Respuesta breve
No. El Corán llama a Satanás el enemigo declarado de la humanidad, y todo lo que enseña va en su contra. Prohíbe adorar a nada que no sea Dios, el pecado que Satanás más desea. Pide a sus lectores que no sigan sus pasos, y que busquen refugio en Allah (﷾) contra él antes de recitar. Dice que no lo hicieron descender los malvados: no les convendría, ni podrían. Jesús dio la misma respuesta cuando lo acusaron de echar fuera los demonios por el príncipe de los demonios. Si Satanás echara fuera a Satanás, dijo, su reino no podría permanecer. Los compañeros del Profeta (ﷺ) vieron venir al ángel Gabriel, en forma de hombre, para enseñarles su religión. Un mensaje que aparta a la gente de Satanás para llevarla solo a Dios (﷾) no es obra de Satanás.
Explicación completa
Lo que querría Satanás, y lo que enseña el Corán
El objetivo de Satanás, tanto en la Biblia como en el Corán, es apartar a la gente de Dios (﷾). El Corán hace lo contrario en cada paso. Llama a Satanás enemigo y pide a sus lectores que lo traten como tal. Dice que Dios (﷾) dijo a los hijos de Adán que no adoraran a Satanás. Les advierte que no sigan sus pasos, ya que ordena lo vergonzoso y lo malo. Les pide que busquen refugio en Allah (﷾) contra Satanás antes de recitar el propio Corán. Su último capítulo es una súplica de protección contra el susurrador que se esconde. Un libro escrito por Satanás sería un libro contra sí mismo.
“En verdad Satanás es un enemigo para vosotros: así que tratadlo como enemigo. Solo invita a sus partidarios para que se conviertan en Compañeros del Fuego Ardiente.”
““¿No os ordené, oh Hijos de Adán, que no adorarais a Satanás, porque era para vosotros un enemigo declarado?-”
“¡Oh vosotros que creéis! No sigáis los pasos de Satanás: si alguien sigue los pasos de Satanás, (este) no le ordenará (sino) lo vergonzoso y lo malo: y de no ser por la gracia y la misericordia de Allah sobre vosotros, ninguno de vosotros habría sido jamás puro: pero Allah purifica a quien Le place: y Allah es Quien oye y sabe (todas las cosas).”
“Cuando leas el Corán, busca la protección de Allah contra Satanás, el rechazado.”
“Di: Busco refugio en el Señor y Sustentador de la humanidad, el Rey (o Soberano) de la humanidad, el Dios (o Juez) de la humanidad,- contra el mal del Susurrador (del mal), que se retira (tras su susurro),- (el mismo) que susurra en los corazones de la humanidad,- de entre los yinn y de entre los hombres.”
Jesús dio la misma respuesta
Cuando Jesús echaba fuera demonios, los fariseos decían que lo hacía por Beelzebú, el príncipe de los demonios. Jesús respondió que todo reino dividido contra sí mismo es asolado. Si Satanás echa fuera a Satanás, dijo, contra sí mismo está dividido; ¿cómo, pues, permanecerá su reino? El Corán echa fuera a Satanás en cada paso: prohíbe los ídolos, llama a la gente a adorar solo a Dios (﷾) y nombra a Satanás como su enemigo. Un cristiano que acepta la respuesta de Jesús tiene también la respuesta a esta acusación.
“Mas los fariseos, oyéndolo, decían: Este no echa fuera los demonios sino por Beelzebú, príncipe de los demonios. Y Jesús, como sabía los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo es asolado; y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no permanecerá. Y si Satanás echa fuera a Satanás, contra sí mismo está dividido; ¿cómo, pues, permanecerá su reino?”
“Pero si yo expulso a los demonios por el Espíritu de Dios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros.”
Conocido por sus frutos
Jesús dijo que los falsos profetas se conocen por sus frutos. El fruto del Corán en la Arabia del siglo VII fue el fin del culto a los ídolos, de enterrar vivas a las niñas y de la bebida y el juego, y el comienzo de la oración diaria, el ayuno y la caridad con los pobres. Llevó a la gente a honrar a Jesús y a María y a adorar solo al Dios (﷾) de Abraham. Estos no son los frutos que, según Jesús, señalarían a un falso profeta.
“Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. ¿Se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? Así, todo buen árbol da buenos frutos; pero el árbol corrompido da frutos malos. No puede el buen árbol dar frutos malos, ni el árbol corrompido dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego. Así que por sus frutos los conoceréis.”
“Cuando la (niña) enterrada viva sea interrogada: ¿por qué crimen se le dio muerte?”
“¡Oh vosotros los que creéis! Los embriagantes y los juegos de azar, (la consagración de) piedras y (la adivinación por) flechas, son una abominación, obra de Satanás: apartaos de tal (abominación), para que prosperéis.”
