Respuesta breve
No tal como está hoy. Dios (﷾) dio la Torá a Moisés, y los musulmanes deben creerlo. Pero los cinco libros que hoy llevan su nombre los terminaron otras manos. Cuentan la muerte y sepultura de Moisés, y dicen que nadie conoce su sepulcro “hasta hoy”. Enumeran reyes de Edom que reinaron “antes que reinase rey” sobre Israel. Israel no tuvo rey hasta mucho después de Moisés. Llaman Dan a una ciudad, un nombre que recibió solo después de su muerte. Una Biblia de estudio evangélica, la NIV Study Bible, admite esta edición posterior. El Corán honra la Torá dada a Moisés, y dice que después los hombres cambiaron las palabras.
Explicación completa
Por qué judíos y cristianos atribuyen los cinco libros a Moisés
Deuteronomio dice que Moisés escribió “esta ley” en un libro. Se lo dio a los sacerdotes para que lo guardaran junto al arca, el cofre sagrado de la alianza. Jesús habla del “libro de Moisés” y dice que Moisés “de mí escribió”. Sobre esta base, judíos y cristianos han llamado desde hace mucho a los cinco primeros libros de la Biblia los libros de Moisés.
“Y escribió Moisés esta ley, y la dio a los sacerdotes hijos de Leví, que llevaban el arca del pacto del Señor, y a todos los ancianos de Israel.”
“Y aconteció que, cuando acabó Moisés de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta concluirlas, Mandó Moisés a los levitas que llevaban el arca del pacto del Señor, diciendo: Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto del Señor vuestro Dios, y esté allí por testigo contra ti.”
“Y respecto a que los muertos resucitan, ¿no habéis leído en el libro de Moisés cómo le habló Dios en la zarza, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob?”
“Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí: porque de mí escribió él.”
El libro relata la muerte de Moisés
El último capítulo de Deuteronomio cuenta cómo murió Moisés y cómo fue sepultado. Dice que Israel lo lloró durante treinta días y que Josué ocupó su lugar. Luego dice que nadie conoce su sepulcro “hasta hoy”, y que “nunca más se levantó profeta” como él. Moisés no escribió el relato de su propia muerte y sepultura. Las palabras “nunca más se levantó profeta” miran hacia atrás a profetas que vinieron después de él. El libro de Josué hace lo mismo, relatando la muerte del propio Josué.
“Y murió allí Moisés, siervo del Señor, en la tierra de Moab, conforme a la palabra del Señor. Y lo enterró en un valle en la tierra de Moab, frente a Bet-peor; y ninguno conoce su sepulcro hasta hoy. Y era Moisés de edad de ciento veinte años cuando murió; sus ojos nunca se oscurecieron, ni perdió su vigor. Y lloraron los hijos de Israel a Moisés en los campos de Moab treinta días; y así se cumplieron los días del lloro y del luto de Moisés. Y Josué hijo de Nun estaba lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés había puesto sus manos sobre él; y los hijos de Israel le obedecieron, e hicieron como el Señor mandó a Moisés. Y nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés, a quien el Señor conoció cara a cara,”
“Y aconteció después de estas cosas, que murió Josué hijo de Nun, siervo del Señor, siendo de ciento diez años.”
Nombres y reyes de después de Moisés
Génesis enumera los reyes de Edom, una nación vecina, que reinaron “antes que reinase rey alguno sobre los hijos de Israel”. Solo alguien que conociera a los reyes de Israel podía escribir eso. El primer rey de Israel, Saúl, llegó siglos después de Moisés. Génesis también dice que Abraham persiguió a sus enemigos “hasta Dan”. El libro de Jueces dice que la ciudad se llamaba Lais hasta que la tribu de Dan la tomó y le cambió el nombre. Eso fue mucho después de la muerte de Moisés.
“Y estos son los reyes que reinaron en la tierra de Edom, antes que reinase rey alguno sobre los hijos de Israel.”
“Y cuando oyó Abram que su hermano había sido llevado cautivo, armó a sus criados adiestrados, nacidos en su casa, trescientos dieciocho, y los persiguió hasta Dan.”
