Respuesta breve
Ninguna disposición, número ni año del zodiaco puede decirte lo que va a venir. El islam enseña que solo Dios (﷾) conoce lo oculto: “Nadie en los cielos ni en la tierra, excepto Allah, conoce lo oculto” (27:65). El bien y el mal vienen solo de Él, no de una dirección, un número o un día (10:107). El Profeta (ﷺ) barrió los presagios de su propio pueblo, y el mismo principio abarca toda señal de suerte. Disponer una casa pensando en la luz, el aire y el orden es sentido común, y el islam lo acoge. Lo que el islam rechaza es la pretensión de que una disposición, un número o un año de nacimiento dé forma a tu fortuna. En su lugar, el islam da una oración: antes de cualquier decisión, pregunta a Aquel que sabe. Luego actúa, y confía en Él: “si alguien pone su confianza en Allah, (Allah) le basta” (65:3).
Explicación completa
Lo que prometen estas costumbres
El feng shui es una práctica china tradicional de disponer una casa o un edificio para poner a las personas en armonía con su entorno. Las familias suelen elegir un día propicio (de buena suerte) para una boda, un funeral o una mudanza. Lo buscan en el almanaque chino o lo preguntan a un experto en feng shui. Algunos números se aprecian y otros se evitan. En mandarín, en cantonés y en otras lenguas chinas, el cuatro suena muy parecido a la palabra “muerte”. El ocho suena como la palabra “riqueza”. El zodiaco chino asigna a cada año uno de doce animales, y el año del Dragón se tiene por afortunado. Una carta natal (ba zi, “ocho caracteres”) registra el año, el mes, el día y la hora del nacimiento. Un adivino lee en ella la fortuna de una persona, por ejemplo antes de una boda. Casi la mitad de los adultos de China continental (47 %) dice creer en el feng shui. Seis de cada diez (62 %) se preocupan de que una ocasión especial caiga en un día propicio.
Recoge que casi la mitad de los adultos de China continental (47 %) cree en el feng shui, una práctica china tradicional de disponer los objetos y el espacio físico para poner a las personas en armonía con su entorno (China Family Panel Studies, 2018). En la Encuesta Social General de China de 2018, el 62 % dijo preocuparse algo o mucho de que las ocasiones especiales, como bodas, funerales o mudanzas, caigan en un día propicio; elegirlo suele suponer consultar el almanaque chino o a un experto en feng shui. En la misma encuesta, el 8 % dijo llevar un amuleto de la suerte para tener buena fortuna.
Tres economistas de la Universidad de la Columbia Británica explican que el cuatro se considera de mala suerte en la tradición china porque la palabra “cuatro” suena muy parecida a la palabra “muerte” en mandarín, en cantonés y en varias otras lenguas chinas. El ocho suena como la palabra “prosperidad” o “riqueza”. Estudiando cerca de 117.000 ventas de casas en el Gran Vancouver (2000-2005), encontraron que, en los barrios con una proporción de residentes chinos superior a la media, las casas cuyo número terminaba en 4 se vendían con un descuento del 2,2 %, y las que terminaban en 8, con una prima del 2,5 %.
Los autores señalan que en la cultura china se cree que los nacidos en el año del Dragón están destinados a la buena fortuna, y que los nacimientos aumentan en los años del Dragón. Los niños nacidos en un año del Dragón rendían más en la escuela y tenían más probabilidades de llegar a la universidad. Pero el efecto del Dragón en los exámenes desaparecía en cuanto se tenían en cuenta las expectativas de los padres: sus padres esperaban más de ellos y les dedicaban más tiempo y dinero. Los autores concluyen que ni los niños del Dragón ni sus familias son distintos por naturaleza; la creencia y la inversión que la sigue hacen que la profecía se cumpla.
Al describir las costumbres de compromiso en Fuzhou, Doolittle recoge que cada familia envía una tarjeta con los ocho caracteres que dan la hora, el día, el mes y el año de nacimiento, y que se pide a un adivino que juzgue, a partir de los ocho caracteres, si el enlace sería conveniente y propicio.
