Respuesta breve
No. La vida del Profeta Muhammad (ﷺ) lo descarta. En cuanto empezó a predicar, sufrió años de maltrato, un boicot, el exilio y la guerra. Su biografía más antigua registra que los líderes de La Meca le ofrecieron dinero, liderazgo y reinado si dejaba de predicar. Él se negó. Incluso siendo gobernante de la mayor parte de Arabia, dormía sobre una estera de hojas de palmera. Murió con su armadura en manos de un judío como garantía por cebada, y su familia no heredó nada. A sus esposas se les ofreció el divorcio con un regalo, y todas eligieron la pobreza con él. Durante veinticinco años tuvo una sola esposa, Jadiya, que era mayor que él. Cuando dirigió la oración sentado, dijo a sus seguidores que no se quedaran de pie, como los súbditos se quedan de pie ante los reyes. Un hombre que quisiera poder no viviría así. La respuesta del islam es que fue un mensajero sincero de Dios (﷾).
Explicación completa
Lo que le costó predicar
El Profeta (ﷺ) renunció a un lugar de honor en La Meca a cambio de años de maltrato. Le arrojaron vísceras de camello (las entrañas de un camello sacrificado) sobre la espalda mientras rezaba. Un hombre intentó estrangularlo en la Kaaba, la casa sagrada de La Meca. Su clan sufrió un boicot durante dos o tres años. Después, los jefes de Taif, una ciudad cercana a La Meca, lo rechazaron. El Ángel de las Montañas se ofreció a derribar dos montañas sobre quienes lo habían rechazado. Él se negó, y dijo que esperaba que los descendientes de ellos adoraran solo a Dios (﷾).
Abdullah ibn Mas'ud relata que, mientras el Profeta (ﷺ) oraba junto a la Kaaba, Abu Jahl y sus compañeros hicieron traer las entrañas de un camello sacrificado y las pusieron sobre su espalda mientras él estaba prosternado, y se rieron de él. Ibn Mas'ud miraba, sin poder ayudar.
Abdullah ibn Amr, preguntado por lo peor que los idólatras hicieron al Profeta (ﷺ), dijo que, mientras él oraba junto a la Kaaba, Uqba ibn Abi Mu'ayt le enrolló una tela alrededor del cuello y lo estranguló violentamente, hasta que Abu Bakr lo apartó de un empujón, preguntando si iban a matar a un hombre por decir que su Señor es Allah.
Relata cómo los Quraysh persiguieron a los seguidores del Profeta (ﷺ) en La Meca, incluido cómo Umayya ibn Jalaf tendió a Bilal de espaldas bajo el calor del mediodía con una gran roca sobre el pecho; y cómo los Quraysh redactaron un acuerdo para boicotear a los clanes de Hashim y al-Muttalib, que duró dos o tres años.
Aisha preguntó al Profeta (ﷺ) si había conocido un día más duro que el de Uhud. Él mencionó el día en que presentó su llamada a Ibn Abd Yalil, un jefe de Ta'if, y fue rechazado. Cuando se marchaba apenado, Gabriel vino con el Ángel de las Montañas, que se ofreció a dejar caer las dos grandes montañas sobre quienes lo habían rechazado. El Profeta se negó y dijo que esperaba que sus descendientes adoraran solo a Allah.
La oferta que rechazó
Ibn Ishaq escribió la biografía completa más antigua del Profeta (ﷺ) que se conserva. Relata que los Quraysh, la tribu que gobernaba La Meca, enviaron a Utba ibn Rabi'a a verlo. Esto fue al principio de su misión, antes de que el islam tuviera ninguna perspectiva de éxito. Utba le ofreció dinero, liderazgo y reinado si dejaba de llamar a la gente a adorar solo a Dios (﷾). El Profeta (ﷺ) respondió recitando el comienzo de la sura Fussilat. Ese pasaje lo llama “un hombre como vosotros”. Sus enemigos también querían que suavizara su mensaje, y le pidieron que trajera un Corán distinto. El Corán registra ambas peticiones y su negativa.
