Respuesta breve
Sí. Dios (﷾) promete en Samuel que Israel habitará en su propia tierra y nunca más será removido. Asiria y después Babilonia se llevaron cautivo al pueblo. Isaías dice que los incircuncisos nunca más entrarán en Jerusalén. Los soldados romanos la quemaron, y los cruzados, ejércitos cristianos europeos, la tomaron. Ezequiel dice que Tiro nunca más será edificada ni volverá a ser hallada. Hoy es una ciudad del Líbano. La Biblia da su propia prueba: cuando la palabra de un profeta no se cumple, el Señor no la ha hablado. Así que estas palabras, tal como están escritas hoy, no eran de Dios (﷾). El Corán predijo que los romanos derrotados vencerían en pocos años, y así fue.
Explicación completa
La propia prueba de la Biblia para una profecía
La Ley de Moisés, los cinco primeros libros de la Biblia, da la prueba. Si un profeta habla en nombre del Señor y la cosa no sucede, el Señor no la habló. Cada profecía que sigue se juzga según esa regla, no según una ajena.
“Cuando un profeta hablare en nombre del Señor, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, esa es palabra que el Señor no ha hablado; con presunción la habló el profeta: no tengas temor de él.”
Israel nunca más sería removido
Dios (﷾) dice a David que Israel habitará en su lugar, nunca más será removido y los inicuos ya no lo afligirán. Crónicas lo repite. Más tarde el rey de Asiria se llevó cautivo a Israel. Babilonia quemó el Templo y todas las casas de Jerusalén. En el año 70 d. C. Roma destruyó de nuevo la ciudad y su Templo.
“Además, yo fijaré lugar a mi pueblo Israel, y lo plantaré, para que habite en su lugar y nunca más sea removido; ni los inicuos le aflijan más, como antes,”
“Asimismo dispondré un lugar para mi pueblo Israel, y lo plantaré, y habitará en su lugar, y no será más removido; ni los hijos de la iniquidad lo consumirán más, como al principio,”
“En el año nueve de Oseas tomó el rey de Asiria a Samaria, y trasportó a Israel a Asiria, y los puso en Hala, y en Habor, junto al río de Gozán, y en las ciudades de los medos.”
“Y quemó la casa del Señor, y la casa del rey, y todas las casas de Jerusalén; y toda casa de hombre principal la quemó a fuego.”
Relato de un testigo presencial del asedio romano de Jerusalén bajo Tito en el año 70 d. C.: el ejército romano irrumpió en la ciudad, el Templo fue incendiado y la ciudad fue destruida.
Los incircuncisos nunca más entrarían en Jerusalén
Isaías, un profeta hebreo del siglo VIII a. C., dice a Jerusalén que en adelante nunca más vendrá a ella incircunciso. Una sola entrada rompe esa promesa. El versículo dice “nunca más”, es decir, de ahí en adelante. Habla a la ciudad terrenal, “Jerusalén, ciudad santa”, en la que luego entraron hombres y la quemaron. Trasladar la promesa a una ciudad futura o celestial es admitir que falló para la ciudad que nombra. El ejército romano entró en la ciudad y la quemó en el año 70 d. C. Los cruzados la tomaron en 1099 y mataron a muchos de sus habitantes.
“Despierta, despierta; vístete de tu fortaleza, oh Sion; vístete tus ropas hermosas, oh Jerusalén, ciudad santa; porque nunca más vendrá a ti incircunciso ni inmundo.”
Relato de un testigo presencial del asedio romano de Jerusalén bajo Tito en el año 70 d. C.: el ejército romano irrumpió en la ciudad, el Templo fue incendiado y la ciudad fue destruida.
Los ejércitos de la Primera Cruzada tomaron Jerusalén el 15 de julio de 1099 y masacraron a muchos de sus habitantes musulmanes y judíos.
Tiro nunca más sería edificada
Tiro era una antigua ciudad portuaria en lo que hoy es el Líbano. Ezequiel, un profeta hebreo del siglo VI a. C., nombra a Nabucodonosor de Babilonia como el rey que vendrá contra ella. Dice que Tiro será una peña lisa, que nunca más será edificada y que nunca más será hallada. Más adelante Ezequiel admite que Nabucodonosor y su ejército no obtuvieron paga de Tiro por su largo asedio. La ciudad fue reconstruida y sigue en pie.
“Porque así dice el Señor Dios: He aquí que yo traigo contra Tiro, desde el norte, a Nabucodonosor, rey de Babilonia, rey de reyes, con caballos, y con carros, y con jinetes, y tropas, y mucho pueblo.”
