¿Está mal rezar ante imágenes de Jesús y de María?

“No te harás imagen tallada, ni semejanza alguna de cosa que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra: no te inclinarás ante ellas ni les servirás; porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen;”

“No haréis para vosotros ídolos, ni escultura, ni os levantaréis estatua, ni pondréis en vuestra tierra imagen de piedra para inclinaros a ella; porque Yo soy el Señor vuestro Dios.”

“Las esculturas de sus dioses quemaréis en el fuego; no codiciarás la plata ni el oro que hay sobre ellas, ni lo tomarás para ti, para que no caigas en lazo por ello; pues es abominación al Señor tu Dios.”

“Guardad, pues, mucho vuestras almas; pues ninguna figura visteis el día que el Señor habló con vosotros de en medio del fuego en Horeb; para que no os corrompáis y hagáis para vosotros escultura, imagen de figura alguna, efigie de varón o hembra, figura de animal alguno que está en la tierra, figura de ave alguna alada que vuele por el aire, figura de ningún animal que se arrastre sobre la tierra, figura de pez alguno que haya en el agua debajo de la tierra. No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejército del cielo, seas impulsado a adorarlos y servirlos; porque el Señor tu Dios los ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos.”

“Los ídolos de ellos son plata y oro, obra de manos de hombres. Tienen boca, mas no hablan; tienen ojos, mas no ven; orejas tienen, mas no oyen; tienen narices, mas no huelen; manos tienen, mas no palpan; tienen pies, mas no andan; no hablan con su garganta. Semejantes a ellos son los que los hacen, y cualquiera que confía en ellos.”

“De él se sirve luego el hombre para quemar, y toma de él para calentarse; sí, lo enciende, y cuece pan; sí, hace un dios, y lo adora; fabrica un ídolo, y se postra delante de él. Parte de él quema en el fuego; con parte de él come carne, prepara un asado, y se sacia; sí, se calienta, y dice: ¡Ah!, me he calentado, he visto el fuego; y del sobrante hace un dios, su ídolo; se postra delante de él, lo adora, y le ruega diciendo: Líbrame, porque mi dios eres tú.”

“Derrochan el oro de la bolsa, y pesan plata con balanza, y alquilan a un orfebre; y él hace de ello un dios: se postran, sí, adoran. Lo llevan sobre el hombro, lo cargan, y lo colocan en su lugar, y allí se queda; de su lugar no se moverá: sí, uno clamará a él, mas no puede responder, ni salvarlo de su angustia.”

“Entonces Jesús le dice: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás.”

“Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que le adoren.”

“Y yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú.”

“Venid, adoremos e inclinémonos; arrodillémonos delante del Señor nuestro Hacedor.”

“Hijitos, guardaos de los ídolos. Amén.”

Enseña que el séptimo concilio ecuménico, Nicea II en 787, defendió la veneración de los iconos de Cristo, de María, de los ángeles y de los santos frente a los iconoclastas. Sostiene que esta veneración no quebranta el mandamiento contra los ídolos, porque el honor dado a una imagen pasa a la persona que representa, y que es una veneración respetuosa, no la adoración debida solo a Dios.

“Harás también dos querubines de oro; labrados a martillo los harás en los dos extremos del propiciatorio.”

“Y el Señor dijo a Moisés: Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre un asta: y será que cualquiera que fuere mordido y mirare a ella, vivirá. E hizo Moisés una serpiente de bronce, y púsola sobre un asta, y fue, que cuando alguna serpiente mordía a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y vivía.”

“El cual es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura:”

Defendiendo los iconos frente a la acusación de que no son bíblicos, Juan pregunta dónde hablan el Antiguo Testamento o el Evangelio de la Trinidad, de la consustancialidad, de una sola divinidad o de tres personas con esas mismas palabras, y argumenta que la Iglesia sostiene muchas cosas por tradición no escrita, entre ellas las imágenes.

Un catecismo protestante reformado. Enseña que Dios no puede ni debe ser representado de ninguna manera, y que no se pueden hacer ni tener imágenes de criaturas para adorarlas o para servir a Dios por medio de ellas. Ante la pregunta de si se pueden permitir imágenes en las iglesias como libros para los indoctos, responde que no: los cristianos no deben ser más sabios que Dios, que enseña a Su pueblo por la predicación de Su Palabra, no por imágenes mudas.

