Respuesta breve
No. En los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento, Jesús nunca dice “Yo soy Dios”, y nunca dice “adoradme”. Se llama a sí mismo “hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios”. Cuando un hombre lo llamó bueno, respondió que ninguno es bueno sino Dios (﷾). Dijo “mi Padre es mayor que yo”, y que no podía hacer nada por sí mismo. Cuando Satanás le pidió que lo adorara, dijo que solo a Dios (﷾) se debe adorar. Un escriba, un maestro de la Ley de Moisés, dijo que Dios (﷾) es uno, y que no hay otro fuera de Él. Jesús le dijo que no estaba lejos del reino de Dios (﷾). El islam dice lo mismo que Jesús: Dios (﷾) es Uno, y Jesús es Su siervo y mensajero.
Explicación completa
Lo que recogen los Evangelios más antiguos
Marcos, que la mayoría de los eruditos considera el Evangelio más antiguo, no contiene ningún dicho en el que Jesús se llame Dios (﷾). Bart Ehrman, historiador de la Iglesia primitiva, señala que en Mateo, Marcos y Lucas nunca lo hace. Los dichos sobre ser uno con el Padre, o sobre existir antes de Abraham, aparecen solo en Juan. Juan es el último Evangelio que se escribió.
“Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno, que es Dios.”
Sostiene que en Mateo, Marcos y Lucas Jesús nunca se llama a sí mismo Dios, y que los dichos que los cristianos leen como afirmaciones de ser Dios aparecen solo en Juan, el último de los cuatro Evangelios en escribirse.
Lo que Jesús dice que es
Jesús se llama a sí mismo “hombre” que dice lo que oyó de Dios (﷾). Dice que no puede hacer nada por sí mismo. Busca la voluntad de Aquel que lo envió. Dice que el Padre es mayor que él. En oración llama al Padre “el único Dios verdadero”. Dice que el día del juicio no lo conoce nadie, ni siquiera el Hijo, sino solo el Padre.
“Pero ahora procuráis matarme a mí, hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios: no hizo esto Abraham.”
“No puedo yo hacer nada por mí mismo: según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió.”
“Habéis oído que yo os he dicho: Me voy, y vuelvo a vosotros. Si me amarais, os regocijaríais, porque he dicho: Voy al Padre; porque mi Padre es mayor que yo.”
“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.”
“Pero de aquel día y de aquella hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre.”
A quién dice Jesús que hay que adorar
Satanás pide a Jesús que lo adore. Jesús responde con la Ley de Moisés: adora a Dios (﷾), y sírvele solo a Él. Cuando le preguntan por el primer mandamiento, da el credo que Moisés dio a Israel: que Dios (﷾) es uno. El escriba se lo repite: “uno es Dios, y no hay otro fuera de él”. Jesús le dice que no está lejos del reino de Dios (﷾). Jesús nunca añade a ese credo un Hijo ni un Espíritu.
“Entonces Jesús le dice: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás.”
“Y Jesús le respondió: El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es:”
“Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho; porque uno es Dios, y no hay otro fuera de él:”
“Jesús entonces, viendo que había respondido sabiamente, le dijo: No estás lejos del reino de Dios. Y ya ninguno osaba preguntarle.”
Ninguno bueno sino Dios (﷾), en todas las Biblias
Jesús rechaza incluso que se le llame bueno en lugar de Dios (﷾). Las versiones modernas redactan el dicho de otra manera en Mateo, siguiendo otros manuscritos. Pero toda versión conserva en Marcos y en Lucas la pregunta y su respuesta: ninguno es bueno sino Dios (﷾).
“Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno, que es Dios.”
“Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino solo uno, Dios.”
“Él le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno, que es Dios: mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.”
La New International Version traduce la respuesta de Jesús en Mateo como “¿Por qué me preguntas acerca de lo que es bueno?”, y la NASB, la ESV y la Traducción del Nuevo Mundo la expresan igual o casi igual, siguiendo un conjunto de manuscritos griegos distinto del de la versión King James. Esas mismas versiones mantienen “¿Por qué me llamas bueno?” en Marcos 10:18 y Lucas 18:19.
| Versículo | Palabras de Jesús |
|---|---|
| Juan 8:40 | Se llama a sí mismo “hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios”. |
| Juan 14:28 | “Mi Padre es mayor que yo.” |
| Marcos 13:32 | Nadie sabe el día ni la hora del fin, “ni el Hijo, sino el Padre”. |
| Marcos 10:18 | “Ninguno hay bueno, sino solo uno, Dios.” |
| Mateo 4:10 | Adora a Dios (﷾), “y a él solo servirás”. |
| Juan 17:3 | En oración llama al Padre “el único Dios verdadero”. |
En los cuatro Evangelios Jesús nunca dice “Yo soy Dios”, y nunca dice “adoradme”.
