Respuesta breve
No. La ciencia griega sí existía en la región, pero nada de ella estaba en árabe en vida del Profeta Muhammad (ﷺ). Estaba en libros griegos y siríacos, y en Persia. El siríaco, una forma del arameo, era la lengua escrita de los cristianos de Siria. Las traducciones al árabe de Galeno y Aristóteles se hicieron en Bagdad, más de un siglo después de su muerte. Él no sabía leer, y La Meca no tenía ninguna escuela de saber griego. La respuesta más fuerte son los errores. Quien aprendía la ciencia griega aprendía con ella sus errores: un útero con dos cuernos, un niño alimentado con sangre menstrual, el relámpago como vapor que arde. Quien copia se lleva los errores de su fuente. El Corán habla de los mismos temas y no repite ninguno de ellos. También evita los errores de la Biblia, aunque los críticos dicen que la Biblia fue su fuente. El islam enseña que el Corán vino de Dios (﷾).
Explicación completa
Dónde estaba el saber griego en el siglo VII
La Meca era una ciudad de caravanas que comerciaba con Siria, Yemen, Abisinia y Persia. La medicina y la filosofía griegas se leían en la región, pero en griego y en siríaco. Se leían en los monasterios de Siria, y en Persia, donde escritores árabes posteriores recordaban Yundishapur como un centro de medicina. Nada de ello estaba en árabe. Los historiadores sitúan la traducción de la ciencia griega al árabe en Bagdad, bajo los califas abasíes, a partir de la segunda mitad del siglo VIII. Eso es más de un siglo después de que el Profeta (ﷺ) muriera en 632.
La historia de referencia del movimiento de traducción grecoárabe. Muestra que la traducción de la ciencia y la filosofía griegas al árabe fue un proyecto abasí centrado en Bagdad, que se extendió desde la segunda mitad del siglo VIII hasta el siglo X, y que antes las obras griegas estaban disponibles en la región principalmente en siríaco.
El médico árabe más conocido de la época
Al-Harith ibn Kalada de Taif es el médico árabe más conocido de la época del Profeta (ﷺ). Una historia de los médicos del siglo XIII cuenta que aprendió medicina en Persia. Ningún relato conocido lo presenta enseñando nada al Profeta (ﷺ), ni sobre el embrión ni sobre ninguna otra cosa.
Una historia de los médicos escrita en el siglo XIII. Su capítulo sobre los médicos de los árabes nombra a varios de la época del Profeta (ﷺ), entre ellos Ibn Abi Rimtha al-Tamimi y al-Nadr ibn al-Harith. Su entrada sobre al-Harith ibn Kalada de Ta'if, el más conocido de ellos, relata que viajó y aprendió medicina en Persia. No lo describe enseñando al Profeta.
Un hombre que no sabía leer
El Corán recuerda a sus primeros oyentes que el Profeta (ﷺ) no había recitado ningún libro antes del Corán, y que no podía escribir uno. Sus adversarios sí lo acusaron de tener un maestro. El Corán respondió en vida suya. El hombre al que señalaban hablaba una lengua extranjera, y el Corán es árabe claro.
“Y tú no eras (capaz) de recitar un Libro antes de este (Libro que ha llegado), ni eres (capaz) de transcribirlo con tu mano derecha: en tal caso, en verdad, los que hablan vanidades habrían dudado.”
“Sabemos bien que dicen: “Es un hombre quien le enseña”. La lengua de aquel a quien perversamente señalan es notoriamente extranjera, mientras que esta es árabe, pura y clara.”
Quien copia se lleva también los errores
Concedamos, a efectos del argumento, que un árabe muy viajado oyera en el mercado que un niño crece por etapas. También habría oído el resto de la enseñanza. Galeno describió un útero con dos cuernos. La medicina griega alimentaba al niño con sangre menstrual, ponía a los varones en el lado derecho y sostenía que un niño nacido en el octavo mes muere. Aristóteles explicaba el trueno y el relámpago como un vapor seco que golpea las nubes y se inflama. Y la Biblia, que según los críticos fue la fuente del Corán, asienta la tierra sobre columnas y tiene plantas que crecen antes que el sol. Incluso un breve resumen de la enseñanza griega sobre el niño, oído de boca en boca, llevaría su núcleo. Ese núcleo es que el niño se forma a partir de la sangre menstrual y se alimenta de ella.
La breve anatomía del útero de Galeno, basada en gran parte en la disección de animales, que describe el útero humano como provisto de dos cuernos.
Una historia de la embriología desde la Antigüedad hasta el siglo XVIII. Expone la enseñanza griega y galénica de que el embrión se forma a partir de la sangre menstrual de la madre y se nutre de ella, y la antigua idea de que los varones se desarrollan en el lado derecho del útero y las hembras en el izquierdo.
