Respuesta breve
Sí, con el permiso de Allah (﷾) y ante muchos testigos. Cuando la gente de La Meca pidió al Profeta Muhammad (ﷺ) una señal, la luna se partió. El Corán lo anunció a esos mismos enemigos. No lo negaron. Lo llamaron magia. En al-Hudaybiya a sus Compañeros se les acabó el agua, y el agua brotó de entre sus dedos hasta que todos bebieron y se lavaron. El testigo presencial Yabir cifra su número en mil cuatrocientos o mil quinientos. El Profeta (ﷺ) dijo que a cada profeta se le dieron señales que llevaron a la gente a creer, y que lo que se le dio a él fue la revelación. El islam enseña que el Corán es su señal duradera, que cualquiera puede leer todavía hoy.
Explicación completa
La división de la luna
Los mequíes que se oponían al Profeta (ﷺ) le pidieron una señal, y él les mostró la luna partida en dos. Abdullah ibn Masud, un Compañero, dice que ocurrió mientras estaban con el Profeta (ﷺ) en Mina, un valle cercano a La Meca. Dice que el Profeta (ﷺ) les dijo que dieran testimonio. Anas e Ibn Abbas, otros dos Compañeros, también lo relatan. Después, el Corán lo anunció a las mismas personas que lo habían pedido. Si nada hubiera ocurrido, simplemente podrían haberlo dicho. En cambio, el Corán registra su respuesta: lo llamaron magia. Sus enemigos discutieron sobre la explicación. No discutieron sobre la señal.
“La Hora (del Juicio) está cerca, y la luna se ha partido en dos. Pero si ven un Signo, se apartan y dicen: “Esto no es (sino) magia pasajera”.”
Abdullah ibn Mas'ud relata que la luna se partió en dos mientras estaban con el Profeta (ﷺ) en Mina, y el Profeta dijo: sed testigos.
Anas ibn Malik relata que la gente de La Meca pidió al Mensajero de Allah que les mostrara un signo, y él les mostró la luna partida.
Abdullah ibn Mas'ud relata que en vida del Profeta (ﷺ) la luna se partió en dos partes, y el Profeta dijo a la gente que fueran testigos de ello.
Ibn Abbas relata que la luna se partió en dos partes en vida del Profeta (ﷺ).
Agua de sus dedos
El día de al-Hudaybiya, un lugar cercano a La Meca, a los musulmanes casi no les quedaba agua. El Profeta (ﷺ) metió la mano en un recipiente pequeño. El agua brotó de entre sus dedos hasta que todos bebieron y se lavaron para la oración. El relato procede de Yabir ibn Abdullah, que estaba allí. Cuando alguien le preguntó cuántos eran, Yabir dijo que el agua habría bastado para cien mil, pero que eran mil quinientos.
Jabir ibn Abdullah relata que el día de al-Hudaybiyah la gente tenía mucha sed y no tenía agua para lavarse ni para beber, salvo un poco en un pequeño recipiente delante del Profeta (ﷺ). Él metió la mano en él y el agua empezó a brotar de entre sus dedos como manantiales, y todos bebieron y se lavaron para la oración. Cuando se le preguntó cuántos eran, Jabir dijo que habría bastado incluso para cien mil, pero eran mil quinientos.
Un testigo con nombre que estaba allí
Los cristianos suelen señalar una afirmación de Pablo, un misionero cristiano del siglo I. Escribió que Jesús, que según los cristianos resucitó de entre los muertos, fue visto por más de quinientas personas a la vez. Pablo no nombra a ninguna de ellas, y él mismo no estaba allí. El relato del agua nombra a su testigo, Yabir, que estaba presente y da su número. Sus palabras llegan a al-Bujari, un recopilador del siglo IX de los dichos del Profeta (ﷺ), a través de una cadena de narradores con nombre. Cada uno de ellos puede comprobarse.
“Después fue visto por más de quinientos hermanos a la vez; de los cuales la mayor parte vive aún hasta el presente, y otros ya duermen.”