“Y llamaron el nombre de aquella ciudad Dan, conforme al nombre de Dan su padre, que le nació a Israel; si bien antes se llamaba la ciudad Lais.”
| Pasaje | Por qué es posterior a Moisés |
|---|---|
| Deuteronomio 34 | Cuenta su muerte y su entierro, y dice que nadie conoce su sepulcro “hasta hoy” |
| Génesis 36:31 | Reyes de Edom reinaron “antes que reinase rey alguno” sobre Israel; Saúl llegó siglos después de Moisés |
| Génesis 14:14 | Abraham persigue “hasta Dan”, nombre que la ciudad recibió después de la muerte de Moisés |
Lo que admiten las Biblias de estudio cristianas
Los estudiosos evangélicos que sostienen que Moisés fue el autor principal aun así admiten manos posteriores. La NIV Study Bible es una de las Biblias de estudio más vendidas. Señala actualizaciones posteriores en Génesis. Dice que partes de Números probablemente las añadieron escribas o editores. Dice que el relato de la muerte de Moisés casi con seguridad lo escribió otra persona. La tradición judía dice lo mismo de los últimos versículos. Una opinión del Talmud, la antigua colección de enseñanza judía, se los atribuye a Josué.
Esta Biblia de estudio evangélica sostiene que Moisés fue el autor principal de los cinco libros, pero sus introducciones admiten manos posteriores. Sobre Génesis dice que parece indicarse alguna actualización editorial posterior, y remite a las notas sobre 14:14 y 36:31. Sobre Números dice que el libro no tiene por qué haber salido de Moisés completo y en su forma final, que probablemente escribas o editores posteriores añadieron partes, y que el elogio de la humildad de Moisés en 12:3 difícilmente convencería si saliera de su propia boca. Sobre Deuteronomio dice que el relato de la muerte de Moisés en el capítulo 34 fue casi con certeza escrito por otra persona.
La tradición rabínica dice que Moisés escribió su propio libro, pero pregunta cómo pudo escribir “Y murió allí Moisés”. Una de las opiniones que se dan es que Josué escribió los últimos ocho versículos de la Torá, desde la muerte de Moisés en adelante; otra sostiene que Moisés los escribió al dictado de Dios, con lágrimas.
Advertido hace casi mil años
Esta no es una objeción moderna ni musulmana. En el siglo XI, Isaac ibn Yashush, un sabio judío de la España musulmana, dijo que la lista de los reyes edomitas se escribió mucho después de Moisés. El comentarista judío Abraham ibn Ezra, del siglo XII, recogió su opinión. Ibn Ezra dijo que el libro de Ibn Yashush merecía ser quemado. Estudiosos posteriores se fijaron en el relato de la muerte de Moisés y en la expresión “hasta hoy”. La investigación moderna sostiene que los cinco libros los compusieron editores posteriores a partir de fuentes anteriores.
Ibn Ezra relata que un erudito judío español anterior, Yitzhaki (Isaac ibn Yashush, siglo XI), sostenía que la lista de reyes edomitas de Génesis 36 se escribió en los días del rey Josafat, mucho después de Moisés. Ibn Ezra rechaza esa opinión y dice que el libro que la contiene merece ser quemado.
Rastrea cómo los lectores advirtieron que los cinco libros no podían ser todos obra de Moisés: en el siglo XI Isaac ibn Yashush señaló que los reyes edomitas de Génesis 36 vivieron mucho después de Moisés, y estudiosos posteriores repararon en el relato de la muerte de Moisés y en expresiones como “hasta hoy”. Expone la opinión de la erudición bíblica moderna de que el Pentateuco fue compuesto por editores posteriores a partir de varias fuentes anteriores, y relaciona el Deuteronomio con el “libro de la ley” hallado en el Templo durante el reinado del rey Josías (2 Reyes 22), a finales del siglo VII a. C.
El libro hallado en tiempos de Josías
Siglos después de Moisés, el rey Josías reinó a finales del siglo VII a. C. En su reinado el sumo sacerdote informó de que había “hallado el libro de la ley” en el Templo. Muchos estudiosos relacionan este rollo con Deuteronomio. Una opinión muy extendida es que los libros de Israel se editaron mucho en este periodo. Según esa opinión, la edición empezó bajo el rey Ezequías y continuó bajo Josías.
“Entonces dijo el sumo sacerdote Hilcías al escriba Safán: He hallado el libro de la ley en la casa del Señor. E Hilcías dio el libro a Safán, y lo leyó.”
