Respuesta breve
En el islam tu esfuerzo importa, y cada obra se pesa. Sin embargo, nadie se salva solo por sus obras. Lo que salva es la misericordia de Dios (﷾), y la fe con las buenas obras es la manera en que una persona la busca. La enseñanza jainista dice que cada alma se libera por su propio esfuerzo, sin un Dios que la perdone. El islam ordena el esfuerzo y recompensa cada buena obra, hasta el peso de un átomo. Pero el Profeta (ﷺ) dijo que a nadie le salvarán sus obras, ni siquiera a él, a menos que Dios (﷾) lo cubra con Su misericordia. En el mismo hadiz dijo a sus seguidores que hicieran buenas obras como es debido, con sinceridad y con moderación. Así que las obras no son inútiles, pero no son un precio que compra el Paraíso. Dios (﷾) perdona, multiplica cada buena obra y acepta a todo el que se vuelve hacia Él mientras dura la vida.
Explicación completa
El islam pide esfuerzo, y cuenta cada obra
El islam no pide a nadie que se siente a esperar. El Corán dice que quien haya hecho el peso de un átomo de bien lo verá, y también el peso de un átomo de mal (99:7-8). Dios (﷾) no impone a ningún alma más de lo que puede soportar, y cada alma recibe el bien que gana (2:286). Los ángeles saludan a los justos con “entrad en el Jardín, a causa del (bien) que hicisteis” (16:32). Así que el esfuerzo está ordenado, y nada de él se pierde.
“¡Entonces quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá! Y quien haya hecho el peso de un átomo de mal, lo verá.”
“Allah no impone a ningún alma una carga mayor de la que puede soportar. Obtiene todo el bien que gana, y sufre todo el mal que gana. (Orad:) “¡Señor nuestro! No nos condenes si olvidamos o caemos en error; ¡Señor nuestro! No pongas sobre nosotros una carga Como la que pusiste sobre los que nos precedieron; ¡Señor nuestro! No pongas sobre nosotros una carga mayor de la que tenemos fuerza para soportar. Borra nuestros pecados y concédenos el perdón. Ten misericordia de nosotros. Tú eres nuestro Protector; Ayúdanos contra los que se oponen a la fe”.”
“(Es decir) aquellos cuyas vidas toman los ángeles en estado de pureza, diciendo(les): “La paz sea con vosotros; entrad en el Jardín, a causa del (bien) que hicisteis (en el mundo)”.”
Lo que dice la enseñanza jainista
La enseñanza jainista sostiene que cada alma se libera por su propio esfuerzo. Padmanabh Jaini, un destacado estudioso del jainismo, escribe que un jainista no puede apoyarse en la gracia divina. Tiene que confiar sobre todo en su propio esfuerzo, para esta vida y para su salvación. El Acaranga Sutra de los Svetambaras (la rama del jainismo vestida de blanco) lo dice así en el inglés de Hermann Jacobi, de 1884: “¡Hombre! Tú eres tu propio amigo; ¿por qué deseas un amigo fuera de ti mismo?”. El Uttaradhyayana Sutra de los Svetambaras dice que quien se vence a sí mismo por sí mismo obtendrá la felicidad. La austeridad (tapas, una estricta abnegación) es el camino para eliminar el karma antiguo, los actos que se adhieren al alma. El mismo texto compara el karma de un monje con un estanque al que se le corta la entrada de agua. Se seca, y el karma acumulado durante millones de nacimientos queda “aniquilado por las austeridades”. Los Digambaras (la rama vestida de cielo) conservan otras escrituras, pero también enseñan la liberación por el propio esfuerzo del alma.
Jaini escribe que el jainista, que no cree en un Dios que actúe en el mundo, no puede apoyarse en la fe en la gracia divina. Tiene que confiar sobre todo en su propia iniciativa y su propio esfuerzo, para sus necesidades en este mundo y para su salvación (p. 89).
“¡Hombre! Tú eres tu propio amigo; ¿por qué deseas un amigo fuera de ti mismo?”
“Quien se conquista a sí mismo por sí mismo, obtendrá la felicidad.”
“Como un gran estanque, cuando se le ha cortado el aporte de agua, se seca poco a poco por el consumo del agua y por la evaporación, así el Karman de un monje, que adquirió en millones de nacimientos, queda aniquilado por las austeridades, si no hay afluencia de Karman malo.”
