Respuesta breve
Sí. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, escribió a los corintios que no bautizó a ninguno de ellos salvo a dos hombres, Crispo y Gayo. Un momento después recuerda que también bautizó a la familia de Estéfanas. Luego añade que no sabe si bautizó a algún otro. El desliz, la corrección y la duda siguen todos en la Biblia, que los cristianos llaman palabra de Dios (﷾). En el versículo siguiente Pablo dice que Cristo no lo envió a bautizar. Sin embargo, en Mateo, Jesús envía a sus seguidores a las naciones con un solo mandato: enseñarlas y bautizarlas. Son las palabras de un hombre que escribe de memoria. En el Corán habla Dios (﷾), y el Corán dice que Dios (﷾) nunca olvida. Lo trajo el Profeta (ﷺ), que no hablaba por su propio deseo.
Explicación completa
Un error, una corrección y una duda
Bautizar significa sumergir a una persona en agua, o derramar agua sobre ella, como señal de entrar en la fe cristiana. Pablo escribió a los cristianos de Corinto, una ciudad de Grecia. Lee sus tres frases en orden. Primero, no bautizó a nadie más que a Crispo y a Gayo. Segundo, también bautizó a la familia de Estéfanas, así que la primera frase era falsa. Tercero, no sabe si bautizó a algún otro, así que incluso la corrección puede estar incompleta. Pablo escribía de memoria y lo dijo. Las tres afirmaciones se conservaron cuando su carta pasó a formar parte de la Biblia.
“Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo, para que ninguno diga que yo había bautizado en mi propio nombre. También bauticé a la familia de Estéfanas; de los demás, no sé si he bautizado a algún otro.”
Enviado a bautizar, o no enviado a bautizar
En el versículo inmediatamente siguiente Pablo dice que Cristo no lo envió a bautizar, sino a predicar. En Mateo, en el relato cristiano de la resurrección, Jesús envía a sus seguidores a todas las naciones con un único mandato: enseñarlas y bautizarlas. Pablo se llama a sí mismo apóstol de los gentiles, es decir, de esas naciones. El Cristo de Mateo une enseñar y bautizar en una sola misión, y Pablo los separa.
“Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.”
“Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo:”
“Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apóstol a los gentiles, honro mi ministerio:”
Pablo señala sus propias palabras
No es el único lugar donde Pablo muestra que escribe como hombre. En la misma carta da una norma que, según dice, viene de él y no del Señor. Sobre otro asunto dice que no tiene mandamiento del Señor y da su propio parecer.
“Y a los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone.”
“En cuanto a las vírgenes no tengo mandamiento del Señor; mas doy mi parecer, como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel.”
Lo que el Corán afirma de sí mismo
El Corán dice que el Profeta (ﷺ) no hablaba por su propio deseo, y que lo que trajo era revelación que se le hizo descender. También plantea una prueba que cualquiera puede aplicar: un libro que viniera de otro que no fuera Dios (﷾) contendría muchas contradicciones. Cuando el Corán sustituyó una norma anterior por otra posterior, nunca invirtió un hecho. La primera frase de Pablo trata de un hecho, y era falsa. En el Corán habla Dios (﷾), y el Corán dice que Dios (﷾) nunca olvida.
“Ni dice (nada) por (su propio) Deseo. No es sino inspiración que se le hace descender:”
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“(Los ángeles dicen:) “No descendemos sino por orden de tu Señor: a Él pertenece lo que está delante de nosotros y lo que está detrás de nosotros, y lo que hay entre ambos: y tu Señor nunca olvida,-”
“No abrogamos ninguna de Nuestras revelaciones ni hacemos que se olvide sin sustituirla por algo mejor o semejante: ¿No sabes que Allah tiene poder sobre todas las cosas?”
Versículo a versículo
1 Corintios 1:14-16 — Primera Epístola a los Corintios, capítulo 1, versículos 14-16
“Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo, para que ninguno diga que yo había bautizado en mi propio nombre. También bauticé a la familia de Estéfanas; de los demás, no sé si he bautizado a algún otro.”
Por qué se cita
Pablo no está en un error. La Biblia registra con verdad que Pablo se corrigió, y la inspiración garantiza el registro, no la memoria de Pablo.