Jabir ibn Abdullah relata que el día de al-Hudaybiyah la gente tenía mucha sed y no tenía agua para lavarse ni para beber, salvo un poco en un pequeño recipiente delante del Profeta (ﷺ). Él metió la mano en él y el agua empezó a brotar de entre sus dedos como manantiales, y todos bebieron y se lavaron para la oración. Cuando se le preguntó cuántos eran, Jabir dijo que habría bastado incluso para cien mil, pero eran mil quinientos.
| Pregunta | El agua de los dedos del Profeta (ﷺ) | Los “más de quinientos” de Pablo |
|---|---|---|
| Lo que se relata | En al-Hudaybiya el agua brotó de entre los dedos del Profeta (ﷺ) hasta que todos bebieron y se lavaron. | Jesús resucitado fue visto por más de quinientas personas a la vez. |
| ¿Se nombra a un testigo? | Sí: Yabir ibn Abdullah. | Pablo no nombra a ninguno de ellos. |
| ¿Estaba allí quien lo cuenta? | Sí. Yabir estaba allí. | No. Pablo no estaba allí. |
| ¿Quién da la cifra? | El propio Yabir: eran mil quinientos. | Pablo. |
Las señales llegan solo con el permiso de Allah (﷾)
El Corán enseña que ningún mensajero trae una señal por su propio poder, sino solo cuando Allah (﷾) lo permite. Cuando los adversarios del Profeta (ﷺ) exigieron señales a su manera, se le dijo que respondiera que las señales están en manos de Allah (﷾). También se le dijo que el propio Libro debería bastar. El Profeta (ﷺ) dijo que a otros profetas se les dieron señales que llevaron a la gente a creer. Lo que se le dio a él fue la revelación. Los musulmanes sostienen que el Corán es su mayor señal. La luna y el agua las vieron quienes estaban presentes. El Corán puede examinarlo cualquiera, en cualquier época.
“Ciertamente enviamos mensajeros antes de ti, y les dimos esposas e hijos; y nunca correspondió a un mensajero traer una señal sino con el permiso de Allah (o por Su mandato). Para cada época hay un Libro (revelado).”
“Di: “Los signos están ciertamente junto a Allah: y yo soy ciertamente un claro Amonestador”. ¿Y no les basta que te hayamos hecho descender el Libro que se les recita? En verdad, en él hay Misericordia y un Recuerdo para los que creen.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que a cada profeta se le dieron signos que llevaron a la gente a creer, pero lo que a él se le había dado era la revelación que Allah le envió, y por eso esperaba tener el mayor número de seguidores el Día de la Resurrección.
“El Corán dice que no trajo milagros”
Corán 29:50-51 — Surat al-'Ankabut (La Araña), versículos 50-51
“Di: “Los signos están ciertamente junto a Allah: y yo soy ciertamente un claro Amonestador”. ¿Y no les basta que te hayamos hecho descender el Libro que se les recita? En verdad, en él hay Misericordia y un Recuerdo para los que creen.”
Por qué se cita
Los críticos dicen que estos versículos admiten que Muhammad (ﷺ) no podía producir un milagro. Dicen que responde a la exigencia de señales solo remitiendo al Libro.
La respuesta
Los versículos responden a personas que exigían señales a su manera. No dicen que nunca se diera ninguna señal. Dicen que las señales están en manos de Allah (﷾), no en las del Profeta (ﷺ). Un mensajero trae una solo cuando Allah (﷾) lo permite. Jesús se negó de la misma manera cuando los fariseos, un grupo religioso judío, le exigieron una señal. El mismo Corán anuncia la división de la luna a estos mismos adversarios.
Conclusión — Los versículos rechazan dar señales a petición. No niegan las señales que Allah (﷾) dio, y el mismo Corán registra una de ellas.
Perspectivas
La perspectiva islámica
El Profeta (ﷺ) hizo milagros con el permiso de Allah (﷾), y gran número de personas los vieron. Su milagro perdurable es el Corán.
El Corán anunció la división de la luna a los mequíes. Registra que la llamaron magia en lugar de negarla.
Ibn Masud estaba con el Profeta (ﷺ) en Mina. Relata la división de la luna en Sahih al-Bujari, y Anas e Ibn Abbas también la relatan.
Yabir fue testigo presencial. Relata que el agua brotó de los dedos del Profeta (ﷺ) para unas mil quinientas personas en al-Hudaybiya.
Un relato que nombra a su testigo presencial, transmitido por narradores con nombre, es sólido. Es más sólido que los quinientos anónimos de Pablo, en un suceso que Pablo no vio.
Los milagros ocurren solo con el permiso de Allah (﷾), y la mayor señal del Profeta (ﷺ) es el Corán.