Por qué los maestros jainistas se apartaron de la gracia
Los maestros jainistas tenían una razón para rechazar la gracia. Jaini explica que, en las tradiciones de la India que creen en Dios (﷾), la gracia es una mano divina que saca a las almas del renacimiento. Los jainistas y otras tradiciones sramana (de ascetas errantes) vieron aquí un problema. Quien diera la gracia tendría que ser un ser nunca atado por el karma. ¿Cómo podría un ser así tocar siquiera el mundo del renacimiento, cuando actuar en él es propio de las almas encarnadas? La respuesta del islam es que actuar ata a un alma necesitada, no al Creador, que no necesita nada (35:15).
Jaini explica por qué la tradición jainista se apartó de la gracia divina. En las tradiciones teístas de la India, la gracia es una mano divina que ayuda a sacar a las almas del renacimiento. Para las tradiciones sramana, entre ellas la jainista, esto planteaba más problemas de los que resolvía. Quien diera la gracia tendría que ser un ser libre para siempre de toda atadura. Pero ¿cómo podría un ser que nunca estuvo atado tocar o mover el mundo del renacimiento, cuando esa acción es propia de los seres encarnados (pp. 135-136)?
“¡Oh hombres! Sois vosotros los que tenéis necesidad de Allah: pero Allah es el Único libre de toda necesidad, digno de toda alabanza.”
¿Quién puede anular un mal?
El esfuerzo puede hacer mucho. Puede impedir que se repita un mal y hacer mejor a una persona. Los jainistas conocen bien el peso de un mal. Cada año confiesan sus faltas, perdonan a todos los seres y piden a todos los seres que los perdonen. En la enseñanza jainista, estas peticiones limpian el corazón de ira, y el alma se desprende entonces de su karma por su propio esfuerzo. Ningún Dios está por encima de la cuenta para perdonar. El islam enseña que toda obra se hace a la vista de Aquel que hizo tanto a quien la hace como a quien sufre el daño. Un mal es como una deuda, y solo aquel a quien se le debe puede perdonarla. Así que un mal hecho a una persona debe repararse con esa persona, o se saldará el Día del Juicio (Bukhari 2449). El pecado en sí corresponde a Dios (﷾) perdonarlo. El Corán dice que las buenas obras borran las malas (11:114), y eso es porque Dios (﷾) ha hecho que lo hagan. Dios (﷾) dice: “No desesperéis de la Misericordia de Allah: porque Allah perdona todos los pecados” (39:53). El versículo siguiente llama a la gente a volverse hacia Él (39:54).
Jaini describe la confesión jainista. Hacia el final de la fiesta de Paryushana, los jainistas laicos confiesan sus faltas y piden perdón a su maestro, a su familia y a sus amigos. Luego perdonan a todos los seres y piden a todos los seres que los perdonen, con un verso muy conocido: pido perdón a todos los seres vivos; que todos me perdonen (p. 216). En la meditación llamada samayika, los jainistas de todas las sectas perdonan al mundo entero de los seres y le piden perdón. Se cree que estas peticiones limpian el corazón de ira y resentimiento (pp. 223-224).
Jaini escribe que el jainista, que no cree en un Dios que actúe en el mundo, no puede apoyarse en la fe en la gracia divina. Tiene que confiar sobre todo en su propia iniciativa y su propio esfuerzo, para sus necesidades en este mundo y para su salvación (p. 89).
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien haya perjudicado a otro, en su honor o en cualquier otra cosa, debe pedirle hoy que lo libere de ello, antes del Día en que no habrá dinero. Si tiene buenas obras, se le quitarán en proporción al perjuicio. Si no tiene ninguna, se le cargarán algunas de las malas obras del perjudicado.
“Y establece las oraciones regulares en los dos extremos del día y al acercarse la noche: porque las cosas que son buenas eliminan las que son malas: sea esa la palabra de recuerdo para quienes recuerdan (a su Señor):”
“Di: “¡Oh siervos Míos que habéis transgredido contra vuestras almas! No desesperéis de la Misericordia de Allah: porque Allah perdona todos los pecados: porque Él es el Indulgente, el Más Misericordioso.”
““Volveos a nuestro Señor (con arrepentimiento) y someteos a Su (Voluntad), antes de que os llegue el Castigo: después de eso no seréis socorridos.”
