Respuesta breve
No, no tal como la Iglesia la definió después, y muchos de los primeros cristianos rechazaron esa definición. La palabra “Trinidad” aparece por primera vez en un escrito cristiano hacia el año 180. Los concilios de la Iglesia, reuniones de obispos, fijaron la doctrina en el 325 y el 381. El primer sermón de Pedro en Hechos llama a Jesús “varón aprobado por Dios”. Los ebionitas, primeros seguidores judíos de Jesús, sostenían que era un hombre elegido por Dios (﷾). Arrio, un maestro de la Iglesia, enseñó que el Hijo fue creado y no era igual al Padre. Pueblos enteros, como los godos, recibieron su fe de maestros arrianos. Y ningún profeta del Antiguo Testamento enseñó jamás la Trinidad. Enseñaron que Dios (﷾) es uno. El islam enseña lo mismo: Dios (﷾) es uno, y Jesús fue Su mensajero.
Explicación completa
Cuándo se definió la doctrina
El primer uso conocido del término es de hacia el año 180. Teófilo de Antioquía, un obispo cristiano, llamó tríada, es decir, grupo de tres, a Dios (﷾), su Verbo y su Sabiduría. Unos treinta años después, Tertuliano, un escritor cristiano del norte de África, usó la palabra latina trinitas, que significa Trinidad. Admitió que los sencillos, los creyentes corrientes, se alarmaban con ella. Dijo que eran siempre la mayoría de los creyentes. El Concilio de Nicea, en el 325, declaró que el Hijo es de una misma sustancia con el Padre. El Concilio de Constantinopla, en el 381, añadió que el Espíritu Santo es adorado con ellos. El historiador R. P. C. Hanson describe los años intermedios como una búsqueda de la doctrina, no como la defensa de una antigua.
Teófilo llama a Dios, a su Verbo y a su Sabiduría una tríada (en griego trias). Es el uso más antiguo conocido de ese término en los escritos cristianos.
Tertuliano defiende la doctrina que él llama la Trinidad (en latín trinitas), y admite que los sencillos, que siempre son la mayoría de los creyentes, se alarman ante ella, temiendo que divida al Dios único.
El credo empieza: «Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles». El concilio confesó al Hijo como engendrado del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero, y “de una misma sustancia” (homoousios) con el Padre, y condenó a quienes decían que hubo un tiempo en que él no existía.
El concilio confesó al Espíritu Santo como Señor y Dador de vida, que procede del Padre, y que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria.
Una historia de la controversia arriana de 318 a 381. Sostiene que no fue la defensa de una ortodoxia establecida frente a la herejía, sino una búsqueda en la que se fue elaborando la doctrina de Dios de la Iglesia, que solo alcanzó su forma final en 381.
- El primer sermón
"Varón aprobado por Dios"
El primer sermón de Pedro en Hechos.
- Hacia el 155
Segundo lugar, tercer lugar
Justino Mártir pone al Hijo en el segundo lugar y al Espíritu en el tercero.
- Hacia el 180
"Tríada"
Teófilo de Antioquía da el primer uso conocido del término.
- Hacia el 210
"Trinitas"
Tertuliano usa la palabra latina, y admite que la mayoría de los creyentes sencillos se alarmaban.
- 325
Nicea
El Hijo declarado de una sola sustancia con el Padre; Arrio condenado.
- 381
Constantinopla
El Espíritu Santo, adorado con el Padre y el Hijo.
- Fines del siglo VI
El último reino arriano
Los visigodos de España abandonan la fe arriana.
La primera predicación sobre Jesús
En el libro de los Hechos, el primer sermón de Pedro llama a Jesús varón aprobado por Dios (﷾). Pedro añade que Dios (﷾) “le ha hecho” Señor y Cristo. Su siguiente sermón llama a Jesús siervo de Dios (﷾). En Hechos, Pablo, un misionero cristiano del siglo I, aplica el salmo “yo te he engendrado hoy” a la resurrección de Jesús por Dios (﷾). El comienzo de la carta de Pablo a los Romanos dice que Jesús “fue declarado Hijo de Dios con poder” por la resurrección. Bart Ehrman, un estudioso del cristianismo primitivo, lee estas líneas como la creencia más antigua sobre Jesús: un hombre al que Dios (﷾) exaltó. La primera carta a Timoteo, escrita en nombre de Pablo, habla de un solo Dios (﷾) y un solo mediador, el hombre Cristo Jesús. Un mediador es un intermediario. Hacia el 155, Justino Mártir, un escritor cristiano, escribió que los cristianos adoran a Jesús. Pero situó al Hijo en segundo lugar y al Espíritu en tercero.
“Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús de Nazaret, varón aprobado por Dios entre vosotros con milagros y prodigios y señales, que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como también vosotros mismos sabéis:”
“Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel, que a este mismo Jesús, a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo.”
“El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Siervo Jesús, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando él había resuelto soltarlo.”
“Dios la ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jesús; como está escrito también en el salmo segundo: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy.”
“Acerca de su Hijo Jesucristo nuestro Señor, que era del linaje de David según la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos:”
Sostiene que los primeros seguidores de Jesús creían que Dios lo exaltó y lo hizo Hijo de Dios en su resurrección. Ehrman encuentra esta opinión en material más antiguo que conservan Pablo y Lucas: Romanos 1:3-4 y los sermones de Hechos 2:36, 5:31 y 13:32-33. Sostiene que el propio Pablo y el propio Lucas ya habían ido más allá de ella.
“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre;”
Justino dice que los cristianos adoran al Hacedor de todas las cosas, y adoran a Jesucristo, habiendo aprendido que él es el Hijo del Dios verdadero, teniéndolo en el segundo lugar y al Espíritu profético en el tercero.
Lo que enseñaron los profetas
A lo largo de todo el Antiguo Testamento, Dios (﷾) dice a Su pueblo que Él es uno y que no hay Dios (﷾) fuera de Él. Jesús dio esas mismas palabras como el primero de todos los mandamientos. Si la Trinidad fuera tan central como dicen los cristianos, esperaríamos que apareciera ahí con claridad. No aparece.
“Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es:”
“Yo soy el Señor, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí. Yo te ceñí, aunque tú no me conociste;”
“Y Jesús le respondió: El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es:”
Los seguidores judíos de Jesús
Los ebionitas eran seguidores judíos de Jesús que guardaban la Ley de Moisés. Los escritores de la Iglesia que se les oponían recogen que sostenían que Jesús era un hombre, nacido de María y hecho justo por su virtud. Los historiadores describen a su Jesús como un hombre justo al que Dios (﷾) eligió.
Ireneo relata que Cerinto enseñaba que Jesús nació de José y María como los demás hombres, y que el Cristo descendió sobre él en su bautismo. Dice que los ebionitas tenían una visión semejante del Señor, usaban solo el Evangelio de Mateo, rechazaban a Pablo como apóstata de la Ley y guardaban la Ley y sus costumbres.
Eusebio dice que los ebionitas consideraban a Jesús un hombre sencillo y común, justificado solo por su virtud superior. Otro grupo de ellos aceptaba su nacimiento virginal, pero aun así negaba que existiera antes de su nacimiento como Dios.
Examina las formas de cristianismo que perdieron frente a la iglesia que llegó a ser la ortodoxa. Describe a los ebionitas como seguidores judíos de Jesús que guardaban la Ley de Moisés, rechazaban a Pablo y sostenían que Jesús era un ser plenamente humano, un hombre justo a quien Dios escogió y adoptó como Su hijo, no un ser divino.
Arrio y los godos
Arrio fue un presbítero, un sacerdote, de Alejandría en el siglo IV. Enseñó que el Hijo tuvo un comienzo, así que no era eterno como lo es el Padre. Nicea lo condenó en el 325. Pero su opinión se extendió durante décadas con el apoyo de los emperadores. Los godos, un pueblo germánico, recibieron su cristianismo de maestros arrianos. Los visigodos de Hispania lo mantuvieron hasta finales del siglo VI.
Sócrates recoge el razonamiento de Arrio, presbítero de Alejandría: si el Padre engendró al Hijo, el Hijo tuvo un comienzo, de modo que hubo un tiempo en que el Hijo no existía.
