el Profeta (ﷺ) incluyó la creencia en los Libros de Dios (﷾).
El Corán nombra la Torá, los Salmos y el Inyil como libros que Dios (﷾) dio a Moisés, David y Jesús.
El Pentateuco (los cinco libros de Moisés) recoge la muerte de Moisés y dice que su sepulcro es desconocido “hasta hoy”. Así que no está todo tal como Moisés lo recibió.
Los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento son relatos sobre Jesús escritos décadas después de él, no el mensaje que él recibió.
El Corán condena a quienes escribieron el Libro con sus propias manos y dijeron que venía de Dios (﷾).
Todo mensajero trajo un mismo mensaje en la lengua de su propio pueblo. El profeta es la bombilla, y la luz es de Dios (﷾).
El Inyil perdido era como el Corán, la palabra misma de Dios (﷾). Los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento son relatos sobre Jesús transmitidos por otros, sin una cadena de transmisores que se pueda examinar, a diferencia de los hadices.
Los primeros cristianos leían muchos evangelios, y la Iglesia conservó solo cuatro.
Los musulmanes deben amar y honrar a Jesús; su crítica de la Biblia lo defiende frente a lo que se añadió en su nombre.
La tradición judía sostenía que la profecía había terminado después de Artajerjes, sin una sucesión exacta de profetas. Así que no podía seguir ninguna escritura nueva.
Muhammad (ﷺ) es el último profeta. Así que la revelación que se le dio sustituye a los libros anteriores, y todo lo que en ellos discrepe del Corán cede ante él.
El Corán se alza como guardián sobre la escritura anterior. Lo que coincide con él se conserva, y lo que lo contradice se deja a un lado.