“Así (es la Peregrinación): quien honra los ritos sagrados de Allah, eso es un bien para él a la vista de su Señor. Os es lícito (como alimento en la Peregrinación) el ganado, excepto lo que se os ha mencionado (como excepción): pero apartaos de la abominación de los ídolos, y apartaos de la palabra falsa, siendo sinceros en la fe hacia Allah y sin asociarle jamás copartícipes: quien asocia copartícipes a Allah es como si hubiera caído del cielo y las aves lo arrebataran, o el viento se abatiera (como un ave sobre su presa) y lo arrojara a un lugar muy lejano.”

“¡Y he aquí! Allah dirá: “¡Oh Jesús, hijo de María! ¿Dijiste tú a los hombres: ‘Adoradme a mí y a mi madre como dioses en menoscabo de Allah’?”. Él dirá: “¡Gloria a Ti! Nunca podría yo decir lo que no tenía derecho (a decir). Si hubiera dicho tal cosa, Tú ciertamente lo habrías sabido. Tú sabes lo que hay en mi corazón, y yo no sé lo que hay en el Tuyo. Porque Tú conoces plenamente todo lo oculto. Nunca les dije sino lo que Tú me ordenaste decir, a saber: ‘Adorad a Allah, mi Señor y vuestro Señor’; y fui testigo sobre ellos mientras habité entre ellos; cuando Tú me elevaste, Tú fuiste el Vigilante sobre ellos, y Tú eres testigo de todas las cosas.”

“Entre Sus signos están la Noche y el Día, y el Sol y la Luna. No os postréis ante el sol ni ante la luna, sino postraos ante Allah, que los creó, si es a Él a quien queréis servir.”

Aisha relata que Umm Habiba y Umm Salama hablaron al Profeta (ﷺ) de una iglesia que habían visto en Etiopía con imágenes en su interior. Él dijo que, cuando moría un hombre justo entre aquella gente, construían un lugar de culto sobre su tumba y ponían en él esas imágenes, y que ellos serían las peores criaturas ante Allah el Día de la Resurrección.

“Vemos cómo vuelves tu rostro (en busca de guía) hacia los cielos: ahora te haremos volverte hacia una Qibla que te complazca. Vuelve, pues, tu rostro en dirección a la Mezquita sagrada: dondequiera que estéis, volved vuestros rostros en esa dirección. La gente del Libro sabe bien que esa es la verdad de su Señor. Y Allah no está desatento a lo que hacen.”

“Los necios de entre la gente dirán: “¿Qué los ha apartado de la Qibla a la que estaban acostumbrados?”. Di: a Allah pertenecen tanto el oriente como el occidente: Él guía a quien quiere hacia un Camino recto.”

“Recuerda que hicimos de la Casa un lugar de reunión para los hombres y un lugar de seguridad; y tomad la estación de Abraham como lugar de oración; y pactamos con Abraham e Ismael que santificaran Mi Casa para los que la circundan, o la usan como retiro, o se inclinan, o se postran (allí en oración).”

“Entre Sus signos están la Noche y el Día, y el Sol y la Luna. No os postréis ante el sol ni ante la luna, sino postraos ante Allah, que los creó, si es a Él a quien queréis servir.”

Al-Bara ibn Azib relata que, tras llegar a Medina, el Profeta (ﷺ) rezó orientado hacia Jerusalén durante dieciséis o diecisiete meses, hasta que la dirección de la oración fue cambiada hacia la Kaaba.

Abis ibn Rabi'a relata que Umar se acercó a la Piedra Negra y la besó. Umar dijo que sabía que era una piedra que no podía ni perjudicar ni beneficiar, y que, si no hubiera visto al Profeta (ﷺ) besarla, no la habría besado.

Sobre las palabras de Umar a la Piedra Negra, Ibn Hajar cita a al-Tabari: Umar dijo esto porque la gente acababa de dejar la adoración de los ídolos. Temía que los ignorantes pensaran que tocar la Piedra era la veneración que los árabes rendían a ciertas piedras antes del islam. Quería que la gente supiera que la tocaba para seguir al Profeta (ﷺ), no porque la Piedra beneficie o perjudique por sí misma, como los paganos creían de sus ídolos. El comentario añade que las palabras de Umar refutan la idea, sostenida por algunos ignorantes, de que la Piedra Negra tiene por sí misma una propiedad especial.