“Y te pondré como la cumbre de una peña; serás tendedero de redes; nunca más serás edificada; porque yo, el Señor, he hablado, dice el Señor Dios.”
“Te convertiré en espanto, y dejarás de ser; aunque seas buscada, nunca más serás hallada, dice el Señor Dios.”
“Hijo de hombre, Nabucodonosor, rey de Babilonia, hizo a su ejército prestar un gran servicio contra Tiro: toda cabeza quedó calva, y toda espalda quedó pelada; y ni él ni su ejército tuvieron paga de Tiro por el servicio que prestó contra ella:”
Tiro (en árabe, Sur) es una ciudad de la costa del sur del Líbano y fue una de las principales ciudades fenicias. Nabucodonosor II de Babilonia la sitió durante trece años (585–573 a. C.); la ciudad de la isla no fue tomada por asalto, sino que pactó y aceptó la soberanía babilónica. Alejandro Magno la tomó en el 332 a. C. Fue reconstruida y siguió siendo una ciudad habitada bajo imperios posteriores, y hoy es una ciudad del Líbano.
Sedequías moriría en paz
Jeremías dice a Sedequías, el último rey de Judá, que no morirá a espada. Morirá en paz y será llorado como rey. En cambio, sus hijos fueron degollados ante sus ojos, le sacaron los ojos y lo tuvieron en una cárcel de Babilonia hasta que murió.
“Con todo, oye la palabra del Señor, oh Sedequías, rey de Judá: Así ha dicho el Señor acerca de ti: No morirás a espada; en paz morirás; y conforme a las quemas de tus padres, los reyes primeros que fueron antes de ti, así quemarán perfumes por ti, y te lamentarán diciendo: ¡Ay, señor! Porque yo he pronunciado la palabra, dice el Señor.”
“Y el rey de Babilonia degolló a los hijos de Sedequías delante de sus ojos; degolló también a todos los príncipes de Judá en Ribla. Luego sacó los ojos a Sedequías; y el rey de Babilonia lo ató con cadenas, y lo llevó a Babilonia, y lo puso en la cárcel hasta el día de su muerte.”
“Y degollaron a los hijos de Sedequías delante de sus ojos, y a Sedequías le sacaron los ojos, y lo ataron con grilletes de bronce, y lo llevaron a Babilonia.”
| Promesa | Lo que dice la Biblia | Lo que pasó |
|---|---|---|
| Israel nunca sería removido | Israel habitará en su lugar y “nunca más sea removido” (2 Samuel 7:10). | Asiria se llevó cautivo a Israel (2 Reyes 17:6). Babilonia destruyó el Templo y Jerusalén (2 Reyes 25:9), y Roma los destruyó de nuevo en el 70 d. C. |
| Los incircuncisos nunca más entrarían en Jerusalén | Isaías: “nunca más vendrá a ti incircunciso ni inmundo” (Isaías 52:1). | El ejército romano entró en la ciudad en el 70 d. C., y los cruzados la tomaron en 1099. |
| Tiro nunca más sería edificada | Tiro será una peña lisa, nunca más será edificada ni será hallada (Ezequiel 26:14, 21). | Ezequiel admite después que Nabucodonosor no obtuvo paga de Tiro (Ezequiel 29:18). Tiro es hoy una ciudad del Líbano. |
| El rey Sedequías moriría en paz | Morirá en paz y será llorado como rey (Jeremías 34:4-5). | Mataron a sus hijos delante de sus ojos, lo cegaron y murió en una cárcel de Babilonia (Jeremías 52:10-11). |
La prueba de la propia Biblia: cuando la palabra de un profeta no se cumple, el Señor no la habló. El Corán predijo que los romanos, recién vencidos, ganarían en pocos años, y así fue.
El trono de David duraría para siempre
Dios (﷾) promete que el trono de David será afirmado para siempre, y sin embargo terminó con Sedequías. Los cristianos responden que Jesús lo cumple. Pero Lucas traza la línea de Jesús por Natán, hijo de David, no por Salomón. La línea de Mateo pasa por Jeconías, un rey de Judá. Dios (﷾) dijo que ningún hombre de su descendencia prosperaría sentado sobre el trono de David. Y según el propio relato de los Evangelios del Nuevo Testamento, José no era su padre.
“Y tu casa y tu reino serán establecidos para siempre delante de ti; tu trono será establecido para siempre.”
“Él edificará una casa a mi nombre; y él me será a mí por hijo, y yo le seré a él por padre; y afirmaré el trono de su reino sobre Israel para siempre.”