El terreno común: esperar un buen comienzo
Todo el mundo quiere una casa segura, un matrimonio feliz y un buen comienzo en un trabajo nuevo. El islam comparte ese deseo. El Profeta (ﷺ) negó los presagios de las aves de su pueblo, pero dijo que le gustaba una buena palabra. Una palabra esperanzadora levanta el ánimo y no pretende tener poder sobre el futuro. Así que el islam no pide a nadie que deje de esperar. Pregunta dónde se pone la esperanza.
Anas relata que el Profeta (ﷺ) dijo que no hay 'adwa ni tiyara, pero que le agradaba el fal. Cuando se le preguntó qué era el fal, dijo: una buena palabra.
Solo Dios (﷾) conoce lo oculto
El Corán dice: “Nadie en los cielos ni en la tierra, excepto Allah, conoce lo oculto”. Dice que junto a Dios (﷾) “están las llaves de lo oculto, los tesoros que nadie conoce sino Él”. Dice también: “Nadie sabe qué es lo que ganará mañana”. Una lectura de feng shui, una fecha de la suerte o una carta natal pretenden conocer parte de ese futuro oculto. El islam dice que ese conocimiento pertenece solo a Dios (﷾). No se trata de las previsiones hechas a partir de causas, como la lluvia que se lee en las nubes. Esas leen lo que Dios (﷾) ha puesto en el mundo, y pueden equivocarse. Un número, una fecha o un año del zodiaco no contienen ninguna causa así.
“Di: Nadie en los cielos ni en la tierra, excepto Allah, conoce lo oculto: ni pueden percibir cuándo serán resucitados (para el Juicio).”
“Junto a Él están las llaves de lo oculto, los tesoros que nadie conoce sino Él. Él conoce todo cuanto hay en la tierra y en el mar. No cae una hoja sin que Él lo sepa: no hay un grano en las tinieblas (o profundidades) de la tierra, ni nada fresco o seco (verde o marchito), que no esté (inscrito) en un registro claro (para quienes saben leer).”
“Ciertamente el conocimiento de la Hora está junto a Allah (solo). Es Él Quien hace descender la lluvia, y Él Quien sabe lo que hay en los vientres. Nadie sabe qué es lo que ganará mañana; ni sabe nadie en qué tierra ha de morir. Ciertamente junto a Allah está el pleno conocimiento, y Él está bien informado (de todas las cosas).”
El bien y el mal vienen solo de Dios (﷾)
El Corán dice: “Si Allah te toca con un daño, no hay nadie que pueda quitarlo sino Él”. Y sigue: “si Él te destina algún beneficio, no hay nadie que pueda retener Su favor”. Así que ningún número puede retener lo que Dios (﷾) envía. Ninguna dirección puede traer lo que Él niega. La buena fortuna no es una fuerza escondida en las cosas o en los tiempos. Es un don de Dios (﷾), y Él es Aquel a quien hay que pedirlo.
“Si Allah te toca con un daño, no hay nadie que pueda quitarlo salvo Él: si Él te destina algún bien, no hay nadie que pueda retener Su favor: lo hace llegar a quien Él quiere de entre Sus siervos. Y Él es el Indulgente, el Más Misericordioso.”
Los presagios que barrió el Profeta (ﷺ)
En la Arabia anterior al islam, la gente leía su suerte en el vuelo de las aves. Tomaban el búho por señal de muerte y tenían por de mala suerte el mes de Safar. El Profeta (ﷺ) dijo: no hay 'adwa, ni presagio de las aves, ni hama (el presagio del búho), ni Safar. Muchos sabios explican la 'adwa como la creencia de que la enfermedad se contagia por su propio poder, aparte de Dios (﷾). El dicho nombra los presagios de su propio pueblo, no los números ni los años del zodiaco. Pero su razón abarca toda señal de suerte: nada actúa por sí solo, aparte de Dios (﷾). Dijo también que un presagio es solo una sensación en el corazón. No debe apartar a nadie de lo que pensaba hacer. Y condenó atribuir a las estrellas la lluvia que Dios (﷾) envía.
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo que no hay 'adwa, ni tiyara (malos augurios por las aves), ni hama, ni Safar. Muchos sabios explican 'adwa como la enfermedad que se propaga por su propio poder, al margen de Dios; hama como el búho tomado por señal de muerte; y Safar como el mes tenido por aciago.