Relata que los Quraysh enviaron a Utba ibn Rabi'a al Profeta (ﷺ) con una oferta: si quería dinero, lo harían el más rico de ellos; si quería honor, lo harían su jefe; si quería la realeza, lo harían su rey; si estaba afligido por un espíritu, pagarían su curación. El Profeta lo escuchó hasta el final y luego recitó el comienzo de Surat Fussilat. Utba volvió y dijo a los Quraysh que había oído palabras distintas de la poesía, la brujería o la adivinación, y les aconsejó que lo dejaran en paz.
“Ha Mim: una Revelación de (Allah), el Más Clemente, el Más Misericordioso; un Libro cuyas aleyas están expuestas con detalle; un Corán en árabe, para gente que entiende; que trae buenas nuevas y advertencia: sin embargo, la mayoría de ellos se apartan, y así no oyen. Dicen: “Nuestros corazones están bajo velos, (ocultos) de aquello a lo que tú nos invitas, y en nuestros oídos hay sordera, y entre nosotros y tú hay una cortina: así que haz tú (lo que quieras); en cuanto a nosotros, ¡haremos (lo que queramos!)” Di tú: “No soy más que un hombre como vosotros: se me revela por Inspiración que vuestro Allah es un solo Allah: así que manteneos rectos hacia Él y pedidle Su Perdón.” ¡Y ay de aquellos que asocian dioses a Allah!”
“Su deseo es que tú seas condescendiente: así ellos serían condescendientes.”
“Pero cuando se les recitan Nuestras Señales Claras, los que no ponen su esperanza en el encuentro con Nosotros dicen: “Tráenos una lectura distinta de esta, o cámbiala”. Di: “No me corresponde a mí cambiarla por mi propia cuenta: no sigo sino lo que se me revela: si desobedeciera a mi Señor, temería yo mismo el castigo de un Día Grandioso (que ha de venir)”.”
Cómo vivía el gobernante de Arabia
Al final de su vida, el Profeta (ﷺ) gobernaba la mayor parte de Arabia, y vivía como había vivido antes. Umar, uno de sus Compañeros más cercanos, lo encontró tumbado sobre una estera desnuda de hojas de palmera, con las marcas de esta grabadas en el costado. Umar lloró al pensar en el César y en Cosroes, los emperadores de Roma y de Persia, en sus palacios. Podían pasar dos meses sin que se encendiera fuego para cocinar en sus casas. Su familia nunca comió pan de cebada hasta saciarse dos días seguidos. Su colchón era de cuero relleno de fibra de palmera. Nunca vio pan de harina fina después de convertirse en profeta.
Umar encontró al Profeta (ﷺ) acostado sobre una estera de hojas de palmera sin nada entre él y ella, con una almohada de cuero rellena de fibra de palmera bajo la cabeza. Al ver las marcas de la estera en su costado, Umar lloró, diciendo que el César y Cosroes vivían en el lujo mientras él vivía en la necesidad. El Profeta le preguntó si no estaba conforme con que ellos tuvieran este mundo y los creyentes la Otra Vida.
Aisha le dijo a su sobrino Urwa que podían pasar tres lunas nuevas, dos meses, sin que se encendiera fuego para cocinar en las casas del Profeta (ﷺ). Vivían de dátiles y agua, y de algo de leche que les enviaban vecinos de los Ansar.
Aisha relata que la familia de Muhammad (ﷺ) nunca comió hasta saciarse pan de cebada dos días seguidos hasta que el Profeta murió.
Aisha relata que el colchón del Profeta (ﷺ) era una funda de cuero rellena de fibra de palmera.
Sahl ibn Sa'd relata que, desde que Allah envió al Profeta (ﷺ) como mensajero hasta que se lo llevó, el Profeta nunca vio pan de harina blanca fina, ni siquiera un tamiz; comían cebada, soplando para quitar las cáscaras.