“Que fue hijo de Melea, que fue hijo de Mainán, que fue hijo de Matata, que fue hijo de Natán, que fue hijo de David,”
“Y Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, en el tiempo en que fueron llevados a Babilonia. Y después de ser llevados a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, y Salatiel engendró a Zorobabel;”
“Así ha dicho el Señor: Inscribid a este hombre como privado de descendencia, hombre que no prosperará en sus días; porque ninguno de su descendencia prosperará sentado sobre el trono de David, ni reinando más en Judá.”
“Y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo.”
“Y Jesús mismo comenzaba a tener unos treinta años, siendo (según se suponía) hijo de José, que fue hijo de Elí,”
Una promesa que Mateo pone en boca de Jesús
Mateo hace que Jesús diga que algunos de los que estaban allí no morirían antes de verlo venir en su reino. El versículo anterior describe esa venida: cada uno recibe según sus obras. Todos ellos murieron hace mucho. Los musulmanes sostienen que Jesús fue un profeta verdadero. Así que la falta está en el relato de Mateo, no en él.
“Porque el Hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras.”
“De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del hombre viniendo en su reino.”
“Cuando un profeta hablare en nombre del Señor, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, esa es palabra que el Señor no ha hablado; con presunción la habló el profeta: no tengas temor de él.”
La advertencia del Corán a Israel
El Corán nunca prometió a Israel que jamás sería removido de su tierra. La Ley misma ya había advertido que el Señor esparciría a Israel por todos los pueblos. En cambio, el Corán recoge una advertencia. Dios (﷾) había dicho a los Hijos de Israel en el Libro que dos veces sembrarían la corrupción en la tierra y se volverían arrogantes. Dos veces serían castigados. Jerusalén y su Templo fueron destruidos dos veces. Lo hizo Babilonia, como registra 2 Reyes. Lo hizo Roma en el año 70 d. C., como registra el testigo ocular Josefo. Muchos comentaristas musulmanes entienden que los dos castigos son estos. La promesa de Samuel falló, y la advertencia se cumplió.
“Y dimos (clara) advertencia a los Hijos de Israel en el Libro, de que dos veces harían el mal en la tierra y se envanecerían con enorme arrogancia (¡y dos veces serían castigados)!”
“Y el Señor te esparcirá por todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta el otro; y allí servirás a dioses ajenos que no conociste tú ni tus padres, al leño y a la piedra.”
“Y quemó la casa del Señor, y la casa del rey, y todas las casas de Jerusalén; y toda casa de hombre principal la quemó a fuego.”
Relato de un testigo presencial del asedio romano de Jerusalén bajo Tito en el año 70 d. C.: el ejército romano irrumpió en la ciudad, el Templo fue incendiado y la ciudad fue destruida.
Lo que predijo el Corán
Los persas acababan de derrotar a los romanos y tomar Jerusalén. Entonces el Corán dijo que los romanos vencerían en pocos años. La palabra árabe permite hasta nueve años. En ese plazo Heraclio, el emperador romano, había dado la vuelta a la guerra, logrando sus primeras victorias a partir del año 622. Para el año 627 Persia ya estaba derrotada. El Corán también dijo que Abu Lahab, un tío del Profeta (ﷺ), ardería en el Fuego. Podría haber intentado desmentirlo con solo declararse musulmán. Sin embargo murió como enemigo del islam después de la batalla de Badr.
“El Imperio romano ha sido derrotado en una tierra cercana; pero ellos, (aun) después de (esta) derrota suya, pronto saldrán victoriosos, dentro de unos pocos años. A Allah pertenece la Decisión, en el pasado y en el Futuro: ese Día se regocijarán los Creyentes,”
Una historia del emperador romano (bizantino) Heraclio. Recoge las conquistas persas de tierras romanas, entre ellas Jerusalén en 614, y las contracampañas de Heraclio desde 622, que terminaron con su victoria cerca de Nínive en 627 y la entrega persa de las tierras conquistadas.
“¡Perezcan las manos del Padre de la Llama! ¡Perezca él! De nada le servirán todas sus riquezas ni todas sus ganancias. ¡Pronto arderá en un Fuego de Llama Abrasadora!”
Relata que Abu Lahab se quedó en La Meca cuando los Quraysh marcharon a Badr, y que murió poco después de la batalla, todavía enemigo del Profeta (ﷺ) y del islam.
Versículo a versículo
Ezequiel 26:3-4 — Nevi'im, Yechezkel, capítulo 26, versículos 3-4
“Por tanto, así ha dicho el Señor Dios: He aquí, yo estoy contra ti, oh Tiro, y haré subir contra ti muchas naciones, como el mar hace subir sus olas. Y destruirán los muros de Tiro, y derribarán sus torres; y barreré de ella su polvo, y la dejaré como la cumbre de una peña.”