Mu'awiya ibn al-Hakam, recién llegado al islam, dijo al Profeta (ﷺ) que algunos de los suyos acudían a adivinos. El Profeta dijo que no acudieran a ellos. De quienes tomaban augurios, dijo que era un sentimiento que hallaban en sí mismos, y que no debía apartarlos de lo que se proponían hacer.
Zayd ibn Jalid al-Yuhani relata que el Profeta (ﷺ) dirigió la oración del alba en al-Hudaybiya tras una noche de lluvia, y luego dijo a la gente que su Señor había dicho: esta mañana algunos de Mis siervos amanecieron creyentes en Mí y otros incrédulos. Quien dice que nos llovió por la gracia y la misericordia de Dios cree en Mí y no cree en las estrellas; quien dice que nos llovió por tal o cual estrella no cree en Mí y cree en las estrellas.
Pruebas que cualquiera puede hacer
Los niños nacidos en un año del Dragón rinden más en la escuela, según un estudio. Pero la ventaja en los exámenes desaparecía en cuanto se tenían en cuenta las expectativas de los padres. Sus padres esperaban más de ellos y les dedicaban más tiempo y dinero. Así que el estudio apunta al cuidado de los padres, no al año. Todo niño merece ese cuidado, sea cual sea su año de nacimiento. El año animal chino y los signos del zodiaco occidental también chocan. Todos los nacidos en un mismo año chino comparten animal. Los signos occidentales dividen ese mismo año en doce. Una carta natal china completa y una carta occidental usan ambas el día y la hora, y sin embargo leen de forma distinta a la misma persona. Como mucho, una puede tener razón, y ninguna puede mostrar que es ella. También los números pueden ponerse a prueba. El cuatro se evita porque en chino suena como la palabra “muerte”. En español o en árabe no suena a nada parecido. Una suerte que cambia con la lengua que se habla está en la palabra, no en el número. Estas pruebas preguntan si una señal tiene un poder propio, o si puede leer el futuro. El islam no atribuye ninguna de las dos cosas a ningún objeto, número ni día. Sus oraciones piden a Dios (﷾), que es el único que decide el resultado. No predicen nada, y la respuesta es Suya.
Los autores señalan que en la cultura china se cree que los nacidos en el año del Dragón están destinados a la buena fortuna, y que los nacimientos aumentan en los años del Dragón. Los niños nacidos en un año del Dragón rendían más en la escuela y tenían más probabilidades de llegar a la universidad. Pero el efecto del Dragón en los exámenes desaparecía en cuanto se tenían en cuenta las expectativas de los padres: sus padres esperaban más de ellos y les dedicaban más tiempo y dinero. Los autores concluyen que ni los niños del Dragón ni sus familias son distintos por naturaleza; la creencia y la inversión que la sigue hacen que la profecía se cumpla.
Al describir las costumbres de compromiso en Fuzhou, Doolittle recoge que cada familia envía una tarjeta con los ocho caracteres que dan la hora, el día, el mes y el año de nacimiento, y que se pide a un adivino que juzgue, a partir de los ocho caracteres, si el enlace sería conveniente y propicio.
Tres economistas de la Universidad de la Columbia Británica explican que el cuatro se considera de mala suerte en la tradición china porque la palabra “cuatro” suena muy parecida a la palabra “muerte” en mandarín, en cantonés y en varias otras lenguas chinas. El ocho suena como la palabra “prosperidad” o “riqueza”. Estudiando cerca de 117.000 ventas de casas en el Gran Vancouver (2000-2005), encontraron que, en los barrios con una proporción de residentes chinos superior a la media, las casas cuyo número terminaba en 4 se vendían con un descuento del 2,2 %, y las que terminaban en 8, con una prima del 2,5 %.
Jabir relata que el Profeta (ﷺ) enseñaba a sus compañeros la oración para pedir guía (istijara) en todo asunto, como les enseñaba los capítulos del Corán. Quien piensa hacer algo reza dos unidades de oración además de las obligatorias. Luego pide a Dios por Su conocimiento y Su poder, porque Dios puede y él no, Dios sabe y él no, y Dios conoce lo oculto. Si Dios sabe que el asunto es bueno para él en su religión, su sustento y su desenlace, pide a Dios que se lo decrete. Si Dios sabe que es malo para él, pide a Dios que lo aparte de él y que le decrete el bien dondequiera que esté.