Rastrea cómo los lectores advirtieron que los cinco libros no podían ser todos obra de Moisés: en el siglo XI Isaac ibn Yashush señaló que los reyes edomitas de Génesis 36 vivieron mucho después de Moisés, y estudiosos posteriores repararon en el relato de la muerte de Moisés y en expresiones como “hasta hoy”. Expone la opinión de la erudición bíblica moderna de que el Pentateuco fue compuesto por editores posteriores a partir de varias fuentes anteriores, y relaciona el Deuteronomio con el “libro de la ley” hallado en el Templo durante el reinado del rey Josías (2 Reyes 22), a finales del siglo VII a. C.
El libro de la serie de ITV contrasta la historia de la Biblia con la arqueología. Recoge la opinión, muy extendida entre arqueólogos y biblistas, de que las escrituras de Israel fueron editadas a fondo a finales del siglo VIII y en el siglo VII a. C.: primero bajo el rey Ezequías y después bajo el rey Josías, en cuyo reinado se halló en el Templo un rollo presentado como el libro del Deuteronomio de Moisés, que se utilizó para respaldar sus reformas.
La Torá que honra el Corán
El Corán dice que Dios (﷾) reveló la Torá a Moisés, con guía y luz. Se la confió a los profetas y a los rabinos (los maestros judíos) para que la protegieran. También dice que algunos escribieron el libro con sus propias manos y lo llamaron palabra de Dios (﷾), y que cambiaron las palabras de su lugar. Jeremías, un profeta de Israel, también acusó a los escribas de su tiempo. A quienes decían que la ley estaba con ellos, les respondió que la pluma mentirosa de los escribas la había convertido en mentira. Así que la Torá que Dios (﷾) dio a Moisés es real, pero los cinco libros que se imprimen hoy no son esa revelación tal como él la recibió.
“Fuimos Nosotros quienes revelamos la ley (a Moisés): en ella había guía y luz. Conforme a su norma han sido juzgados los judíos, por los profetas que se sometieron (como en el islam) a la voluntad de Allah, por los rabinos y los doctores de la ley: porque a ellos se les confió la custodia del libro de Allah, y eran testigos de él: no temáis, pues, a los hombres, sino temedme a Mí, y no vendáis Mis señales por un precio miserable. Quienes no juzguen según (la luz de) lo que Allah ha revelado, esos son (no mejores que) Incrédulos.”
“¡Ay, pues, de quienes escriben el Libro con sus propias manos y luego dicen: “Esto viene de Allah”, para traficar con ello a un precio miserable! ¡Ay de ellos por lo que sus manos escriben, y por la ganancia que con ello obtienen!”
“Pero a causa de la violación de su pacto, los maldijimos e hicimos que sus corazones se endurecieran; cambian las palabras de sus (debidos) lugares y olvidan buena parte del mensaje que les fue enviado, y no dejarás de encontrarlos - salvo a unos pocos - siempre inclinados a (nuevos) engaños: pero perdónalos y pasa por alto (sus faltas): pues Allah ama a los que son bondadosos.”
““ ‘¿Cómo decís: “Somos sabios, y la ley de Yahvé está con nosotros”? Pero he aquí que la pluma mentirosa de los escribas la ha convertido en mentira.”
Versículo por versículo
Talmud de Babilonia, Bava Batra 14b-15a
La tradición rabínica dice que Moisés escribió su propio libro, pero pregunta cómo pudo escribir “Y murió allí Moisés”. Una de las opiniones que se dan es que Josué escribió los últimos ocho versículos de la Torá, desde la muerte de Moisés en adelante; otra sostiene que Moisés los escribió al dictado de Dios, con lágrimas.
Por qué se cita
Judíos y cristianos responden que Josué añadió los últimos ocho versículos sobre la muerte de Moisés, poco después de ella.
La respuesta
Deuteronomio 34:6 dice que nadie conoce su sepulcro “hasta hoy”. Es un autor que mira atrás mucho tiempo después, cuando el sepulcro ya se había olvidado. No es Josué escribiendo poco después. Quienquiera que escribiera los últimos versículos, Josué o Moisés al dictado de Dios (﷾), los pasajes posteriores no están solo al final. Génesis 36:31 necesita a los reyes de Israel, y Génesis 14:14 necesita el nombre posterior de Dan.
Conclusión — Los pasajes posteriores están repartidos por los libros y llegan a siglos después de Moisés, así que el conjunto no puede ser suyo.
Génesis 36:31 — Torá, Bereshit, capítulo 36, versículo 31
“Y estos son los reyes que reinaron en la tierra de Edom, antes que reinase rey alguno sobre los hijos de Israel.”
