Respuesta breve
No. El Corán dice que sus enemigos no mataron a Jesús ni lo crucificaron, así que ninguna maldición lo tocó jamás. En la Biblia King James, la Ley de Moisés llama maldito de Dios (﷾) al hombre colgado de un madero. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, cita ese versículo y lo acepta. Escribe que Cristo fue hecho maldición por nosotros. Así que el relato cristiano necesita que la propia Ley de Dios (﷾) maldiga a Su Mesías. El Corán da a Jesús el lugar opuesto. Dice que es honrado en este mundo y en el otro, y que es uno de los más cercanos a Dios (﷾). Dios (﷾) lo elevó hacia Sí. Desde el principio, los judíos rechazaron la idea de un Mesías crucificado, y Pablo llamó a la cruz tropezadero para ellos. La respuesta del islam es que la maldición pertenece a la historia cristiana de la cruz. El Jesús del Corán nunca estuvo bajo ella.
Explicación completa
Lo que dice la Ley de Moisés
La Ley de Moisés son los cinco primeros libros de la Biblia. Su libro de Deuteronomio habla de un hombre ejecutado por un pecado digno de muerte y luego colgado de un madero. Su cuerpo debe ser enterrado el mismo día porque, según la redacción de la King James, el colgado es maldito de Dios (﷾).
“Y si alguno hubiere cometido algún pecado digno de muerte, y lo hiciereis morir, y lo colgareis en un madero:”
“Su cuerpo no quedará toda la noche sobre el madero, sino que sin falta lo enterrarás el mismo día (porque maldito de Dios es el colgado), para que no contamines tu tierra, que el Señor tu Dios te da por heredad.”
Lo que creen los cristianos
Los cristianos sostienen que Jesús, aunque inocente, tomó sobre sí la maldición de la Ley. Dicen que lo hizo para que otros pudieran ser liberados de ella. Pablo lo dice en Gálatas, citando las propias palabras de la Ley. En Hechos, Pedro y los demás primeros discípulos hablan de Jesús como aquel a quien mataron colgándolo de un madero.
“Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero):”
“El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien vosotros matasteis y colgasteis en un madero.”
“Y nosotros somos testigos de todas las cosas que hizo en la tierra de los judíos y en Jerusalén; a quien mataron y colgaron en un madero:”
La objeción es tan antigua como la Iglesia
Pablo admite que un Mesías crucificado, el rey prometido que Dios (﷾) enviaría, era tropezadero para los judíos. En el siglo II, Justino Mártir, un escritor cristiano, escribió un diálogo con un judío llamado Trifón. La objeción de Trifón se apoya en esta ley. La Ley llama maldito al crucificado, así que ¿cómo podría el Mesías morir de esa manera?
“Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los griegos locura;”
En esta obra cristiana del siglo II, el interlocutor judío Trifón dice que su pueblo duda de que el Mesías pudiera ser crucificado de forma tan vergonzosa, porque la Ley llama maldito a todo el que es crucificado.
Los sabios musulmanes plantearon el mismo argumento
Christine Schirrmacher, estudiosa cristiana del islam, informa de que los teólogos musulmanes argumentan aquí desde la propia Biblia. La Ley dice que un hombre colgado de un madero está bajo la maldición de Dios (﷾). Jesús fue un profeta honrado, no un criminal maldito. Así que, dicen, no pudo haber muerto en una cruz. También cita a Hermann Stieglecker, otro estudioso cristiano del islam, que resume la visión musulmana. Decir que Dios (﷾) se dejó burlar y maltratar por la peor chusma, escribe, es una deshonra escandalosa. También lo es decir que Dios (﷾) murió la muerte de un criminal entre dos criminales.
Una estudiosa cristiana del islam relata que los teólogos musulmanes argumentan, a partir de Deuteronomio 21:23, que Jesús, un profeta honrado y no un criminal maldito, no pudo haber muerto en una cruz, y que una muerte vergonzosa habría sido indigna de un profeta.
Un estudioso cristiano del islam resume la postura musulmana: decir que Dios se dejó humillar hasta el punto de que la chusma más baja pudiera burlarse de Él y maltratarlo, y que murió de la muerte más vergonzosa y dolorosa, como un criminal entre dos criminales reales, es una deshonra escandalosa.
“Su cuerpo no quedará toda la noche sobre el madero, sino que sin falta lo enterrarás el mismo día (porque maldito de Dios es el colgado), para que no contamines tu tierra, que el Señor tu Dios te da por heredad.”
