Sulaiman

Der Erbe Dawuds

Sulaiman war der Sohn Dawuds und sein Erbe. Beide waren Propheten. Allah (﷾) gab ihnen Wissen, und sie dankten Ihm beide: Koran 38:30Koran 27:16Koran 4:163Koran 6:84Koran 6:89

Sulaiman war für sein gesundes Urteil bekannt. Der Koran erzählt von einem Fall, den er und Dawud gemeinsam entschieden. Es ging um ein Feld, in das die Schafe einiger Leute nachts eingedrungen waren. Er sagt nicht, wie sie entschieden. Er sagt, dass Allah (﷾) es bezeugte und dass Sulaiman das richtige Verständnis gegeben wurde: Koran 21:78

Der Prophet (ﷺ) erzählte von einem anderen Fall. Zwei Frauen hatten jede ein Kind. Ein Wolf holte eines der Kinder, und jede Frau sagte, das überlebende Kind sei ihres. Sie gingen zu Dawud, der für die ältere entschied. Dann gingen sie zu Sulaiman. Er verlangte ein Messer, um das Kind in zwei Teile zu schneiden und es zu teilen. Die jüngere Frau rief, er dürfe das nicht tun, das Kind gehöre der anderen. Da gab er das Kind der jüngeren Frau. Sahih al-Bukhari 3427↗

Die Ameise, und ein Dankgebet

Sulaiman wusste, woher sein Wissen kam. Er sagte seinem Volk, dass Allah (﷾) ihn die Sprache der Vögel gelehrt und ihm von allem etwas gegeben habe. Er nannte es eine Huld von Allah (﷾), kein eigenes Verdienst: Koran 27:16

Seine Heerscharen wurden in Reihen vor ihm versammelt: Dschinn, Menschen und Vögel. Die Dschinn sind unsichtbare Wesen, die Allah (﷾), so sagt der Koran, aus Feuer erschuf. Koran 27:17Koran 55:15Sahih Muslim 2996↗

Sie kamen zu einem Tal der Ameisen. Eine Ameise sagte den anderen, sie sollten in ihre Wohnungen gehen, damit Sulaiman und sein Heer sie nicht zertraten, ohne es zu merken. Sulaiman hörte sie und lächelte. Er prahlte nicht mit seiner Macht. Er betete: Koran 27:18Was sagt der Koran über Salomo und die Ameise?

Der Wiedehopf und die Königin von Saba

Eines Tages musterte Sulaiman die Vögel und sah den Wiedehopf nicht. Er sagte, der Vogel müsse ihm einen klaren Grund für seine Abwesenheit bringen. Er war bald zurück, mit Neuigkeiten: Koran 27:20–21

In Saba, sagte der Wiedehopf, herrschte eine Frau über ein Volk. Ihr war von allem gegeben, und sie hatte einen gewaltigen Thron. Doch sie und ihr Volk beteten Allah (﷾) nicht an: Koran 27:23

Sulaiman sagte, er werde sehen, ob der Vogel die Wahrheit gesagt habe. Er schickte einen Brief. Er begann mit den Worten, die Muslime bis heute vor jedem guten Werk sagen: Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Und er bat um eine einfache Sache: Koran 27:27–30

Die Königin antwortete nicht mit Zorn. Sie rief ihre Anführer zusammen und sagte, sie werde nichts ohne sie entscheiden. Sie boten ihr Stärke für einen Krieg an, doch sie entschied sich, ein Geschenk zu schicken und die Antwort abzuwarten. Sulaiman lehnte das Geschenk ab. Was Allah (﷾) ihm gegeben habe, sagte er, sei besser als das, was Er ihnen gegeben habe. Koran 27:29Koran 27:32–36

Dann beschloss Sulaiman, ihr ein Zeichen zu zeigen. Er fragte seine Anführer, wer von ihnen ihren Thron bringen könne, bevor sie ankomme. Ein starker unter den Dschinn, ein 'Ifrit, sagte, er könne ihn bringen, bevor Sulaiman sich von seiner Versammlung erhebe. Doch einer, der Wissen aus der Schrift hatte, sagte, er könne es im Augenblick tun. Der Koran nennt seinen Namen nicht und sagt nicht, wie. Er sagt nur, dass der Thron da war, fest vor Sulaiman stehend. Und Sulaiman wurde nicht hochmütig. Er sagte: Koran 27:38–40

Er ließ ihren Thron verändern, damit sie ihn nicht erkenne, um zu sehen, ob sie rechtgeleitet sei. Als sie kam, wurde sie gefragt, ob es ihrer sei. Sie antwortete mit Bedacht: Koran 27:41–42

Dann wurde sie in den Palast gebeten. Sein Boden war aus poliertem Glas, und sie hielt ihn für ein tiefes Wasser. Sulaiman sagte ihr, es sei nur ein mit Glas ausgelegter Palast. Und sie sagte: Koran 27:44

Eine Königin, die die Sonne angebetet hatte, kam dazu, Allah (﷾) allein anzubeten. Der Koran zeigt, wie es geschah: ein Brief, eine Frage, ein Zeichen und ihre eigenen Worte.