El buen diseño es bienvenido
Mucho de lo que hay en el feng shui es simple sentido común: luz, aire fresco, orden y una casa tranquila. El islam no tiene nada en contra de eso. Tomar precauciones es parte del islam. El Profeta (ﷺ) negó que la enfermedad se contagie por su propio poder. Sin embargo, en ese mismo dicho dijo a la gente que se mantuviera alejada de un leproso. Se toman precauciones, y el resultado pertenece a Dios (﷾). Lo que el islam rechaza es la pretensión de que una disposición, una dirección o un número atraigan la suerte o alejen el mal.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) negó el 'adwa, los augurios de los pájaros, la hama y Safar (que muchos sabios explican como el augurio del búho y el mes aciago de Safar), y en el mismo dicho mandó a la gente huir del leproso como se huiría de un león.
“Si Allah te toca con un daño, no hay nadie que pueda quitarlo salvo Él: si Él te destina algún bien, no hay nadie que pueda retener Su favor: lo hace llegar a quien Él quiere de entre Sus siervos. Y Él es el Indulgente, el Más Misericordioso.”
En lugar del día de la suerte: pregunta a Aquel que sabe
El islam da otro modo de afrontar una decisión, como una boda, una mudanza o un negocio nuevo. El Profeta (ﷺ) enseñó a sus compañeros una oración para pedir guía (istijara) para todo asunto. La persona reza dos unidades de oración y pide a Dios (﷾), que conoce lo oculto, que elija por ella. Si el asunto es bueno para ella, pide a Dios (﷾) que lo haga realidad. Si es malo, pide a Dios (﷾) que lo aparte y que le dé el bien dondequiera que esté. La oración pide; no predice. El Corán dice además al Profeta (ﷺ): “consúltalos en los asuntos (de importancia)”. Así que un musulmán pide a Dios (﷾) y toma buen consejo. Luego actúa, y confía en Dios (﷾): “si alguien pone su confianza en Allah, (Allah) le basta.”
Jabir relata que el Profeta (ﷺ) enseñaba a sus compañeros la oración para pedir guía (istijara) en todo asunto, como les enseñaba los capítulos del Corán. Quien piensa hacer algo reza dos unidades de oración además de las obligatorias. Luego pide a Dios por Su conocimiento y Su poder, porque Dios puede y él no, Dios sabe y él no, y Dios conoce lo oculto. Si Dios sabe que el asunto es bueno para él en su religión, su sustento y su desenlace, pide a Dios que se lo decrete. Si Dios sabe que es malo para él, pide a Dios que lo aparte de él y que le decrete el bien dondequiera que esté.
“Es parte de la Misericordia de Allah que tú los trates con suavidad. Si hubieras sido severo o duro de corazón, se habrían apartado de tu alrededor: así que pasa por alto (sus faltas), y pide (a Allah) perdón para ellos; y consúltalos en los asuntos (de importancia). Luego, cuando hayas tomado una decisión, pon tu confianza en Allah. Porque Allah ama a los que ponen su confianza (en Él).”
“Y Él le provee desde (fuentes) que jamás podría imaginar. Y si alguien pone su confianza en Allah, (Allah) le basta. Pues Allah cumplirá sin duda su propósito: en verdad, para todas las cosas Allah ha fijado una proporción debida.”
La respuesta del islam
La esperanza que hay detrás de estas costumbres es una buena vida y una familia a salvo. El islam dirige esa esperanza, de las señales en las cosas, al Dios (﷾) que las hizo. El islam (deen) es una forma de vida completa: creencia, adoración, familia y carácter a la vez. La página “¿Qué es el islam?” lo muestra en un solo lugar. El Corán dice que el Profeta (ﷺ) fue enviado a toda la gente, y lo llama el Sello de los Profetas, el último de ellos. Desafía a cualquiera que dude a producir un capítulo como él. Léelo, y pregúntate si viene de Aquel que conoce lo oculto.
“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y os he elegido el islam como religión.”
“¡Oh vosotros que creéis! Entrad en el islam de todo corazón; y no sigáis los pasos del maligno; porque es para vosotros un enemigo declarado.”
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
Punto por punto
Sahih al-Bukhari 5740 — Kitab al-Tibb (La medicina), hadiz 5740
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el efecto del mal de ojo es real, y prohibió el tatuaje.
Por qué se cita
Los musulmanes creen en el mal de ojo y se protegen de él, así que el islam también tiene sus amuletos.