Nadie se salva solo por sus obras
El Profeta (ﷺ) dijo que a ninguno de vosotros le salvarán sus obras. Sus Compañeros le preguntaron si eso era cierto incluso de él. Dijo: ni siquiera a mí, a menos que Allah (﷾) me cubra con Su misericordia. Luego les dijo que hicieran buenas obras como es debido, con sinceridad y con moderación (Bukhari 6463). Sahih Muslim recoge el mismo dicho, que termina con la orden de mantenerse en lo correcto (Muslim 2816a). Sus palabras no eran duda sobre su propio final, pues el Corán le habla del perdón de Dios (﷾) y de Su favor cumplido en él (48:2). Estaba enseñando que incluso los mejores entran en el Paraíso por la misericordia de Dios (﷾). Así que el hadiz que niega la salvación solo por las obras es en sí mismo una orden de hacer el bien. Las buenas obras son un medio que Dios (﷾) ha establecido para Su misericordia, y la fuerza para hacerlas es también un regalo Suyo. No son un precio que compra el Paraíso. Por eso el Corán puede decir “a causa del (bien) que hicisteis” (16:32). La fe y las buenas obras son la manera en que un siervo busca la misericordia, y lo que salva es la misericordia.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que las obras de nadie lo salvarán. Cuando le preguntaron si eso lo incluía a él, dijo: ni siquiera a mí, a menos que Allah me cubra con Su misericordia. Luego les dijo que hicieran buenas obras como es debido, con sinceridad y con moderación.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que a ninguno de vosotros le salvarán sus obras. Un hombre preguntó: ¿ni siquiera a ti, Mensajero de Allah? Dijo: ni siquiera a mí, a menos que Allah me cubra con misericordia de Su parte; pero manteneos en lo correcto. La segunda cadena de Muslim tiene “con misericordia de Su parte y gracia”, sin las últimas palabras. El título del capítulo, añadido por un editor posterior, dice: nadie entra en el Paraíso por sus obras, sino por la misericordia de Allah.
“Para que Allah te perdone tus faltas pasadas y las que vengan; complete Su favor sobre ti; y te guíe por el Camino Recto;”
“(Es decir) aquellos cuyas vidas toman los ángeles en estado de pureza, diciendo(les): “La paz sea con vosotros; entrad en el Jardín, a causa del (bien) que hicisteis (en el mundo)”.”
La misericordia sale al encuentro del esfuerzo
La misericordia de Dios (﷾) no espera a que un alma haya terminado sola el camino. Sale al encuentro del esfuerzo del alma. Dios (﷾) multiplica por diez cada buena obra, y cuenta una mala obra solo como una (6:160). El Profeta (ﷺ) transmitió que Dios (﷾) dice: si Mi siervo viene a Mí caminando, Yo voy a él corriendo (Bukhari 7405). A quienes se arrepienten, creen y obran el bien, Dios (﷾) les cambia sus malas obras en buenas (25:70). Cuando Amr ibn al-As vino a aceptar el islam, el Profeta (ﷺ) le dijo que el islam borra todo lo que vino antes de él (Muslim 121). Cada obra sigue pesándose (99:7-8). La misericordia no le quita nada a nadie. Nadie es perjudicado (6:160), y el derecho de cada criatura sigue pagándose (Muslim 2582).
“Quien hace el bien tendrá diez veces más a su favor: Quien hace el mal solo será retribuido conforme a su mal: no se hará injusticia a (ninguno de) ellos.”
El Profeta (ﷺ) relata que Allah dice: Yo soy como Mi siervo piensa de Mí, y estoy con él cuando Me recuerda; si se acerca a Mí un palmo, Yo Me acerco a él un codo, y si viene a Mí caminando, Yo voy a él corriendo. También en Sahih Muslim 2675.
“A menos que se arrepienta, crea y haga obras justas, pues Allah cambiará el mal de tales personas en bien, y Allah es Indulgente, Misericordiosísimo,”
Amr ibn al-As, cerca de la muerte, dijo que antes del islam nadie le era más odioso que el Profeta (ﷺ), y que había deseado matarlo. Contó cómo acudió al Profeta para aceptar el islam. Le pidió al Profeta que extendiera su mano derecha para darle su juramento, y entonces retiró su propia mano. Cuando se le preguntó por qué, dijo que quería poner una condición: que se le perdonara. El Profeta le preguntó si no sabía que el islam borra todo lo que vino antes de él.
“¡Entonces quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá! Y quien haya hecho el peso de un átomo de mal, lo verá.”
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo: el Día de la Resurrección todo derecho será devuelto a quien le pertenece, de modo que incluso la oveja sin cuernos se cobrará lo que le corresponde de la oveja con cuernos.