Pablo mantiene separados a Dios (﷾) y a Jesús
La Encyclopaedia Britannica afirma que ni la palabra Trinidad ni la doctrina explícita aparecen en el Nuevo Testamento. (La Trinidad es la creencia de que Dios (﷾) es tres personas en una.) Pablo, un misionero cristiano del siglo I, mantiene separados a Dios (﷾) y a Jesús en su credo: un solo Dios (﷾), el Padre, y un solo Señor, Jesucristo. Tito 2:13 es un versículo que los cristianos citan. Las versiones modernas lo traducen “nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo”. La versión King James dice “el gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo”, que nombra por separado a Dios (﷾) y al Salvador. El versículo que los cristianos citan de Pablo, Romanos 9:5, se responde más abajo.
Afirma que ni la palabra Trinidad ni la doctrina explícita aparecen en el Nuevo Testamento, y que la doctrina se desarrolló gradualmente a lo largo de varios siglos, y solo en el siglo IV alcanzó la fórmula establecida de una esencia en tres personas.
“Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros en él; y un solo Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.”
“Aguardando aquella esperanza bienaventurada, y la manifestación gloriosa del gran Dios y de nuestro Salvador Jesucristo;”
“De quienes son los padres, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén.”
Los versículos en los que se apoyan los cristianos
Los cristianos señalan dos dichos de Juan. En Juan 10:30 Jesús dice que él y el Padre son uno. En Juan 8:58 dice “Antes que Abraham fuese, yo soy”. Leen el primero como una afirmación de compartir la naturaleza de Dios (﷾). Leen el segundo como tomar el nombre de Dios (﷾). Ambos se responden versículo a versículo más abajo.
“Yo y mi Padre uno somos.”
“Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.”
Seguir a Jesús es creer en su palabra
Los Evangelios nos dan las propias palabras de Jesús sobre sí mismo. Nunca dice “Yo soy Dios”, y nunca dice “adoradme”. Dice a Satanás: “Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás”. Se llama a sí mismo profeta: “No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra”. Habla de sí mismo como alguien enviado: “Jesucristo, a quien has enviado”. El credo de Nicea es una declaración de fe escrita por obispos de la Iglesia en 325. Pone en su centro un título que él nunca reclamó: “Dios verdadero de Dios verdadero”. Los cristianos honran a Jesús y dicen que lo siguen. Los musulmanes sostienen que seguirlo significa creer lo que él dijo de sí mismo. En el Corán lo dice él mismo: “Ciertamente soy un siervo de Allah: Él me ha dado la revelación y me ha hecho profeta”.
“Entonces Jesús le dice: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás.”
“Y se escandalizaban de él. Pero Jesús les dijo: No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra, y en su casa.”
“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.”
El credo empieza: «Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles». El concilio confesó al Hijo como engendrado del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero, y “de una misma sustancia” (homoousios) con el Padre, y condenó a quienes decían que hubo un tiempo en que él no existía.
“Él dijo: “Ciertamente soy un siervo de Allah: Él me ha dado la revelación y me ha hecho profeta;”
Lo que dice el Corán sobre Jesús
El Corán recoge las primeras palabras de Jesús, dichas en la cuna: “Ciertamente soy un siervo de Allah”. Lo llama mensajero como los anteriores. Da una razón clara de que no es divino: él y su madre necesitaban alimento. Describe a Dios (﷾) como Uno, que ni engendra ni es engendrado.
“Él dijo: “Ciertamente soy un siervo de Allah: Él me ha dado la revelación y me ha hecho profeta;”
“Cristo, el hijo de María, no fue más que un mensajero; muchos fueron los mensajeros que pasaron antes de él. Su madre era una mujer veraz. Ambos tenían que comer su alimento (diario). ¡Mira cómo Allah les aclara Sus signos; y aun así, mira de qué maneras son desviados de la verdad!”
“Di: Él es Allah, el Uno y Único; Allah, el Eterno, el Absoluto; no engendra ni ha sido engendrado; y no hay nadie semejante a Él.”