La respuesta
Entonces la primera frase, que no bautizó a nadie más que a Crispo y a Gayo, es una afirmación falsa que está en la Biblia. No era verdad cuando Pablo la escribió, y él mismo la retiró. El registro del fallo de memoria de un hombre es un documento humano. No puede ser a la vez la palabra de Dios (﷾), que no olvida. Cuando el Corán cita una afirmación falsa, como la pretensión del Faraón de ser señor, quien habla es Dios, y Él la declara falsa. Aquí la frase falsa se dice con la propia voz del escritor inspirado, como afirmación suya. Nada en el texto la señala como falsa salvo su propio recuerdo posterior.
Conclusión — La Biblia conserva una afirmación que su propio escritor admite que era falsa, así que no toda línea de ella es palabra de Dios (﷾).
1 Corintios 1:17 — Primera Epístola a los Corintios, capítulo 1, versículo 17
“Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.”
Por qué se cita
Pablo solo quiere decir que su llamado era predicar. Sí bautizó a algunas personas, así que no está negando el mandato de Mateo.
La respuesta
Las palabras de Pablo son que Cristo no lo envió a bautizar. En Mateo, bautizar no es una tarea secundaria: forma parte del único mandato dado a los enviados a las naciones. Pablo se llama a sí mismo apóstol de los gentiles, esas mismas naciones, y sin embargo describe una misión sin el bautismo. Aunque Pablo solo quiera decir que bautizar no era su tarea principal, lo sigue poniendo por debajo de la predicación. El Jesús de Mateo da ambas cosas como un solo mandato. Pablo incluso da gracias a Dios (﷾) por haber bautizado a tan pocos de los corintios, para que nadie pudiera decir que fueron bautizados en su nombre.
Conclusión — El relato de Pablo sobre su misión no coincide con la misión de Mateo.
Perspectivas
Cristiana evangélica
La Escritura es inspirada, pero Dios obró a través de los escritores humanos, su memoria y su estilo. Las palabras de Pablo son un registro exacto de lo que Pablo dijo, y su autocorrección forma parte de ese registro verdadero.
La inspiración abarca lo que Pablo enseña. Su corrección de pasada sobre a quién bautizó está registrada con verdad y no enseña nada falso.
Refutación
El registro de la corrección puede ser veraz. Pero la primera frase, que no bautizó a nadie más que a Crispo y a Gayo, no era verdad cuando Pablo la escribió, y él mismo la retiró. El registro del fallo de memoria de un hombre es un documento humano. No puede ser a la vez la palabra de Dios (﷾), que no olvida.
Pablo dice que Cristo no lo envió a bautizar. Quiere decir que el bautismo no era su tarea principal, no que no estuviera mandado.
Refutación
Las palabras de Pablo son que Cristo no lo envió a bautizar. Incluso si solo quiere decir que bautizar no era su tarea principal, lo pone por debajo de la predicación. En Mateo, Jesús da enseñar y bautizar como un solo mandato a los enviados a las naciones, y Pablo se llama a sí mismo apóstol de esas naciones.
La perspectiva islámica
Un libro cuyo escritor olvida y se corrige en la misma página es una carta humana, por sincera que sea. El Corán, traído por el Profeta (ﷺ), afirma ser revelación en cada palabra, y no contiene deslices así.
Pablo afirma que solo bautizó a Crispo y a Gayo. Luego añade a la familia de Estéfanas, y dice que no sabe si bautizó a algún otro.
Pablo dice que Cristo no lo envió a bautizar. Sin embargo, en Mateo Jesús envía a sus seguidores a enseñar y bautizar a todas las naciones.
El propio Pablo señala algunas de sus normas como suyas y no del Señor.
Supongamos que el propio escritor de un libro corrige como error una de sus frases. Entonces no toda frase de ese libro puede ser palabra de Dios (﷾).
El Corán afirma que el Profeta (ﷺ) no hablaba por su propio deseo. Dice que un libro que viniera de otro que no fuera Dios (﷾) contendría muchas contradicciones, y que Dios (﷾) nunca olvida.