Lo que dejó
Cuando el Profeta (ﷺ) murió, su armadura estaba en manos de un judío como garantía por cebada. No dejó dinero. Dejó solo su mula blanca, sus armas y un terreno que ya había dado en caridad. Enseñó que lo que dejan los profetas es caridad, no herencia, así que su familia no recibió nada. Una vez volvió a casa a toda prisa después de la oración para repartir un trozo de oro destinado a la caridad. No quería que pasara una noche en su casa.
Aisha relata que cuando el Profeta (ﷺ) murió, su armadura estaba en manos de un judío como garantía por treinta medidas de cebada.
Amr ibn al-Harith relata que cuando el Profeta (ﷺ) murió no dejó dinero, ni esclavo, ni ninguna otra cosa, salvo su mula blanca, sus armas y un terreno que había dado en caridad.
Aisha relata que el Profeta (ﷺ) dijo que los bienes de los profetas no se heredan: todo lo que dejan ha de darse en caridad.
Uqba ibn al-Harith relata que el Profeta (ﷺ) se apresuró a ir a casa justo después de la oración de la tarde. Explicó que había dejado en su casa un trozo de oro de la caridad y no quería que se quedara allí durante la noche, así que hizo que se repartiera.
Rechazó los honores de un rey
El Profeta (ﷺ) servía a su familia en casa. Visitaba a los enfermos, entre ellos a un muchacho judío que lo había servido. Cargó tierra con sus compañeros cuando cavaron la trinchera alrededor de Medina. Una vez, sus seguidores se quedaron de pie detrás de él mientras rezaba sentado. Les dijo que se sentaran, y les dijo que casi habían imitado a los persas y a los romanos, que se quedan de pie ante sus reyes. También les prohibió que lo alabaran en exceso como los cristianos habían alabado a Jesús.
Al-Aswad preguntó a Aisha qué solía hacer el Profeta (ﷺ) en casa. Ella dijo que se ocupaba en servir a su familia, y cuando llegaba la hora de la oración salía a orar.
Anas relata que un muchacho judío que solía servir al Profeta (ﷺ) cayó enfermo, y el Profeta fue a visitarlo. Se sentó junto a su cabeza y lo invitó al islam; el muchacho miró a su padre, quien le dijo que obedeciera, y aceptó.
Al-Bara relata que el día de los Confederados vio al Profeta (ﷺ) acarreando tierra, con el polvo cubriéndole el vientre, mientras se cavaba la trinchera.
Jabir relata que el Profeta (ﷺ), estando enfermo, dirigió la oración sentado, y la gente detrás de él estaba de pie. Les hizo señas para que se sentaran, y después les dijo que casi habían hecho lo que hacen los persas y los romanos, que permanecen de pie ante sus reyes mientras los reyes están sentados, y que no debían hacerlo.
Umar relata que oyó decir al Profeta (ﷺ): no me alabéis en exceso como los cristianos alabaron en exceso al hijo de María; yo solo soy un siervo, así que llamadme el siervo de Allah y Su Mensajero.
| Un buscador de poder querría | Lo que muestran los hechos |
|---|---|
| Comida abundante | Podían pasar dos meses sin que se encendiera fuego para cocinar en las casas del Profeta (ﷺ). Nunca vio pan de harina fina después de convertirse en profeta. |
| Riqueza que dejar | No dejó dinero: solo su mula blanca, sus armas y un terreno que ya había dado en caridad. Su familia no heredó nada. |
| Sirvientes en casa | Servía a su familia en casa. Visitaba a los enfermos, incluso a un muchacho judío que lo había servido. |
| Los honores de un rey | Cuando rezaba sentado, dijo a sus seguidores que se sentaran también, y que no se quedaran de pie como los persas y los romanos ante sus reyes. |
| Dinero y corona | Ibn Ishaq relata que los líderes de La Meca le ofrecieron dinero, liderazgo y reinado si dejaba de predicar. Él respondió recitando el Corán. |
| Venganza | Después de que los jefes de Ta'if lo rechazaran, se le ofreció destruir a quienes lo habían rechazado. Se negó, y expresó la esperanza de que sus descendientes adoraran solo a Dios (﷾). |
Un hombre que quisiera poder no viviría así.