“Él dijo: “Ciertamente soy un siervo de Allah: Él me ha dado la revelación y me ha hecho profeta;”
“¡He aquí! Los ángeles dijeron: “¡Oh María! Allah te ha escogido y te ha purificado; te ha escogido por encima de las mujeres de todas las naciones.”
Lo que dice el Corán sobre los espíritus malignos
El propio Corán responde a la acusación. Dice que no lo hicieron descender los malvados: ni les convendría ni podrían, y han sido mantenidos lejos incluso de oírlo. El ángel que lo trajo fue visto. En un relato muy conocido, un desconocido con ropa muy blanca, sin señal alguna de viaje, se sentó ante el Profeta (ﷺ) y le preguntó por el islam, la fe y la excelencia en la adoración. Después, el Profeta (ﷺ) dijo a Umar que era Gabriel, que había venido a enseñarles su religión.
“No han sido los malignos quienes han hecho descender esta (Revelación): Ni les correspondería, ni serían capaces (de producirla). En verdad, han sido apartados lejos incluso de (la posibilidad de) oírla.”
Umar ibn al-Khattab relata que un desconocido con ropas muy blancas llegó e interrogó al Profeta (ﷺ) sobre el islam, la fe y la excelencia en la adoración, y luego sobre la Hora. El Profeta dijo que el preguntado no sabía más que el que preguntaba, y dio dos de sus signos: una esclava dará a luz a su señora, y verás a pastores descalzos, mal vestidos y menesterosos compitiendo entre sí en levantar edificios altos. Después, el Profeta dijo a Umar que el desconocido era el ángel Gabriel, que había venido a enseñarles su religión.
Las réplicas, respondidas
Corán 22:52 — Surat al-Hajj (La Peregrinación), aleya 52
“Nunca enviamos antes de ti a un mensajero ni a un profeta sin que, cuando formaba un deseo, Satanás arrojara algo (vano) en su deseo: pero Allah anula todo lo (vano) que Satanás arroja, y Allah confirma (y establece) Sus Signos: porque Allah está lleno de Conocimiento y Sabiduría:”
Por qué se cita
El propio Corán admite que Satanás arrojaba palabras en lo que recitaban los profetas. Ese versículo se reveló a causa de los versos satánicos.
La respuesta
El versículo dice lo contrario de lo que necesita la acusación. Dice que Allah (﷾) anula lo que Satanás arroja y confirma Sus propios signos. Según el propio relato de los críticos, las palabras se eliminaron y la sura pasó a llamar a las diosas nada más que nombres. Eso es el Corán derrotando a Satanás, no Satanás escribiendo el Corán. Y la historia misma no tiene ninguna cadena sólida: Ibn Kathir encontró interrumpidas todas sus versiones.
Conclusión — Incluso el versículo que citan los críticos dice que Dios (﷾) anula las palabras de Satanás y conserva las Suyas.
Ahmed, Before Orthodoxy (2017)
Un estudio de los relatos del incidente de los “versos satánicos”. Ahmed sostiene que muchos historiadores y comentaristas musulmanes de los dos primeros siglos transmitieron la historia sin ver en ella un problema, y que la erudición musulmana posterior llegó a rechazarla.
Por qué se cita
Un estudioso de Harvard mostró que los primeros musulmanes creían ellos mismos la historia de los versos satánicos.
La respuesta
Shahab Ahmed mostró que muchos historiadores antiguos transmitieron la historia, y que sabios posteriores la rechazaron. La razón de los críticos del hadiz eran las cadenas: como señaló Ibn Kathir, ninguna llega de forma sólida a un testigo presencial. El relato sólido de la escena, en al-Bukhari, no contiene ninguna alabanza de los ídolos. Un relato se sopesa por su cadena, no por cuántas veces se copió.
Conclusión — Algunos historiadores antiguos transmitieron la historia, pero no tiene ninguna cadena sólida, y el relato sólido de la escena no la contiene.
Sahih al-Bukhari 4862 — Kitab al-Tafsir (Comentario profético del Corán), hadiz 4862
Ibn Abbas relata que el Profeta (ﷺ) se postró al terminar de recitar la Surat al-Najm, y todos los musulmanes y los paganos, yinn y hombres, se postraron con él.
Por qué se cita
Al-Bukhari dice que los paganos también se postraron. ¿Por qué iban a hacerlo, si no se acababa de alabar a sus dioses?
La respuesta
El relato no da ninguna razón, y no dice que se alabara a sus dioses. La sura termina con una orden de postrarse ante Allah (﷾). La misma sura, recitada ante ellos, llama a sus diosas nada más que nombres. Fuera lo que fuera lo que los movió aquel día, las palabras que oyeron condenaban a sus ídolos.
Conclusión — El relato sólido recoge la postración, no alabanza alguna de los ídolos.
Deuteronomio 18:20 — Torá, Devarim, capítulo 18, versículo 20
“Pero el profeta que tenga la presunción de hablar en mi nombre palabra que yo no le haya mandado hablar, o que hable en nombre de otros dioses, ese profeta morirá.”