Versículo a versículo
Juan 10:30 — Evangelio de Juan, capítulo 10, versículo 30
“Yo y mi Padre uno somos.”
Por qué se cita
Los cristianos leen “uno” como uno en naturaleza: Jesús comparte el ser de Dios.
La respuesta
En Juan 17:22 Jesús ora para que sus seguidores “sean uno, así como nosotros somos uno”, con la misma palabra griega. Nadie lee eso como si hiciera Dios (﷾) a los discípulos. En el versículo justo anterior a Juan 10:30 dice que el Padre “es mayor que todos”. La unidad es de propósito.
Conclusión — El mismo Evangelio usa la misma palabra para los discípulos, así que este versículo no muestra que Jesús sea Dios.
Juan 10:33 — Evangelio de Juan, capítulo 10, versículo 33
“Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios.”
Por qué se cita
Sus oyentes tomaron piedras porque se hacía Dios, así que debió de afirmarlo.
La respuesta
Esa es la acusación de sus adversarios, no sus palabras, y Jesús no la acepta. Señala que la Escritura llama “dioses” a los jueces. Dice que lo que afirmó fue ser “el Hijo de Dios”, enviado por el Padre. Lucas llama a Adán “el hijo de Dios”, y Dios (﷾) llama a Israel “mi hijo, mi primogénito”.
Conclusión — Cuando lo acusaron de hacerse Dios, Jesús corrigió la acusación: afirmó ser Hijo de Dios, un título que la Biblia da a muchos.
Juan 8:58 — Evangelio de Juan, capítulo 8, versículo 58
“Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.”
Por qué se cita
“Yo soy” es el propio nombre de Dios en Éxodo 3:14, así que Jesús afirmaba ser Dios.
La respuesta
“Yo soy” (en griego ego eimi) es una expresión corriente: el hombre ciego de nacimiento dice las mismas palabras de sí mismo en Juan 9:9. En la Septuaginta, la antigua traducción griega de las escrituras judías, Dios (﷾) dice “yo soy el que es”. El nombre que manda a Moisés dar es “el que es” (ho on). Jesús no usa ese nombre. Donde Jesús dice “yo soy” a secas, él mismo lo explica en Juan 8:28. Dice: “entonces conoceréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo, sino que, según me enseñó mi Padre, así hablo”. En la misma conversación Jesús ya se había llamado “hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios”. En cuanto a “antes que Abraham fuese”, Dios (﷾) dice a Jeremías: “Antes que te formase en el vientre te conocí”. Un profeta puede existir en el conocimiento y el plan de Dios (﷾) mucho antes de nacer. Sus oyentes tomaron piedras, pero eso muestra lo que ellos pensaban, no lo que él afirmó. En Juan 10, cuando vuelven a tomar piedras y dicen que se hace Dios, él corrige esa acusación.
Conclusión — En el mismo capítulo Jesús define su “yo soy” como el de quien no hace nada por sí mismo y habla como el Padre le enseñó. También se llama a sí mismo hombre.
Juan 20:28 — Evangelio de Juan, capítulo 20, versículo 28
“Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!”
Por qué se cita
Tomás llama a Jesús resucitado “¡Señor mío, y Dios mío!”, y Jesús lo acepta.
La respuesta
En el mismo capítulo Jesús dice a María: “Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios”. Luego Juan dice por qué escribió: “para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios”, no que es Dios. La respuesta de Jesús a Tomás bendice a los que creen sin ver; no recoge el título. La Biblia también llama a Moisés “dios para Faraón” y a los jueces “dioses”.
Conclusión — Juan no saca de las palabras de Tomás ninguna conclusión de que Jesús sea Dios; declara que su propósito es la fe en el Cristo, el Hijo de Dios.
Juan 1:1 — Evangelio de Juan, capítulo 1, versículo 1
“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”
Por qué se cita
Juan llama Dios al Verbo, y el Verbo se hizo carne en Jesús.
La respuesta
Estas son palabras de Juan, no de Jesús. El griego tiene “el Dios” (ton theon) para Aquel con quien estaba el Verbo. Para el Verbo tiene “theos” a secas, sin la palabra “el”. Moffatt y Goodspeed, dos traductores de la Biblia del siglo XX, lo tradujeron “divino”. El Jesús de este mismo Evangelio llama al Padre “el único Dios verdadero” (17:3).
Conclusión — El versículo es del evangelista, no un dicho de Jesús, y su griego no exige “Dios” en sentido pleno.
