Kurze Antwort
Niemand weiß es sicher. Keines der vier Evangelien des Neuen Testaments (der Bücher über das Leben Jesu) nennt seinen Verfasser in seinem Text. Die Überschriften, etwa Evangelium nach Matthäus, wurden später hinzugefügt. Matthäus war einer der Zwölf, doch das Evangelium unter seinem Namen übernimmt die Geschichte seiner eigenen Berufung fast wörtlich von Markus. Markus war nicht einer der Zwölf. Die meisten kritischen Gelehrten meinen, dass keines der vier von einem Augenzeugen geschrieben wurde. Lukas sagt, er habe gesammelt, was andere überliefert hatten. Die Evangelien ruhen also auf der Überlieferung der Kirche, nicht auf den Büchern selbst. Der Islam lehrt, dass Gott (﷾) Jesus das Indschil gab, das Evangelium, das er predigte. Der Koran wurde zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) von Schreibern niedergeschrieben, deren Namen bekannt sind.
Ausführliche Erklärung
Was die Überlieferung der Kirche sagt
Christen stützen sich auf eine Überlieferung aus dem zweiten Jahrhundert. Papias war ein Bischof des frühen zweiten Jahrhunderts, und Eusebius, ein Kirchengeschichtsschreiber des vierten Jahrhunderts, zitiert ihn. Papias sagt, Markus habe aufgeschrieben, was Petrus lehrte. Er sagt, Matthäus habe die Aussprüche Jesu in hebräischer Sprache zusammengestellt. Irenäus, ein Bischof, der um das Jahr 180 schrieb, ist der erste, der alle vier Verfasser nennt: Matthäus, Markus, Lukas und Johannes.
Eusebius zitiert Papias (frühes zweites Jahrhundert), der sagt, Markus sei der Dolmetscher des Petrus gewesen und habe aufgeschrieben, wenn auch nicht der Reihe nach, was er von der Lehre des Petrus in Erinnerung hatte, und Matthäus habe die Aussprüche in hebräischer Sprache zusammengestellt, und jeder habe sie übersetzt, so gut er konnte.
Irenäus, der um 180 schrieb, ist der früheste Schriftsteller, der alle vier Evangelisten nennt. Er sagt, Matthäus habe unter den Hebräern in ihrer eigenen Sprache ein Evangelium herausgegeben, Markus habe schriftlich überliefert, was Petrus gepredigt hatte, Lukas, der Begleiter des Paulus, habe das Evangelium niedergeschrieben, das Paulus predigte, und Johannes, der Jünger des Herrn, habe sein Evangelium in Ephesus veröffentlicht.
Die Evangelien nennen ihre Verfasser nicht
Kein einziges Evangelium sagt, wer es schrieb. Selbst die evangelikale NIV Study Bible (eine Bibel mit Anmerkungen konservativer protestantischer Gelehrter) räumt drei Dinge ein. Es gibt in Markus keinen direkten Beleg für seinen Verfasser. Der Name des Lukas erscheint in seinem Buch nicht. Johannes wird in dem Evangelium, das seinen Namen trägt, nicht genannt. Papias nennt nur Markus und Matthäus. Der erste Schriftsteller, der alle vier nennt, Irenäus, schrieb etwa 150 Jahre nach Jesus. Die meisten kritischen Gelehrten (Gelehrte, die die Bibel als Geschichte erforschen) schließen, dass die vier anonym von Menschen geschrieben wurden, die keine Augenzeugen waren. Sie datieren Markus auf etwa 65-70, Matthäus und Lukas in die 80er Jahre und Johannes in die 90er Jahre.
Die Einleitungen der evangelikalen NIV Study Bible halten an den überlieferten Verfassern fest, räumen aber ein, dass die Bücher selbst sie nicht nennen. Zu Markus: Es gibt im Buch keinen direkten Beleg dafür, wer es schrieb; der Name beruht auf dem Zeugnis der frühen Kirche. Zu Lukas: Der Name des Verfassers erscheint im Buch nicht (sie fügt hinzu, dass andere Belege auf Lukas hinweisen). Zu Johannes: Der Apostel wird nirgends im Evangelium genannt, und die Anmerkungen argumentieren aus diesem Schweigen für ihn.