Por qué se cita
Por esta historia el Profeta (ﷺ) no supera la propia prueba de la Biblia: el profeta que hable en nombre de otros dioses debe morir (Deuteronomio 18:20).
La respuesta
La acusación se sostiene o cae con la historia, y la historia no tiene ninguna cadena sólida. El Profeta (ﷺ) pasó toda su misión llamando a la gente a dejar esos mismos ídolos por Allah (﷾) solo. La sura en cuestión llama a las diosas nada más que nombres, y empieza diciendo que él no habla por su propio deseo. Al-Razi señaló que alabar a los ídolos más adelante en la misma sura habría demostrado en el acto que esas palabras, y el Corán, eran falsos. Nada en el Corán habla en nombre de otro dios.
Conclusión — Nunca habló en nombre de otros dioses: la acusación descansa en una historia sin cadena sólida.
Ibn Kathir, Tafsir, sobre Corán 22:52
Ibn Kathir señala que muchos comentaristas cuentan, en este versículo, la historia de las grullas (al-gharaniq), la alabanza de los ídolos que se dice que se pronunció durante la Surat al-Najm. Dice que todos estos relatos llegan por cadenas mursal, interrumpidas antes de llegar a un testigo presencial, y que no cree que ninguno de ellos pueda considerarse sólido.
Por qué se cita
Ningún musulmán inventaría una historia que avergüenza al Profeta (ﷺ). Así que debe de ser verdad.
La respuesta
Que una historia resulte incómoda es solo una guía aproximada para los historiadores: no puede hacer verdadero un relato cuya cadena falla. Los sabios musulmanes sabían que había quien inventaba relatos, así que pesaban cada relato por su cadena, y este no tiene ninguna cadena sólida. Y para quienes la contaban, la historia no terminaba en vergüenza. Terminaba con Allah (﷾) anulando las palabras de Satanás y protegiendo a Su Profeta (ﷺ) (22:52). Los sabios posteriores la rechazaron, y al-Razi la llamó falsa e inventada, contraria al Corán, a la Sunna y a la razón.
Conclusión — Una historia no es verdadera por ser incómoda; esta falla por sus cadenas.
Corpus Coranicum
Un proyecto de investigación a largo plazo que publica fotografías y descripciones de manuscritos tempranos del Corán de bibliotecas de todo el mundo, con los resultados de radiocarbono cuando existen, para que cualquiera pueda compararlos con el texto impreso versículo por versículo.
Por qué se cita
Los versículos satánicos formaron parte del Corán y después se quitaron.
La respuesta
Ninguna copia del Corán, antigua o reciente, los contiene. Incluso la historia hace que se retiren, sin guardarse nunca como revelación. Su palabra clave, gharaniq (grullas), no aparece en ninguna parte del Corán. Y alabar a los ídolos va contra toda la sura: tres versículos después los llama nada más que nombres que los paganos y sus padres inventaron.
Conclusión — Ningún manuscrito del Corán contiene esas palabras.
Perspectivas
Un espíritu que no viene de Dios
Algunos escritores cristianos dicen que el espíritu que habló a Muhammad (ﷺ) no venía de Dios. Dicen que era un espíritu engañoso, porque el Corán niega que Jesús sea el Hijo de Dios.
La primera carta de Juan da una prueba de los espíritus. Un espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, dice, no es de Dios. Es el espíritu del anticristo. El Corán niega que Jesús sea el Hijo de Dios, así que no supera esta prueba.
Refutación
La prueba que da Juan es si un espíritu confiesa que Jesucristo ha venido en carne. El Corán lo llama el Cristo, el Mesías, nacido de María, y dice que él y su madre comían su alimento diario. Según las palabras de la prueba, el Corán lo confiesa.
Las primeras historias musulmanas cuentan que una vez Satanás deslizó unas palabras en la recitación del Profeta (ﷺ). Las palabras alababan a las diosas paganas, y se las llama los versos satánicos.
Refutación
Todas las cadenas de esa historia se interrumpen antes de llegar a un testigo presencial, como señaló Ibn Kathir, y los críticos del hadiz la rechazaron. El relato sólido de esa escena presenta a todos postrándose al final de la Surat al-Najm, sin ninguna alabanza de los ídolos. Y la sura llama a esas diosas nada más que nombres.
La perspectiva islámica
El Corán vino de Dios (﷾) por medio del ángel Gabriel. Nombra a Satanás enemigo de la humanidad y aparta a la gente de él para llevarla a la adoración de Dios (﷾) solo, que es lo contrario de la obra de Satanás.
El Corán llama a Satanás enemigo, al que hay que tratar como tal.
El Corán pide a sus lectores que busquen refugio en Allah (﷾) contra Satanás antes de recitarlo.
El Corán dice que no lo hicieron descender los malvados, y que no podrían.
Jesús respondió que un Satanás que echara fuera a Satanás estaría dividido contra sí mismo.
El Corán lo trajo el ángel Gabriel de parte de Dios (﷾).