Por qué se cita
Ezequiel predijo oleadas de “muchas naciones”. Nabucodonosor tomó la ciudad de tierra firme, y Alejandro echó después las ruinas al mar para llegar a la isla. El antiguo emplazamiento es una peña lisa donde los pescadores tienden sus redes.
La respuesta
Ezequiel nombra a Nabucodonosor como el rey que quebrantará Tiro, y después admite que no obtuvo paga de ella. Alejandro necesitó un largo asedio más de dos siglos después, porque la ciudad seguía en pie. Fue reconstruida otra vez tras él y hoy es una ciudad. Así que “nunca más serás edificada” y “nunca más serás hallada” no se cumplieron.
Conclusión — Tiro sigue en pie, así que según Deuteronomio 18:22 esas palabras no eran del Señor.
Mateo 16:28 — Evangelio de Mateo, capítulo 16, versículo 28
“De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del hombre viniendo en su reino.”
Por qué se cita
Jesús se refería a la Transfiguración, seis días después, cuando tres discípulos vieron su gloria.
La respuesta
El versículo anterior habla del Hijo del Hombre que viene con sus ángeles para pagar a cada uno conforme a sus obras. Eso es el juicio, no una visión en un monte. Otros lo trasladan a la caída de Jerusalén en el año 70 d. C. Pero nadie fue juzgado y recompensado según sus obras en el año 70 d. C.
Conclusión — La venida descrita no ocurrió en aquella generación, así que el dicho, tal como lo recoge Mateo, falló.
Jeremías 34:4-5 — Nevi'im, Yirmeyahu, capítulo 34, versículos 4-5
“Con todo, oye la palabra del Señor, oh Sedequías, rey de Judá: Así ha dicho el Señor acerca de ti: No morirás a espada; en paz morirás; y conforme a las quemas de tus padres, los reyes primeros que fueron antes de ti, así quemarán perfumes por ti, y te lamentarán diciendo: ¡Ay, señor! Porque yo he pronunciado la palabra, dice el Señor.”
Por qué se cita
La promesa dependía de que Sedequías se rindiera a Babilonia (Jeremías 38:17-18), y él se negó.
La respuesta
Jeremías 34:4-5 dice: “Así ha dicho el Señor acerca de ti... en paz morirás”, y lo sella con “yo he pronunciado la palabra”. La condición pertenece a otro mensaje, posterior. Y la muerte en paz nunca llegó: sus hijos fueron degollados delante de él, fue cegado y murió prisionero.
Conclusión — Jeremías prometió una muerte en paz, llorada como la de un rey. Sedequías murió ciego en una cárcel de Babilonia.
Jeremías 34:4-5 — Nevi'im, Yirmeyahu, capítulo 34, versículos 4-5
“Con todo, oye la palabra del Señor, oh Sedequías, rey de Judá: Así ha dicho el Señor acerca de ti: No morirás a espada; en paz morirás; y conforme a las quemas de tus padres, los reyes primeros que fueron antes de ti, así quemarán perfumes por ti, y te lamentarán diciendo: ¡Ay, señor! Porque yo he pronunciado la palabra, dice el Señor.”
Por qué se cita
“En paz” significa una muerte natural, no a espada. El mismo mensaje decía que sería llevado a Babilonia.
La respuesta
El versículo 5 promete más que escapar de la espada. Promete la quema de especias y el lamento real que se dio a “los reyes primeros que fueron antes de ti”, la muerte honrada de un rey. En cambio, vio cómo mataban a sus hijos, le sacaron los ojos y lo tuvieron en una cárcel de Babilonia hasta el día de su muerte.
Conclusión — La muerte de un prisionero cegado no es la muerte honrada que se prometió.
2 Samuel 7:16 — Nevi'im, Shmuel Bet, capítulo 7, versículo 16
“Y tu casa y tu reino serán establecidos para siempre delante de ti; tu trono será establecido para siempre.”
Por qué se cita
Jesús es el hijo eterno de David, así que el trono perdura en él.
La respuesta
Lucas traza la línea de Jesús por Natán, no por Salomón, el hijo a quien se prometió el trono. La línea de Mateo pasa por Jeconías, y Dios (﷾) dijo que ningún hombre de su descendencia prosperaría sentado sobre el trono de David ni reinaría más en Judá. Y ambos Evangelios dicen que José no era su padre.
Conclusión — Ninguna de las líneas que los Evangelios dan a Jesús puede llevar el trono de Salomón.