También sus esposas eligieron la pobreza
El Corán dijo al Profeta (ﷺ) que ofreciera a sus esposas una elección. Podían tener las comodidades de este mundo y una separación amable. O podían tener a Allah (﷾), a Su Mensajero y la Otra Vida, la vida después de la muerte. Aisha, su esposa, respondió primero y eligió quedarse, y todas las demás esposas hicieron lo mismo. Un hombre que inventara una religión por placer no pediría a su familia que eligiera las penurias. Tampoco vivió para las mujeres en su juventud. Según la cuenta de los biógrafos, se casó a los veinticinco años con Jadiya. Ella era una viuda quince años mayor que él. No tomó ninguna otra esposa en los veinticinco años que pasaron hasta que ella murió. Después de ella se casó con Sawda, una viuda. Aisha fue la única de sus esposas que no había estado casada antes. Sus matrimonios posteriores llegaron cuando tenía unos cincuenta años o más. Todas las esposas posteriores a Aisha eran viudas o divorciadas. Las razones de cada matrimonio se dan en la página “¿Por qué se casó el Profeta (ﷺ) con tantas esposas, y con más de cuatro?”.
“¡Oh Profeta! Di a tus esposas: “Si deseáis la vida de este mundo y su brillo, entonces ¡venid! Os proveeré para vuestro disfrute y os dejaré ir de manera honrosa. Pero si buscáis a Allah y a Su Mensajero, y la Morada de la Otra Vida, en verdad Allah ha preparado para las que obran el bien entre vosotras una gran recompensa.”
Aisha relata que, cuando se ordenó al Profeta (ﷺ) dar a sus esposas la elección de Corán 33:28-29, empezó por ella y le dijo que no respondiera antes de consultar a sus padres. Ella dijo que no tenía necesidad de consultarlos: elegía a Allah, a Su Mensajero y la Morada de la Otra Vida. Todas las demás esposas del Profeta hicieron después lo mismo.
Aisha relata que el Profeta (ﷺ) no se casó con ninguna otra mujer hasta que Jadiya murió.
Enumera por orden a las esposas del Profeta (ﷺ). Jadiya fue la primera: se casó con ella antes de la misión profética, cuando él tenía veinticinco años y ella cuarenta, y no se casó con ninguna otra hasta que ella murió. Sawda la siguió en La Meca poco después de la muerte de Jadiya, y luego Aisha. Con las demás se casó después de la Hégira: Hafsa, Zaynab bint Juzayma (que murió unos dos meses después del matrimonio), Umm Salama, Zaynab bint Jahsh, Juwayriya, Umm Habiba y Safiyya. Umm Habiba, hija de Abu Sufyan, enviudó en Abisinia y fue casada allí con el Profeta por el Negus. Maymuna, con quien se casó en el séptimo año después de la Hégira, fue la última.
Aisha preguntó al Profeta (ﷺ), a modo de parábola, si apacentaría su camello en un árbol del que ya se hubiera comido o en uno intacto, y él eligió el intacto. El narrador explica que ella quería decir que el Profeta no se había casado con ninguna virgen aparte de ella.
Un libro que no le da nada
El Corán que recitaba el Profeta (ﷺ) lo corrige en público. Lo corrige por fruncir el ceño ante un ciego, y por prohibirse a sí mismo algo lícito para complacer a sus esposas. Le hace decir que no tiene poder para el bien ni para el daño, ni siquiera para sí mismo. Hubo un eclipse de sol el día en que murió su hijo, y la gente dijo que era por su hijo. Él les dijo que los eclipses no ocurren por la muerte de nadie. Su propio enemigo Abu Sufyan admitió que nunca se le había conocido una mentira.
“(El Profeta) frunció el ceño y se apartó, porque vino a él el ciego (interrumpiendo). Pero ¿qué podía hacerte saber si acaso él crecería (en entendimiento espiritual)? ¿O si recibiría la amonestación y la enseñanza le aprovecharía? En cuanto a aquel que se considera a sí mismo autosuficiente, a él atiendes tú; aunque no es culpa tuya si él no crece (en entendimiento espiritual). Pero en cuanto a aquel que vino a ti esforzándose con empeño, y con temor (en su corazón), de él te desentendiste.”