El credo empieza: «Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles». El concilio confesó al Hijo como engendrado del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero, y “de una misma sustancia” (homoousios) con el Padre, y condenó a quienes decían que hubo un tiempo en que él no existía.
Sócrates relata que los godos bajo Fritigerno adoptaron el cristianismo del emperador Valente, que sostenía la postura arriana, y que su obispo Ulfilas los instruyó e inventó las letras góticas para traducir las Escrituras.
Una historia de los godos. Describe cómo adoptaron el cristianismo en su forma arriana en el siglo IV, y cómo los visigodos de Hispania lo abandonaron por el cristianismo católico solo bajo el rey Recaredo, a finales del siglo VI.
Cristianos posteriores que la rechazaron
En los siglos XVI y XVII, los socinianos rechazaron tanto la Trinidad como el pecado original. El pecado original es la enseñanza de que toda persona nace pecadora por el pecado de Adán. Los socinianos seguían a Fausto Sozzini, un teólogo italiano. Las iglesias unitarias y los Testigos de Jehová rechazan hoy la Trinidad.
El catecismo de los socinianos, los seguidores de Fausto Sozzini (1539-1604). Enseña que hay un solo Dios, solo el Padre, que Jesús es un hombre verdadero y no Dios por naturaleza, y que no existe el pecado original.
La declaración fundacional del unitarismo estadounidense. Channing argumenta a partir de la Biblia que Dios es un solo ser y una sola persona, el Padre, y rechaza la doctrina de la Trinidad como contraria a la Escritura.
La declaración propia de los Testigos de Jehová contra la Trinidad. Sostiene que la doctrina no se enseña en la Biblia, y que Jesús es el Hijo de Dios y no Dios.
Cómo lo ven los cristianos
Los cristianos sostienen que los concilios pusieron en palabras lo que los apóstoles ya creían. Señalan en primer lugar el mandato de Jesús de bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Pero ese versículo nombra a tres juntos. No dice que sean un solo Dios (﷾).
“Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo:”
El credo empieza: «Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles». El concilio confesó al Hijo como engendrado del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero, y “de una misma sustancia” (homoousios) con el Padre, y condenó a quienes decían que hubo un tiempo en que él no existía.
Lo que dice el Corán
El Corán dice a los cristianos que no digan “Trinidad”. Declara que no hay dios sino el Dios (﷾) Único. Describe a los primeros discípulos de Jesús como creyentes en Allah (﷾). Le pidieron que diera testimonio de que se habían sometido a Dios (﷾).
“¡Oh Gente del Libro! No cometáis excesos en vuestra religión, ni digáis de Allah nada sino la verdad. El Cristo Jesús, hijo de María, fue (no más que) un mensajero de Allah, y Su Palabra, que Él otorgó a María, y un espíritu procedente de Él: así pues, creed en Allah y en Sus mensajeros. No digáis “Trinidad”: desistid: será mejor para vosotros: porque Allah es un solo Allah: Gloria a Él: (muy por encima está Él) de tener un hijo. A Él pertenecen todas las cosas en los cielos y en la tierra. Y basta Allah como Administrador de los asuntos.”
“Blasfeman quienes dicen: Allah es uno de tres en una Trinidad: porque no hay dios sino un solo Allah. Si no desisten de su palabra (de blasfemia), en verdad un castigo doloroso alcanzará a los blasfemos de entre ellos.”
“Cuando Jesús percibió la Incredulidad de parte de ellos, dijo: “¿Quiénes serán mis ayudantes en (la obra de) Allah?”. Dijeron los discípulos: “Nosotros somos los ayudantes de Allah: creemos en Allah, y sé tú testigo de que somos musulmanes.”
Punto por punto
Mateo 28:19 — Evangelio de Mateo, capítulo 28, versículo 19
“Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo:”
Por qué se cita
Jesús nombra juntos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, así que los apóstoles ya conocían a Dios como tres personas.
La respuesta
El versículo nombra a tres juntos. No dice que los tres sean un solo Dios (﷾), ni que sean iguales. En Hechos, Pedro dice a la gente que se bautice en el nombre de Jesucristo. Y sus sermones hablan de Jesús como un hombre y un siervo de Dios (﷾).