Ein Reich, das Allah (﷾) gehörte

Sulaiman bat Allah (﷾), ihm zu vergeben und ihm ein Reich zu geben, wie es niemand nach ihm haben würde. Allah (﷾) erhörte sein Gebet. Der Wind wehte sanft auf seinen Befehl, und seine Morgenreise war eine Monatsreise und seine Abendreise ebenso. Einige der Dschinn arbeiteten mit der Erlaubnis seines Herrn vor ihm. Sie machten ihm, was er wollte: Gebetsräume, Schüsseln wie Wasserbecken und große, feststehende Kessel. Koran 38:35–36Koran 21:81–82Koran 34:12–13

Der Koran macht klar, dass dies Allahs (﷾) Werk war, nicht das Sulaimans:

Und Allah (﷾) sagte der Familie Dawuds, wie sie auf solche Gunst antworten sollte: Koran 34:13

Die Teufel verbreiteten Unwahrheiten über Sulaimans Herrschaft, und manche Menschen folgten ihnen. Der Koran spricht ihn frei: Koran 2:102

Der Koran beendet seine Geschichte mit seinem Tod. Er sagt nicht, wie lange er herrschte oder lebte. Er sagt, was geschah, als Allah (﷾) seinen Tod bestimmte: Koran 34:14

Die Lehre ist klar. Die Dschinn sind vor unseren Augen verborgen, und doch kannten sie das Verborgene nicht. Nur Allah (﷾) kennt es. Selbst der größte König starb, wie jeder Mensch, und das Reich gehörte weiterhin Allah (﷾).

Wie die Bibel es anders erzählt

Die Bibel erzählt von Salomo vor allem in 1. Könige 1 bis 11 und 2. Chronik 1 bis 9. Vieles stimmt überein: Er war Davids Sohn, weise und ein großer König. Doch einige Punkte sind anders. Muslime glauben, dass Allah (﷾) Musa die Tora offenbarte und Isa den Indschil: das Evangelium, das Jesus selbst zu seinen Lebzeiten predigte. Der Indschil ist nicht das Neue Testament. Die vier Evangelien des Neuen Testaments, Matthäus, Markus, Lukas und Johannes, wurden von anderen geschrieben, Jahrzehnte nachdem Jesus emporgehoben worden war. Keines von ihnen nennt seinen Verfasser: Die Namen wurden später hinzugefügt. Und die Tora, die wir heute haben, ist nicht genau so, wie sie offenbart wurde. Wo die Bibel eine Geschichte so erzählt wie der Koran, glauben wir sie. Wo sie vom Koran abweicht oder ihm widerspricht, glauben wir sie nicht. Wo der Koran schweigt, glauben wir sie weder, noch leugnen wir sie, wie der Prophet (ﷺ) lehrte. Hier sind die wichtigsten Unterschiede, mit den Versen. 1 Kings 4:29 (KJV)Koran 5:48Koran 5:46Aus welchem der vier Evangelien predigte Jesus?Wer schrieb die Evangelien?Sahih al-Bukhari 4485↗Wie sollte ein Muslim die Bibel lesen?

König oder Prophet. Die Bibel nennt Salomo König über ganz Israel, erzählt, wie er den Tempel baute, und sagt, dass der Herr ihm zweimal erschien. Doch sie nennt ihn nie einen Propheten. Der Koran zählt ihn zu den Propheten, denen Allah (﷾) Offenbarung eingab, und zu denen, denen Er die Schrift, die Urteilskraft und das Prophetentum gab. 1 Kings 4:1 (KJV)1 Kings 6:14 (KJV)1 Kings 11:9 (KJV)Koran 4:163Koran 6:84Koran 6:89

Seine Frauen und andere Götter. Die Bibel sagt, dass Salomos Frauen, als er alt war, sein Herz zu anderen Göttern neigten. Sie sagt, er tat, was dem Herrn missfiel. Der Koran sagt, dass nicht Sulaiman ungläubig war, sondern die Teufel, die falsche Geschichten über ihn verbreiteten. Die verlinkte Seite betrachtet, was die Bibel ihren Propheten vorwirft. 1 Kings 11:4 (KJV)1 Kings 11:6 (KJV)Koran 2:102Koran 38:30Waren die Propheten ohne Sünde?

Seine Herrschaft und sein Tod. Die Bibel sagt, dass Salomo vierzig Jahre in Jerusalem über ganz Israel regierte, sich dann zu seinen Vätern legte und in der Stadt Davids begraben wurde. Der Koran nennt keine Jahre. Er erzählt, wie sein Tod bekannt wurde: durch ein kleines Tier, das seinen Stab zerfraß, was zeigte, dass selbst die Dschinn das Verborgene nicht kannten. 1 Kings 11:42–43 (KJV)Koran 34:14