Eusebius zitiert Papias (frühes zweites Jahrhundert), der sagt, Markus sei der Dolmetscher des Petrus gewesen und habe aufgeschrieben, wenn auch nicht der Reihe nach, was er von der Lehre des Petrus in Erinnerung hatte, und Matthäus habe die Aussprüche in hebräischer Sprache zusammengestellt, und jeder habe sie übersetzt, so gut er konnte.
Irenäus, der um 180 schrieb, ist der früheste Schriftsteller, der alle vier Evangelisten nennt. Er sagt, Matthäus habe unter den Hebräern in ihrer eigenen Sprache ein Evangelium herausgegeben, Markus habe schriftlich überliefert, was Petrus gepredigt hatte, Lukas, der Begleiter des Paulus, habe das Evangelium niedergeschrieben, das Paulus predigte, und Johannes, der Jünger des Herrn, habe sein Evangelium in Ephesus veröffentlicht.
Legt die Sicht der meisten kritischen Gelehrten dar: Die vier Evangelien wurden anonym geschrieben, Jahrzehnte nach Jesus, von Menschen, die keine Augenzeugen waren, und die Namen Matthäus, Markus, Lukas und Johannes wurden erst später zugeordnet.
Ein Standardlehrbuch. Es datiert die frühesten Briefe des Paulus auf etwa 50 n. Chr., Markus auf etwa 65-70, Matthäus und Lukas auf etwa 80-85 und Johannes auf etwa 90-95, und vermerkt, dass Jesus Aramäisch sprach, während die Evangelien auf Griechisch von Verfassern geschrieben wurden, die sich nicht nennen. Es sagt auch, dass Paulus Jesus zu dessen Lebzeiten nicht kannte und erst nach der Kreuzigung zum Glauben kam.
Matthäus übernimmt seine eigene Berufung von Markus
Das Matthäusevangelium erzählt von der Berufung des Matthäus in der dritten Person. Antike Schriftsteller schrieben von sich selbst manchmal als er, also beweist das allein wenig. Der entscheidende Punkt ist das Abschreiben. Dieselbe Szene steht fast wörtlich bei Markus, erzählt von Levi. Die meisten Gelehrten meinen, dass Matthäus den größten Teil des Stoffes von Markus übernahm, oft wörtlich und in derselben Reihenfolge. Ein Augenzeuge erzählt seine eigene Geschichte. Ein Schreiber, der seine eigene Bekehrung aus dem Buch eines anderen abschreibt, war nicht dabei. Und Markus war nicht einer der Zwölf.
“Und da Jesus von dannen ging, sah er einen Menschen am Zoll sitzen, der hieß Matthäus; und er sprach zu ihm: Folge mir! Und er stand auf und folgte ihm.”
“Und da Jesus vorüberging, sah er Levi, den Sohn des Alphäus, am Zoll sitzen und sprach zu ihm: Folge mir nach! Und er stand auf und folgte ihm nach.”
Die klassische Darstellung der Sicht, die die meisten Neutestamentler noch heute vertreten: Markus wurde zuerst geschrieben, und Matthäus und Lukas benutzten beide Markus als Quelle und übernahmen den größten Teil seines Stoffes, oft wörtlich und in derselben Reihenfolge.
Lukas stützte sich auf andere, und Johannes wurde von anderen vollendet
Lukas beginnt damit, dass viele schon Berichte geschrieben hätten. Er sagt, er habe seinen nach dem geschrieben, was Augenzeugen ihnen gegeben hatten. Er beansprucht nicht, selbst einer zu sein. Johannes endet mit einer Stimme, die nicht die des Jüngers selbst ist: „wir wissen, dass sein Zeugnis wahr ist“. Das Wir sind andere Menschen, die über ihn sprechen. Das Johannesevangelium erhielt seine endgültige Gestalt also in anderen, ungenannten Händen.
“Sintemal sich's viele unterwunden haben, Bericht zu geben von den Geschichten, die unter uns ergangen sind, wie uns das gegeben haben, die es von Anfang selbst gesehen und Diener des Worts gewesen sind: habe ich's auch für gut angesehen, nachdem ich's alles von Anbeginn mit Fleiß erkundet habe, dass ich's dir, mein guter Theophilus, in Ordnung schriebe,”
“Dies ist der Jünger, der von diesen Dingen zeugt und hat dies geschrieben; und wir wissen, dass sein Zeugnis wahr ist.”