“¡Oh Profeta! ¿Por qué tienes por prohibido lo que Allah te ha hecho lícito? Buscas complacer a tus esposas. Pero Allah es Indulgente, Misericordiosísimo.”
“Di: “No tengo poder para ningún bien ni daño para mí mismo, salvo lo que Allah quiera. Si tuviera conocimiento de lo oculto, habría multiplicado todo el bien, y ningún mal me habría tocado: no soy sino un amonestador y un portador de buenas nuevas para quienes tienen fe”.”
Al-Mughira ibn Shu'ba relata que el sol se eclipsó el día en que murió Ibrahim, el hijo del Profeta (ﷺ), y la gente dijo que se había eclipsado por la muerte de Ibrahim. El Profeta dijo que el sol y la luna no se eclipsan por la muerte ni por el nacimiento de nadie, y les dijo que rezaran e invocaran a Allah cuando vieran un eclipse.
Abu Sufyan, en aquel tiempo todavía enemigo del Profeta (ﷺ), fue interrogado por el emperador bizantino Heraclio. Preguntado si alguna vez habían acusado a Muhammad de mentir antes de que afirmara ser profeta, respondió que no. Heraclio concluyó que un hombre que no mentía sobre las personas no mentiría sobre Dios.
Perspectivas
El motivo del escéptico: poder, riqueza y esposas
Muchos escépticos dicen que Muhammad (ﷺ) ganó poder, seguidores y varias esposas con lo que afirmaba. Así que, dicen, tenía toda la razón para inventarlo.
Los críticos dicen que Muhammad (ﷺ) ganó poder y varias esposas con lo que afirmaba. Así que, dicen, tenía un motivo para inventarlo.
Refutación
Los Quraysh le ofrecieron riqueza, liderazgo y realeza para que dejara de predicar, y él se negó. Mientras gobernaba la mayor parte de Arabia dormía sobre una estera desnuda, y murió con su armadura empeñada por cebada. Todas las esposas posteriores a Aisha eran viudas o divorciadas, y todos los matrimonios posteriores a Jadiya llegaron cuando él tenía unos cincuenta años o más. Y el Corán que recitaba le reprende en público, algo que un autor interesado no escribe.
La perspectiva islámica
El Profeta (ﷺ) no ganó nada de este mundo con su mensaje, y renunció a mucho. Solo guardó el alimento de un año para su familia, y gastó en la comunidad el resto de lo que le llegaba como gobernante. Murió con su armadura empeñada. Su conducta antes y después del éxito es la prueba de que era sincero. Su sinceridad y el Libro que trajo muestran que era lo que decía ser: un mensajero de Dios (﷾).
Ibn Ishaq relata que los Quraysh le ofrecieron riqueza, liderazgo y reinado para que dejara de predicar, y que él se negó.
En La Meca sufrió maltrato, agresiones y boicot, y siguió predicando.
Mientras gobernaba la mayor parte de Arabia, vivía en la pobreza y dormía sobre una estera desnuda. En sus casas podían pasar dos meses sin que se encendiera fuego para cocinar.
Murió con su armadura como garantía por cebada, no dejó dinero, y su familia no heredó nada de él.
Rechazó los honores de un rey. Cuando dirigía la oración sentado, dijo a sus seguidores que se sentaran, en lugar de quedarse de pie como los persas y los romanos ante sus reyes. También les prohibió que lo alabaran en exceso.
A sus esposas se les ofreció el divorcio con un regalo, y todas eligieron quedarse con él en la pobreza.
Todas las esposas posteriores a Aisha eran viudas o divorciadas. Y todos los matrimonios posteriores a Jadiya llegaron cuando él tenía unos cincuenta años o más.
El Corán que él recitaba lo reprende y le niega todo poder propio. Eso no es lo que escribe un autor que busca su propio beneficio.
Muhammad (ﷺ) fue un mensajero de Dios (﷾), y el Corán es palabra de Dios (﷾), no suya.