Incluso en la enseñanza jainista, el camino es largo
En la enseñanza jainista, un Jina, uno de los maestros que alcanzaron la omnisciencia, encuentra el camino sin maestro. Sus seguidores son distintos. Jaini señala que no alcanzarían la liberación sin la ayuda del Jina como maestro. Paul Dundas, un historiador del jainismo, añade otra cosa. Los jainistas llegaron a sostener que los logros más altos, entre ellos la omnisciencia plena, ya no son posibles en esta era. Así que la práctica jainista busca hoy también el mérito para un renacimiento mejor. Lo que ofrece el islam es distinto. Hay una sola vida, y el perdón de Dios (﷾) está abierto en ella, ahora, a todo el que se vuelve hacia Él (39:53-54).
Jaini escribe que la gente corriente necesita un gurú para empezar la vida de monje, pero que quien va a ser Jina no necesita maestro. Renuncia al mundo por sí mismo y se convierte en el primer monje de una nueva orden (pp. 3-4).
Jaini señala que los seguidores de un Jina también pueden alcanzar la omnisciencia y, con ella, la liberación. Se les llama kevalin o arhat, no Jina. Añade que sin la ayuda del Jina no habrían alcanzado un estado tan alto en primer lugar (p. 31, nota 69).
Dundas escribe que, hacia los comienzos de la era común, los jainistas reconocían que una variedad de logros espirituales avanzados, uno de los cuales era la iluminación (la omnisciencia plena), ya no eran posibles en esta era tras la muerte del discípulo Jambu. La práctica religiosa pasó entonces a tener como fin no solo quemar el karma sino también, cada vez más, ganar mérito para un buen renacimiento (capítulo 6, página inicial, pág. 94).
“Di: “¡Oh siervos Míos que habéis transgredido contra vuestras almas! No desesperéis de la Misericordia de Allah: porque Allah perdona todos los pecados: porque Él es el Indulgente, el Más Misericordioso.”
““Volveos a nuestro Señor (con arrepentimiento) y someteos a Su (Voluntad), antes de que os llegue el Castigo: después de eso no seréis socorridos.”
La respuesta del islam: el esfuerzo, sostenido por la misericordia
La respuesta del islam es que tu esfuerzo cuenta, y la misericordia de Dios (﷾) lo sostiene. Aquel que te hizo ve cada obra y perdona a quien se vuelve hacia Él. Crea con Su orden, “Sé”, y es (2:117), y no hay absolutamente nada semejante a Él (42:11). El islam es una forma de vida completa, con creencia, adoración y conducta juntas (2:208; 5:3). El Corán pide que se lo ponga a prueba. Su desafío es producir una sura (capítulo) como él (2:23) y buscar en él alguna discrepancia (4:82). Si es la palabra de Dios (﷾), entonces Muhammad (ﷺ) es el Sello de los Profetas, el último de ellos (33:40). Léelo, y sopesa su mensaje por ti mismo.
“A Él se debe el origen primordial de los cielos y de la tierra: Cuando decreta un asunto, le dice: “Sé”, y es.”
“(Él es) el Creador de los cielos y de la tierra: os ha hecho parejas de entre vosotros mismos, y parejas entre el ganado: por este medio os multiplica: no hay absolutamente nada semejante a Él, y Él es el que oye y ve (todas las cosas).”
“¡Oh vosotros que creéis! Entrad en el islam de todo corazón; y no sigáis los pasos del maligno; porque es para vosotros un enemigo declarado.”
“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y os he elegido el islam como religión.”
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
Cinco respuestas, contestadas
Uttaradhyayana Sutra 30.5-6 — lección 30 (El camino de la penitencia), versos 5-6
“Como un gran estanque, cuando se le ha cortado el aporte de agua, se seca poco a poco por el consumo del agua y por la evaporación, así el Karman de un monje, que adquirió en millones de nacimientos, queda aniquilado por las austeridades, si no hay afluencia de Karman malo.”
Por qué se cita
La austeridad quema el karma antiguo, así que un alma puede limpiar su propio pasado sin el perdón de Dios.
La respuesta
La austeridad puede cambiar a quien la practica, y los jainistas piden perdón a los seres a los que han dañado. Pero nadie puede anular su propia deuda. Un mal hecho a una persona debe repararse con esa persona, o se saldará el Día del Juicio (Bukhari 2449). El pecado en sí corresponde a Dios (﷾) perdonarlo. Las buenas obras borran las malas (11:114) porque Dios (﷾) ha hecho que lo hagan. Él perdona todos los pecados a quienes se vuelven hacia Él (39:53; 39:54).