Lo que dice el Corán de Jesús
El Corán afirma que Jesús es honrado en este mundo y en la Otra Vida, y que está entre los más cercanos a Allah (﷾). También afirma que sus enemigos no lo mataron ni lo crucificaron. Se les hizo parecer así, y Allah (﷾) lo elevó hacia Sí. Dios (﷾) no dejó que Su mensajero honrado cayera bajo la maldición de Su propia Ley. En el relato de Mateo, el hombre en la cruz grita: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”. Así que, en el relato cristiano, Dios (﷾) desampara a Su Mesías. En el Corán, Dios (﷾) lo eleva hacia Sí.
“¡He aquí! Los ángeles dijeron: “¡Oh María! Allah te da la buena nueva de una Palabra procedente de Él: su nombre será el Cristo Jesús, el hijo de María, honrado en este mundo y en el Más Allá, y de (la compañía de) los más cercanos a Allah;”
“Y porque dijeron (jactándose): “Hemos matado al Cristo Jesús, el hijo de María, el Mensajero de Allah”; pero no lo mataron, ni lo crucificaron, sino que así se les hizo parecer, y quienes discrepan en ello están llenos de dudas, sin conocimiento (cierto), y no siguen más que conjeturas, pues con toda certeza no lo mataron:”
“Al contrario, Allah lo elevó hacia Sí; y Allah es Exaltado en Poder, Sabio;”
“Y cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Eli, Eli, ¿lama sabachthani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”
Versículo a versículo
Gálatas 3:13 — Epístola a los Gálatas, capítulo 3, versículo 13
“Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero):”
Por qué se cita
Los cristianos lo entienden como que Cristo, que era inocente, tomó voluntariamente la maldición que pertenecía a otros. Dicen que así los otros fueron liberados de ella.
La respuesta
Pablo pone la maldición destinada al ejecutado por su propio pecado sobre un hombre a quien los cristianos llaman inocente. Por medio de Ezequiel, Dios (﷾) dice que el hijo no llevará el pecado del padre. El alma que pecare, esa morirá. El Corán dice que nadie cargará con la carga de otro. Dice también que Dios (﷾) honró a Jesús en este mundo y en la Otra Vida.
Conclusión — En el propio juicio de Dios (﷾) cada alma carga con su propio pecado, y el Jesús del Corán nunca estuvo bajo la maldición.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Según los cristianos, Jesús era inocente, pero en la cruz se hizo voluntariamente maldición en lugar de los pecadores. Los cristianos dicen que esto los liberó de la maldición de la Ley.
Pablo escribe que Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, hecho por nosotros maldición. Cita la Ley sobre el hombre colgado de un madero.
Refutación
Pablo escribe esto, y cita la Ley. Así pone la maldición destinada a un pecador sobre un hombre a quien los cristianos llaman inocente. Ezequiel dice que el hijo no lleva el pecado del padre, y que el alma que peca es la que muere.
En Hechos, los primeros discípulos hablan de Jesús como aquel a quien mataron colgándolo de un madero.
Refutación
Hechos sí dice que lo “colgaron en un madero”, la misma imagen de la maldición de la Ley en Deuteronomio. Eso lo une a la maldición en vez de quitársela. El Corán dice que sus enemigos no lo mataron ni lo crucificaron, así que la maldición nunca lo tocó.
La perspectiva islámica
Jesús es honrado por Dios (﷾) en este mundo y en el otro. Dios (﷾) no dejó que Su mensajero muriera con la muerte que Su propia Ley llama maldita. Sus enemigos no lo mataron ni lo crucificaron, y Dios (﷾) lo elevó hacia Sí.
La Ley de Moisés dice que un hombre colgado de un madero es maldito de Dios (﷾).
Pablo no niega que el versículo se aplique a Jesús. Dice que Cristo fue hecho maldición.
El Corán dice que Jesús es honrado en este mundo y en la Otra Vida. Lo llama uno de los más cercanos a Allah (﷾).
El Corán afirma que no lo mataron ni lo crucificaron. Allah (﷾) lo elevó hacia Sí.
Una muerte maldita no encaja con un profeta honrado. Así que el relato cristiano enfrenta la Ley de Dios (﷾) con el Mesías de Dios (﷾).
Los judíos objetaron pronto que un crucificado cae bajo la maldición de la Ley. Pablo llama a la cruz tropezadero para ellos. El Trifón de Justino plantea la objeción de forma explícita.
Los teólogos musulmanes argumentan a partir de Deuteronomio 21:23 que Jesús, un profeta honrado, no pudo haber muerto en una cruz.
Los estudiosos cristianos del islam recogen la visión musulmana de una muerte así. Una muerte vergonzosa entre dos criminales es una deshonra que Dios (﷾) jamás sufriría.