La respuesta
El Profeta (ﷺ) dijo que el mal de ojo es real (Bujari 5740). El islam lo conoce solo porque Dios (﷾) se lo enseñó a Su Profeta (ﷺ), no por leer señales en las cosas. Como todo mal, llega solo con el permiso de Dios (﷾), y solo Él puede quitarlo (10:107). La protección que él enseñó es la oración a Dios (﷾). Dijo a la gente que buscara palabras de curación contra él (Bujari 5738). Permitió esas palabras solo si no contenían adoración de nada junto a Dios (Muslim 2200). Cada noche recitaba los tres últimos capítulos del Corán, soplaba en sus manos y se las pasaba por el cuerpo (Bujari 5017). Dos de esos capítulos buscan refugio en Dios (﷾). Hizo también cortar los collares de cuerda de los cuellos de los camellos (Bujari 3005). Malik, un sabio temprano de Medina que transmitió el relato, pensaba que se colgaban contra el mal de ojo (Muslim 2115). Así que una cuenta o un amuleto colgado contra el ojo no es lo que él enseñó.
Conclusión — En el islam, la protección se pide a Dios (﷾) en la oración. Nunca es un poder depositado en un objeto, un número o una dirección.
Corán 97:3 — Surat al-Qadr (El Poder), aleya 3
“La Noche del Poder es mejor que mil meses.”
Por qué se cita
El islam tiene sus propios días y números de la suerte: el viernes, la Noche del Poder y los números impares.
La respuesta
El viernes y la Noche del Poder los apartó Dios (﷾) en Su revelación (62:9; 97:3). Son tiempos para más adoración. El Profeta (ﷺ) dijo que Dios (﷾) es Uno (witr) y ama lo impar (Bujari 6410). Algunos actos de adoración se hacen un número impar de veces, como él enseñó. Nada de esto predice nada. El islam no dice a nadie que evite una casa o una fecha por su número. Incluso las lunas nuevas “no son sino signos para señalar períodos fijos de tiempo” (2:189): un calendario, no una predicción.
Conclusión — Los tiempos y los números bendecidos en el islam los fija Dios (﷾) para la adoración. Ninguno de ellos es una señal de suerte.
Sahih al-Bukhari 5094 — Kitab al-Nikah (El matrimonio), hadiz 5094
Ibn Umar relata que se mencionaron los malos augurios delante del Profeta (ﷺ), y él dijo: si hubiera mala suerte en algo, estaría en una casa, una mujer y un caballo.
Por qué se cita
Tu propio Profeta (ﷺ) dijo que la mala suerte está en una casa, una mujer y un caballo.
La respuesta
Al-Bujari lo recoge de las dos maneras. En algunos relatos es una condición: si la mala suerte estuviera en algo, estaría en estas tres cosas. Otros relatos lo dan sin el “si”. El mismo relato empieza negando el presagio de las aves (Bujari 5753). Muchos sabios explican el dicho como la dificultad de una casa, una esposa o un caballo que no convienen, no como un presagio. Quien no esté a gusto con uno de ellos puede dejarlo. Malik y otros lo leen literalmente: Dios (﷾) puede hacer de una casa una causa de daño por Su decreto, no por ningún poder propio de ella. A nadie se le da un modo de leer esto de antemano, ni de cambiarlo disponiendo las habitaciones o eligiendo un número. La página “¿Qué dice el islam sobre la superstición, los presagios y los adivinos?” lo expone.
Conclusión — El relato no es una vuelta a los presagios. El mal y el bien siguen viniendo solo de Dios (﷾).
Corán 72:26-27 — Surat al-Jinn (Los yinn), aleyas 26-27
““Solo Él conoce lo Invisible, ni da a conocer a nadie Sus Misterios,- “Excepto a un mensajero al que Él ha elegido: y entonces hace marchar una hueste de vigilantes delante de él y detrás de él,”
Por qué se cita
Tu Profeta (ﷺ) predijo el futuro, y José interpretaba sueños. Así que los musulmanes también leen lo oculto.