Conclusión — El esfuerzo puede reformar a quien lo hace. Una deuda la anula aquel a quien se le debe, y todo pecado, Dios (﷾).
Jaini, The Jaina Path of Purification (1979), pp. 135-136
Jaini explica por qué la tradición jainista se apartó de la gracia divina. En las tradiciones teístas de la India, la gracia es una mano divina que ayuda a sacar a las almas del renacimiento. Para las tradiciones sramana, entre ellas la jainista, esto planteaba más problemas de los que resolvía. Quien diera la gracia tendría que ser un ser libre para siempre de toda atadura. Pero ¿cómo podría un ser que nunca estuvo atado tocar o mover el mundo del renacimiento, cuando esa acción es propia de los seres encarnados (pp. 135-136)?
Por qué se cita
Un ser libre para siempre del karma nunca podría actuar en el mundo del renacimiento, así que la gracia es imposible.
La respuesta
Eso vale para un alma en un cuerpo, que actúa porque desea y carece. El Dios (﷾) del islam no es un alma así. Es el Creador de todas las cosas, y no hay absolutamente nada semejante a Él (42:11). Él está “libre de toda necesidad” (35:15), y trae las cosas a la existencia con Su orden, “Sé”, y es (2:117). Actúa por misericordia y sabiduría, no por necesidad, así que actuar en Su propia obra no Lo ata.
Conclusión — Actuar ata a un alma necesitada. No ata al Creador, que no necesita nada.
Acaranga Sutra 1.3.3.4 — libro 1, lección 3 (Calor y frío), sección 3, verso 4
“¡Hombre! Tú eres tu propio amigo; ¿por qué deseas un amigo fuera de ti mismo?”
Por qué se cita
Yo soy mi propio amigo. ¿Por qué iba a buscar un amigo fuera de mí mismo?
La respuesta
Incluso en la enseñanza jainista, los seguidores del Jina aprenden el camino por su enseñanza. Pero un maestro solo muestra el camino. No puede perdonar lo que se hizo en él. La respuesta del islam es Aquel que hizo el alma. Él dice que si Su siervo viene a Él caminando, Él va a él corriendo (Bukhari 7405). Perdona todos los pecados a quienes se vuelven hacia Él (39:53-54).
Conclusión — Un maestro muestra el camino. Solo el Hacedor del alma puede perdonar, y Él sale al encuentro de cada paso.
Uttaradhyayana Sutra 13.23 — lección 13 (Citra y Sambhuta), versículo 23
“Ni sus parientes, ni sus amigos, ni sus hijos, ni sus allegados compartirán su sufrimiento, él solo tiene que soportarlo; porque el Karman sigue al que obra.”
Por qué se cita
La misericordia es injusta. Una cuenta estricta debería dar a cada alma exactamente lo que ganó.
La respuesta
En el islam nadie es castigado más allá de su obra, y ninguna buena obra se pierde (99:7-8). Dios (﷾) dice que nadie será perjudicado (6:160). Perdonar lo que se Le debe a Él es Su derecho, como cualquier acreedor puede anular una deuda. Lo que una criatura debe a otra se devuelve por completo el Día del Juicio. El Profeta (ﷺ) dijo que incluso la oveja sin cuernos recibirá lo que se le debe de la oveja con cuernos (Muslim 2582).
Conclusión — Nadie es perjudicado. La misericordia de Dios (﷾) renuncia a lo que se Le debe a Él, y el derecho de cada criatura se paga.
Sahih al-Bukhari 6463 — Kitab al-Riqaq (El ablandamiento del corazón), hadiz 6463
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que las obras de nadie lo salvarán. Cuando le preguntaron si eso lo incluía a él, dijo: ni siquiera a mí, a menos que Allah me cubra con Su misericordia. Luego les dijo que hicieran buenas obras como es debido, con sinceridad y con moderación.
Por qué se cita
Si nadie se salva por sus obras, entonces las obras no importan en el islam.
La respuesta
El mismo hadiz pasa enseguida a ordenar las buenas obras, hechas como es debido, con sinceridad y con moderación. Sahih Muslim da el mismo dicho con “mantente en lo correcto” (Muslim 2816a). El Corán dice que se verá cada peso de un átomo de bien (99:7-8). Las obras son la manera en que un siervo busca la misericordia. No son un precio que compra el Paraíso.