2 Samuel 7:10 — Nevi'im, Shmuel Bet, capítulo 7, versículo 10
“Además, yo fijaré lugar a mi pueblo Israel, y lo plantaré, para que habite en su lugar y nunca más sea removido; ni los inicuos le aflijan más, como antes,”
Por qué se cita
La promesa de reposo dependía de la obediencia de Israel, e Israel rompió el pacto.
La respuesta
La promesa de Natán a David no nombra ninguna condición. Dios (﷾) planta a Israel “para que habite en su lugar y nunca más sea removido”. En el mismo mensaje Dios (﷾) sí dice lo que traerá el pecado para el rey. Será castigado “con vara de hombres”, pero “mi misericordia no se apartará de él”. Así que para la línea del rey, el pecado trae castigo pero no la pérdida de la misericordia de Dios (﷾). La promesa a Israel de que nunca más sería removido no lleva condición alguna. La Ley ya había advertido que la desobediencia esparciría a Israel (Deuteronomio 28:64). La promesa de Natán llegó después de esa advertencia, formulada como una concesión nueva y sin condición.
Conclusión — La promesa de 2 Samuel nombró lo que traería el pecado, y no era la pérdida de la tierra. Sin embargo, la tierra se perdió.
Isaías 52:1 — Nevi'im, Yeshayahu, capítulo 52, versículo 1
“Despierta, despierta; vístete de tu fortaleza, oh Sion; vístete tus ropas hermosas, oh Jerusalén, ciudad santa; porque nunca más vendrá a ti incircunciso ni inmundo.”
Por qué se cita
Isaías habla de la nueva Jerusalén al final de los tiempos.
La respuesta
Isaías habla a la Jerusalén terrenal que yacía en el polvo. Le dice que se sacuda del polvo y se suelte las ataduras de su cautiverio. Dice que los incircuncisos no entrarán “nunca más”, es decir, de ahí en adelante.
Conclusión — La promesa era para la ciudad terrenal, y hubo ejércitos que entraron en ella.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Toda profecía de Dios se cumple. Algunas se cumplieron por etapas, otras dependen de la obediencia de Israel, y otras aguardan el fin de los tiempos.
Ezequiel predijo que “muchas naciones” vendrían contra Tiro, y Alejandro Magno destruyó más tarde la ciudad de la isla.
Refutación
Se concede que Alejandro sí tomó Tiro. Pero Ezequiel nombra a Nabucodonosor, que no obtuvo paga de ella. Tiro fue reconstruida tras Alejandro y hoy es una ciudad, así que “nunca más serás edificada” no se cumplió.
La promesa de que algunos verían al Hijo del Hombre viniendo en su reino se cumplió días después. Jesús se transfiguró delante de tres de sus discípulos.
Refutación
Se concede que la Transfiguración sí ocurrió días después. Pero el versículo anterior habla del Hijo del Hombre que viene para pagar a cada uno conforme a sus obras. Eso es el juicio, no una visión en un monte.
La perspectiva islámica
La Biblia contiene profecías que no se cumplieron. Según su propia prueba, esas palabras no eran del Señor, y son la marca de hombres que escribían en nombre de Dios (﷾). Las profecías del Corán, dadas por medio del Profeta (ﷺ), se cumplieron.
La Ley de Moisés dice que una profecía que no se cumple no la habló el Señor.
Dios (﷾) prometió que Israel nunca más sería removido. Sin embargo, Asiria y Babilonia se llevaron cautivo al pueblo, y Roma destruyó Jerusalén.
Isaías dice que los incircuncisos nunca más entrarán en Jerusalén, y sin embargo los romanos y los cruzados entraron.
Ezequiel dice que Tiro nunca más será edificada, y admite que Nabucodonosor no ganó nada con ella. Tiro sigue siendo una ciudad hoy.
Jeremías prometió a Sedequías una muerte en paz, pero fue cegado y murió en una cárcel de Babilonia.
Todos los que estaban con Jesús en Mateo 16:28 murieron sin ver la venida descrita en el versículo anterior.
El Corán nunca prometió a Israel que jamás sería removido. Recoge una advertencia de que dos veces sembrarían la corrupción y dos veces serían castigados. Jerusalén y su Templo fueron destruidos dos veces, por Babilonia y por Roma.
Heraclio dio la vuelta a la guerra a partir de 622 y derrotó a Persia para 627.
El Corán predijo esta victoria cuando los romanos todavía estaban derrotados.
El Corán dijo que Abu Lahab ardería en el Fuego, y murió como enemigo del islam poco después de Badr.
Durante años pudo haber desafiado el versículo declarándose musulmán, y nunca lo hizo.