La respuesta
El Corán dice que Dios (﷾) no da a conocer a nadie Sus Misterios, “excepto a un mensajero al que Él ha elegido” (72:26-27). Lo que un profeta predijo, Dios (﷾) se lo dijo. José dice de sus interpretaciones de los sueños: “eso es parte de lo que mi Señor me ha enseñado” (12:37). La profecía ha terminado con Muhammad (ﷺ) (33:40). Él dijo que lo único que queda de ella es el sueño bueno que trae buenas noticias (Bujari 6990). Un sueño así puede alegrar a un creyente. Pero no es seguro, no es una carta natal y no trae ninguna ley nueva.
Conclusión — El conocimiento cierto de lo oculto viene solo de Dios (﷾), y solo a un mensajero que Él elige.
Corán 31:34 — Surat Luqman (Luqman), aleya 34
“Ciertamente el conocimiento de la Hora está junto a Allah (solo). Es Él Quien hace descender la lluvia, y Él Quien sabe lo que hay en los vientres. Nadie sabe qué es lo que ganará mañana; ni sabe nadie en qué tierra ha de morir. Ciertamente junto a Allah está el pleno conocimiento, y Él está bien informado (de todas las cosas).”
Por qué se cita
El islam también cree en el destino (qadar), así que ¿por qué no leerlo?
La respuesta
El islam enseña que toda desgracia está registrada en un decreto antes de que ocurra (57:22). Enseña también que el decreto lo conoce solo Dios (31:34). Así que ninguna carta puede leerlo. Un musulmán actúa, toma precauciones y confía en Dios (﷾) para el resultado. La página “¿Enseña el islam que nuestras decisiones no importan? ¿Tienen libre albedrío los musulmanes?” explica más.
Conclusión — La creencia en el decreto de Dios (﷾) es la razón por la que ninguna carta puede leerlo.
Perspectivas
Tradición china: feng shui, números de la suerte y zodiaco
Muchas familias disponen sus casas según el feng shui, eligen días de la suerte en el almanaque, prefieren unos números y evitan otros, y conocen su año animal. Unos lo ven como sabiduría sobre la fortuna; otros, como costumbre.
El feng shui es buen diseño: dispone una casa pensando en la luz, el aire y la armonía con su entorno.
Refutación
El islam acoge la luz, el aire y el orden, y ayudan diga lo que diga la lectura. La cuestión es la pretensión añadida de que una disposición atrae la suerte. El bien y el mal vienen solo de Dios (10:107).
Los números de la suerte y los días propicios traen buena fortuna a una boda, una casa o un negocio.
Refutación
Nadie sabe lo que ganará mañana (31:34). La suerte de un número depende de cómo suena en una lengua, así que está en la palabra. El islam pide en cambio el bien a Dios (Bujari 6382).
El zodiaco y la carta natal muestran el carácter y la fortuna de una persona.
Refutación
En un estudio, los mejores resultados de los niños del año del Dragón se explicaban por las mayores esperanzas y el mayor cuidado de sus padres. Ayudó el cuidado, no el año, y todo niño lo merece. Las llaves de lo oculto están solo junto a Dios (6:59).
Es inofensivo, y forma parte de quienes somos.
Refutación
Saber tu año animal es cuestión de calendario. Tu lengua, tu familia y las reuniones de Año Nuevo siguen siendo tuyas. El daño está en el temor: un número o un día pueden apartar a una familia de una buena decisión. El Profeta (ﷺ) dijo que un presagio no debe apartar a nadie de lo que pensaba hacer (Muslim 537). El islam pide confiar solo en Dios (65:3).
La perspectiva islámica
Solo Dios (﷾) conoce lo oculto, y el bien y el mal vienen solo de Él. Un musulmán toma precauciones, pide a Dios (﷾) guía antes de una decisión y confía en Él para el resultado.
Solo Dios (﷾) conoce lo oculto; nadie sabe lo que ganará mañana.
Si Dios (﷾) toca a alguien con un daño, nadie puede quitarlo sino Él. Si quiere un bien, nadie puede retenerlo.
El Profeta (ﷺ) negó los presagios de su pueblo. Dijo que un presagio es solo una sensación, y que no debe apartar a nadie de su plan.
Se toman precauciones, y el resultado pertenece a Dios (﷾).
Antes de cualquier decisión, un musulmán pide a Dios (﷾) guía (istijara) y luego confía en Él.
Para un musulmán, acudir a un adivino está prohibido. A quien le pregunta algo se le rechaza la oración durante cuarenta noches.