Un tratado de la colección hipocrática que sostiene que un niño nacido en el séptimo mes puede vivir, pero un niño nacido en el octavo mes no. Esta creencia pasó a la medicina griega posterior.
Aristóteles enseña que el sol extrae de la tierra dos exhalaciones: una húmeda, el vapor, y otra seca, semejante al humo (libro I, cap. 4). En el libro II, cap. 9, explica el trueno como la exhalación seca que, atrapada en una nube y expulsada con fuerza, golpea las nubes circundantes, y el relámpago como esa misma exhalación expulsada que arde con un fuego fino y tenue.
“porque del Señor son las columnas de la tierra, y él asentó sobre ellas el mundo.”
“Él remueve la tierra de su lugar, y hace temblar sus columnas.”
“Y dijo Dios: Produzca la tierra hierba, hierba que dé semilla, y árbol frutal que dé fruto según su especie, cuya semilla esté en él, sobre la tierra: y fue así. Y produjo la tierra hierba, hierba que da semilla según su especie, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su especie: y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y la mañana el día tercero.”
“Y dijo Dios: Haya lumbreras en el firmamento del cielo para separar el día de la noche; y sirvan de señales, y para las estaciones, y para días y años: y sean por lumbreras en el firmamento del cielo para alumbrar sobre la tierra: y fue así. E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche: hizo también las estrellas. Y las puso Dios en el firmamento del cielo para alumbrar sobre la tierra, y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas: y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y la mañana el día cuarto.”
Lo que dice el Corán en su lugar
Sobre los mismos temas el Corán dice unas pocas cosas sencillas y se detiene. El niño viene de una gota mezclada y se forma por etapas. No hay útero de dos cuernos, ni sangre menstrual, ni niño del octavo mes. La nube de tormenta es empujada, unida y amontonada, con granizo y un relámpago cegador, y no hay vapor que arda. Ninguno de estos errores eruditos aparece. Los críticos señalan 86:6-7, sobre el lugar del que sale el semen; tiene su propia página. El Profeta (ﷺ) no podía leer esas fuentes. E incluso un hombre que pudiera leerlas no habría sabido qué partes eran verdad y cuáles eran errores. Eso requirió casi 1.000 años de ciencia posterior.
“Ciertamente creamos al Hombre de una gota de esperma mezclado, para ponerlo a prueba: así le dimos (los dones) del Oído y de la Vista.”
“Creamos al hombre de una quintaesencia (de arcilla); luego lo pusimos como (una gota de) esperma en un lugar de reposo, firmemente fijado; luego hicimos del esperma un coágulo de sangre cuajada; luego de ese coágulo hicimos un bulto (fetal); luego hicimos de ese bulto huesos y revestimos los huesos de carne; luego hicimos surgir de ello otra criatura. ¡Bendito sea, pues, Allah, el mejor de los creadores!”
“¿No ves que Allah hace que las nubes se muevan suavemente, luego las une, luego las convierte en un cúmulo? Entonces verás la lluvia brotar de su interior. Y Él hace descender del cielo masas como montañas (de nubes) en las que hay granizo: hiere con él a quien Él quiere y lo aparta de quien Él quiere; el vivo destello de Su relámpago casi ciega la vista.”
“Ha sido creado de una gota emitida, que procede de entre la columna vertebral y las costillas:”
Perspectivas
La perspectiva islámica
El Profeta (ﷺ) no aprendió el Corán de la ciencia griega o persa. Ese saber no estaba en árabe, y él no sabía leer. Además, al Corán le faltan los errores que habría arrastrado quien copiara.
Las obras científicas griegas se tradujeron al árabe en la Bagdad abasí a partir de la segunda mitad del siglo VIII. Eso fue más de un siglo después de la muerte del Profeta (ﷺ).
El Corán afirma que el Profeta (ﷺ) no había recitado ningún libro antes del Corán y que no podía escribir uno.
La acusación de que un hombre le enseñaba se planteó en vida suya. El Corán respondió que la lengua de ese hombre era extranjera, mientras que el Corán es árabe claro.
Los relatos sobre el médico al-Harith ibn Kalada no dicen nada de que enseñara al Profeta (ﷺ).
Las fuentes eruditas de la época enseñaban un útero de dos cuernos, la nutrición por sangre menstrual y el relámpago como una exhalación que arde (vapor). El Corán no repite ninguna de estas cosas.
Quien copia arrastra los errores de sus fuentes. Así que un texto sobre los mismos temas con las verdades y sin ninguno de los errores no vino de esas fuentes.