Conclusión — Las obras están ordenadas y se pesan. Lo que salva es la misericordia, no un precio pagado.
Perspectivas
Jainista: cada alma se libera a sí misma
La enseñanza jainista sostiene que ningún dios libera el alma. Cada alma es su propia amiga. Detiene el karma nuevo con la contención y quema el karma antiguo con la austeridad, hasta que es libre. La gracia de fuera no es necesaria ni posible.
“¡Hombre! Tú eres tu propio amigo; ¿por qué deseas un amigo fuera de ti mismo?” (Acaranga Sutra 1.3.3.4, Svetambara). Nadie fuera del alma puede liberarla.
Refutación
La propia enseñanza jainista dice que los seguidores del Jina no alcanzarían la liberación sin su enseñanza. Pero un maestro solo puede mostrar el camino. No puede perdonar lo que se hizo en él. El islam señala a Aquel que hizo el alma, la oye (42:11) y perdona todos los pecados a quienes se vuelven hacia Él (39:53).
La austeridad aniquila el karma acumulado durante millones de nacimientos, como se seca un estanque cuando se le corta la entrada de agua (Uttaradhyayana Sutra 30.5-6, Svetambara). Así que un alma puede limpiar su propio pasado.
Refutación
La austeridad puede cambiar a quien la practica. Pero nadie puede anular su propia deuda; solo puede hacerlo aquel a quien se le debe. Las buenas obras sí borran las malas (11:114), porque Dios (﷾) ha hecho que lo hagan. Él perdona todos los pecados a quienes se vuelven hacia Él (39:53-54).
Quien diera la gracia tendría que ser un ser nunca atado por el karma. Un ser así no podría tocar el mundo del renacimiento (Jaini, sobre las tradiciones sramana). Así que la gracia es imposible.
Refutación
La objeción trata el actuar como una señal de necesidad, como lo es para un alma en un cuerpo. Dios (﷾) no es un alma en el mundo. Él lo hizo, no necesita nada de él (35:15), y no hay nada semejante a Él (42:11). Actúa por misericordia y sabiduría, no por necesidad.
Si la gracia salva, entonces el esfuerzo es inútil y las obras ya no importan.
Refutación
El mismo hadiz que dice que nadie se salva solo por sus obras ordena a continuación las buenas obras, hechas como es debido, con sinceridad y con moderación (Bukhari 6463). Cada obra se pesa (99:7-8).
La misericordia es injusta. Si a algunos se les perdona, se rompe la cuenta estricta de las obras de cada alma.
Refutación
Nadie es castigado más allá de su obra (6:160), y ningún bien se pierde (99:7-8). Dios (﷾) puede renunciar a lo que se Le debe a Él. El derecho de cada criatura sigue pagándose, incluso el de un animal (Muslim 2582).
La perspectiva islámica
El esfuerzo está ordenado y cada obra se pesa. Sin embargo, nadie se salva solo por sus obras: salva la misericordia de Dios (﷾), y la fe y las buenas obras son la manera en que un siervo la busca. El perdón corresponde a Dios (﷾) darlo, y Él multiplica cada buena obra. Su puerta sigue abierta, mientras dura la vida, a todos los que se vuelven hacia Él.
Cada obra, hasta el peso de un átomo, se ve, y Dios (﷾) no carga a ningún alma más allá de su capacidad. Los justos entran en el Jardín a causa del bien que hicieron.
El Profeta (ﷺ) dijo que a nadie le salvarán sus obras, ni siquiera a él, a menos que Allah (﷾) lo cubra con Su misericordia. Luego ordenó buenas obras hechas como es debido, con sinceridad y con moderación.
Dios (﷾) multiplica por diez las buenas obras, cuenta el mal solo como uno y no perjudica a nadie. Va corriendo al siervo que viene caminando.
Dios (﷾) perdona todos los pecados a quienes se vuelven hacia Él, y cambia en buenas las malas obras de quienes se arrepienten. El islam borra lo que vino antes de él.
Las obras son un medio por el que un siervo busca la misericordia de Dios (﷾), no un precio que compra el Paraíso.
Dios (﷾) es el Creador, distinto de todo lo que hizo, que trae las cosas a la existencia con Su orden. El Corán invita a todos a ponerlo a prueba, y llama a Muhammad (ﷺ) el Sello de los Profetas.