Por qué se cita
Moisés sabía que Dios había prometido reyes a Israel (Génesis 35:11), así que podía escribir “antes que reinase rey” mirando hacia el futuro.
La respuesta
El versículo abre una lista cerrada de ocho reyes edomitas. Cada rey reina después de que muriera el anterior (Génesis 36:32-39). 1 Crónicas 1:43 repite la misma lista como historia. Solo quien podía volver la vista a la monarquía de Israel fecharía a los reyes de Edom tomándola como referencia.
Conclusión — Una lista de reyes completa, fechada por la monarquía de Israel, se escribió cuando esa monarquía ya existía.
Deuteronomio 31:9 — Torá, Devarim, capítulo 31, versículo 9
“Y escribió Moisés esta ley, y la dio a los sacerdotes hijos de Leví, que llevaban el arca del pacto del Señor, y a todos los ancianos de Israel.”
Por qué se cita
Los cristianos leen “escribió Moisés esta ley” como prueba de que Moisés escribió el Pentateuco.
La respuesta
Dice que Moisés escribió “esta ley” y la dio a los sacerdotes para que la guardaran junto al arca. No dice que escribiera cinco libros que incluyen su propia muerte.
Conclusión — Moisés puso por escrito un libro de la ley; el Pentateuco tal como está hoy es un libro posterior que contiene más.
Juan 5:46 — Evangelio de Juan, capítulo 5, versículo 46
“Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí: porque de mí escribió él.”
Por qué se cita
Los cristianos dicen que cuando Jesús dice que Moisés “de mí escribió”, confirma que Moisés escribió toda la Torá.
La respuesta
Los musulmanes están de acuerdo en que Moisés recibió la Torá y en que esta anunciaba a los profetas que vendrían. Las palabras de Jesús confirman que Moisés escribió. No dicen que cada frase de los cinco libros actuales sea suya. Esos mismos libros muestran que algunas no lo son.
Conclusión — Las palabras de Jesús respaldan la Torá dada a Moisés, no el texto editado posteriormente.
Perspectivas
Tradicional judía y cristiana
Moisés escribió los cinco libros de la ley. La escritura dice que escribió la ley en un libro, y Jesús lo llama el libro de Moisés. Como mucho, Josué añadió unas pocas líneas, como el relato de su muerte.
Deuteronomio dice que Moisés escribió las palabras de la ley en un libro, y Jesús se refiere al libro de Moisés.
Refutación
El islam está de acuerdo en que Dios (﷾) dio la ley a Moisés. Pero Deuteronomio dice que Moisés escribió “esta ley” y la dio a los sacerdotes. No dice que escribiera cinco libros que cuentan su propia muerte. Las palabras de Jesús dan al libro el nombre de Moisés. No dicen que cada frase de los cinco libros actuales sea suya.
Los cristianos leen estos versículos como prueba de que Moisés escribió todo el Pentateuco, salvo pequeños añadidos como su necrología.
Refutación
La NIV Study Bible y una opinión del Talmud ya admiten que otros escribieron el relato de su muerte. Pero el material posterior no está solo al final. Génesis 36:31 necesita a los reyes de Israel, y Génesis 14:14 necesita el nombre posterior de Dan.
La perspectiva islámica
Dios (﷾) reveló la Torá a Moisés, y un musulmán debe creerlo. Pero los cinco libros que hoy se imprimen con su nombre no son esa revelación tal como él la recibió. Otras manos escribieron partes de ellos, mucho después de su muerte.
El Pentateuco relata la muerte y sepultura de Moisés y dice que nadie conoce su sepulcro “hasta hoy”.
Génesis 36:31 habla de un tiempo en que Israel ya tenía reyes, lo cual fue mucho después de Moisés.
Génesis 14:14 usa el nombre de Dan, que según Jueces la ciudad recibió solo después de la época de Moisés.
La investigación bíblica moderna sostiene que el Pentateuco lo compilaron editores posteriores a partir de fuentes anteriores.
Muchos estudiosos sostienen que las escrituras de Israel se editaron mucho bajo los reyes Ezequías y Josías, siglos después de Moisés. En el reinado de Josías se halló un rollo de la ley en el Templo.
El Corán enseña que Dios (﷾) reveló la Torá a Moisés como guía y luz. También enseña que después hubo quienes escribieron con sus propias manos y cambiaron las palabras de su lugar.