Romanos 9:5 — Epístola a los Romanos, capítulo 9, versículo 5
“De quienes son los padres, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén.”
Por qué se cita
La versión King James hace que Pablo llame a Cristo “Dios bendito por los siglos”.
La respuesta
Los manuscritos griegos más antiguos tienen poca puntuación o ninguna. El lugar donde el traductor pone el punto decide si “Dios bendito por los siglos” describe a Cristo o es una alabanza aparte a Dios (﷾). Dos Biblias modernas, la Revised Standard Version y la New English Bible, terminan la frase en Cristo. Leen el resto como una bendición a Dios (﷾). El credo firme de Pablo es “un solo Dios, el Padre” y “un solo Señor, Jesucristo”.
Conclusión — El versículo llama Dios a Cristo solo si el traductor lo puntúa así, y el credo de Pablo mantiene separados a Dios (﷾) y a Cristo.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Jesús es Dios Hijo, de un mismo ser con el Padre. El Evangelio de Juan lo muestra afirmándolo, y los credos de la Iglesia, que son declaraciones de fe, lo definen.
En Juan 10:30 Jesús dice que él y el Padre son uno. Los cristianos lo leen como una pretensión de compartir la naturaleza divina.
Refutación
En Juan 17:22 Jesús ora para que sus seguidores “sean uno, así como nosotros somos uno”, con la misma palabra griega. Nadie lo lee como si eso los hiciera Dios (﷾). Y el versículo anterior dice que el Padre “es mayor que todos”. Acusado de hacerse Dios, Jesús señaló a los jueces llamados “dioses”, y dijo que había afirmado ser el Hijo de Dios.
En Juan 8:58 Jesús dice “Antes que Abraham fuese, yo soy”. Los cristianos lo leen como la adopción del nombre divino de Éxodo 3:14.
Refutación
“Yo soy” es una expresión corriente: el hombre ciego de nacimiento dice las mismas palabras griegas de sí mismo en Juan 9:9. En el Antiguo Testamento griego, el nombre que Dios (﷾) da a Moisés es ho on, “el que es”, y Jesús no lo dice. Jesús explica su propio “yo soy” en Juan 8:28: “nada hago por mí mismo”. “Antes que Abraham fuese” puede significar en el plan de Dios (﷾). Dios (﷾) dijo a Jeremías: “Antes que te formase en el vientre te conocí”.
Los cristianos dicen que los credos no añaden ningún título que Jesús no reclamara. Exponen lo que los Evangelios ya muestran que él es.
Refutación
Las palabras “Dios verdadero de Dios verdadero” son del concilio, escritas en 325. En los Evangelios Jesús se llama a sí mismo “hombre” que dijo la verdad que oyó de Dios (﷾). Dice a Satanás: “Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás”. Un credo expone una conclusión; no lo cita a él.
La perspectiva islámica
Jesús fue un poderoso mensajero de Dios (﷾) y nunca afirmó ser Dios. Sus propias palabras en los Evangelios concuerdan con el Corán. El Profeta (ﷺ) advirtió a sus propios seguidores contra el exceso de alabanza que convirtió a Jesús en un dios.
Jesús se llama a sí mismo “hombre” que dijo la verdad que oyó de Dios (﷾).
Jesús se distingue de Dios (﷾) cuando lo llaman bueno. Todas las Biblias conservan este dicho, en Marcos y en Lucas.
Jesús dice que no puede hacer nada por sí mismo y que el Padre es mayor que él.
Jesús dice que no conoce la hora del juicio; solo el Padre la conoce.
Jesús le dice a Satanás que solo a Dios (﷾) se ha de adorar y servir.
Un escriba confiesa un solo Dios (﷾), sin otro fuera de Él. Jesús le dice que no está lejos del reino de Dios (﷾).
En Mateo, Marcos y Lucas Jesús nunca se llama a sí mismo Dios (﷾). Los dichos que los cristianos leen como afirmaciones abiertas de divinidad, como Juan 10:30 y 8:58, están en Juan.
Jesús se llamó profeta y enviado. Los credos ponen un título que él nunca reclamó por encima del que sí reclamó.
El Corán enseña que Jesús fue un siervo y mensajero de Allah (﷾), no Dios.
El Profeta Muhammad (ﷺ) dijo a los musulmanes que no lo alabaran en exceso como los cristianos habían alabado en exceso a Jesús. Les dijo que lo llamaran siervo de Allah (﷾) y Su Mensajero.