Conclusión — El versículo enumera tres nombres. No enseña que tres sean un solo Dios (﷾).
Credo de Nicea, 325 d. C. — cláusula sobre el Hijo
El credo empieza: «Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles». El concilio confesó al Hijo como engendrado del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero, y “de una misma sustancia” (homoousios) con el Padre, y condenó a quienes decían que hubo un tiempo en que él no existía.
Por qué se cita
Nicea no inventó nada. Defendió la fe de los apóstoles frente a Arrio, un recién llegado.
La respuesta
Antes de Nicea, Justino adoraba al Hijo, pero lo situaba en segundo lugar, y al Espíritu en tercero. Tertuliano admitió que los sencillos, la mayoría de los creyentes, se alarmaban con la Trinidad. Después de Nicea, los emperadores apoyaron a obispos arrianos durante décadas, y naciones enteras como los godos eran arrianas. El credo del 325 decía solo “Y en el Espíritu Santo”. Al Espíritu se le declaró adorado con el Padre y el Hijo solo en el 381.
Conclusión — La doctrina se elaboró entre el 325 y el 381. No era la creencia asentada de todos los cristianos antes de entonces.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
La Trinidad es la fe de los apóstoles. Los concilios de Nicea y Constantinopla no la inventaron. La defendieron frente al error y la pusieron en palabras exactas.
Jesús dijo a sus discípulos que bautizaran en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Refutación
El versículo sí nombra al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Pero no dice que sean un solo Dios (﷾) ni que sean iguales. En Hechos, Pedro dice a la gente que se bautice en el nombre de Jesucristo, y lo llama varón aprobado por Dios (﷾).
El Concilio de Nicea declaró al Hijo de una misma sustancia con el Padre.
Refutación
Lo hizo, pero eso salió de una larga disputa, no de una enseñanza antigua que compartieran todos los cristianos. Justino Mártir, un escritor cristiano, situó al Hijo en segundo lugar, y Tertuliano dijo que los creyentes corrientes se alarmaban con la Trinidad. Después de Nicea, los emperadores apoyaron a obispos arrianos durante décadas, y naciones enteras como los godos eran arrianas.
Lo que registran los historiadores
La doctrina de la Trinidad se fue elaborando durante siglos y alcanzó su forma final en el 381. Muchos cristianos, antes y después, no la sostuvieron.
El término aparece por primera vez en un escrito cristiano hacia el 180. La doctrina se fijó en Nicea en el 325 y en Constantinopla en el 381.
Hacia el 213, Tertuliano admitió que los sencillos se alarmaban con la enseñanza de la Trinidad. Los llamaba la mayoría de los creyentes.
Justino Mártir escribió que los cristianos adoran a Jesucristo. Lo tenían en segundo lugar, dijo, y al Espíritu profético en tercero.
Los ebionitas, seguidores judíos de Jesús, sostenían que era un hombre elegido por Dios.
Arrio enseñó que el Hijo tuvo un comienzo, y los godos recibieron el cristianismo en su forma arriana.
Los socinianos rechazaron la Trinidad y el pecado original. Los unitarios y los Testigos de Jehová rechazan hoy la Trinidad.
Los años del 318 al 381 fueron una búsqueda de la doctrina de Dios. No fueron la defensa de una ya establecida.
La perspectiva islámica
Jesús enseñó que Dios (﷾) es uno, como todos los profetas antes que él, y sus primeros seguidores lo creían. La Trinidad llegó después.
Jesús nombró como el primero de todos los mandamientos que el Señor nuestro Dios (﷾), el Señor uno es.
La predicación más antigua de Hechos llama a Jesús varón aprobado por Dios (﷾) y siervo de Dios (﷾).
Pedro dice que Dios (﷾) hizo a Jesús Señor y Cristo, y las palabras antiguas de Hechos y Romanos ligan su filiación a la resurrección. Bart Ehrman lee esto como la creencia de los primeros cristianos: un hombre al que Dios (﷾) exaltó.
El Corán prohíbe decir “Trinidad” y enseña que no hay dios sino el Dios (﷾) Único.
El Corán describe a los discípulos de Jesús como creyentes que se sometieron a Dios (﷾).