Die Jünger waren nicht dabei
Markus ist das früheste Evangelium. Es sagt, dass bei der Verhaftung Jesu alle seine Jünger ihn verließen und flohen. Von den Zwölf folgte nur Petrus, von ferne, in den Hof des Hohenpriesters. Dort schwor er, dass er Jesus nicht kenne. Markus stellt keinen der Zwölf an das Kreuz. Nur Frauen sind dort und schauen von ferne zu. Nur Johannes, das zuletzt geschriebene Evangelium, stellt einen Jünger an das Kreuz. Selbst Johannes lässt ihn ungenannt: „den Jünger dabeistehen, den er lieb hatte“.
“Und die Jünger verließen ihn alle und flohen.”
“Petrus aber folgte ihm nach von ferne bis hinein in des Hohenpriesters Palast; und er war da und saß bei den Knechten und wärmte sich bei dem Licht.”
“Er aber fing an, sich zu verfluchen und zu schwören: Ich kenne den Menschen nicht, von dem ihr sagt.”
“Und es waren auch Weiber da, die von ferne solches schauten; unter welchen war Maria Magdalena und Maria, des kleinen Jakobus und des Joses Mutter, und Salome,”
“Da nun Jesus seine Mutter sah und den Jünger dabeistehen, den er lieb hatte, spricht er zu seiner Mutter: Weib, siehe, das ist dein Sohn!”
Wie der Koran weitergegeben wurde
Der Koran sagt, dass der Prophet (ﷺ) vor seinem Kommen weder lesen noch schreiben konnte. So konnte niemand sagen, er habe ihn aus einem Buch abgeschrieben. Er wurde laut vorgetragen, auswendig gelernt und zu seinen Lebzeiten von Schreibern wie Zaid ibn Thabit niedergeschrieben. Zaid sammelte ihn später in einem einzigen Band. Der Koran selbst verheißt, dass Gott (﷾) ihn hüten wird.
“Und du hast vordem kein Buch verlesen und es auch nicht mit deiner rechten Hand niedergeschrieben. Sonst würden wahrlich diejenigen zweifeln, die (es) für falsch erklären.”
Zaid ibn Thabit berichtet, dass, nachdem viele, die den Koran auswendig kannten, bei Yamama getötet worden waren, Abu Bakr ihn bat, den Koran in einem Band zu sammeln, und ihn daran erinnerte, dass er die Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben pflegte. Zaid sammelte ihn aus schriftlichen Stücken und aus dem Gedächtnis der Männer, und das fertige Exemplar ging von Abu Bakr an Umar und dann an Hafsa.
“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”
| Frage | Der Koran | Die vier Evangelien |
|---|---|---|
| Woher stammt es? | Es wurde dem Propheten (ﷺ) offenbart. Er konnte vor seinem Kommen weder lesen noch schreiben, also konnte niemand sagen, er habe es aus einem Buch abgeschrieben. | Sie sind Berichte über Jesus, nicht der Indschil (das Evangelium, das Gott (﷾) ihm gab). Lukas sagt, er habe nach dem geschrieben, was andere ihm überliefert hatten. |
| Wer schrieb es auf? | Schreiber, deren Namen bekannt sind, etwa Zaid ibn Thabit. | Niemand weiß es sicher. Keines der vier nennt seinen Verfasser, und die Titel „nach Matthäus“ und so weiter wurden später hinzugefügt. |
| Wann? | Zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ), als es laut rezitiert und auswendig gelernt wurde. | Etwa fünfunddreißig bis fünfundsechzig Jahre nach Jesus, von Verfassern, die sich nicht nennen. |
| Waren die Verfasser dabei? | Ja. Schreiber seiner eigenen Zeit schrieben auf, was er rezitierte. | Die meisten kritischen Gelehrten meinen, dass keiner von ihnen ein Augenzeuge war. „Matthäus“ schreibt die Geschichte seiner eigenen Berufung von Markus ab, der nicht zu den Zwölf gehörte. |
Die Autorität der Evangelien beruht also auf kirchlicher Überlieferung, nicht auf den Büchern selbst. Die Kette des Korans führt über Männer, deren Namen bekannt sind, und sie lässt sich prüfen.
Punkt für Punkt
Eusebius, Kirchengeschichte 3.39
Eusebius zitiert Papias (frühes zweites Jahrhundert), der sagt, Markus sei der Dolmetscher des Petrus gewesen und habe aufgeschrieben, wenn auch nicht der Reihe nach, was er von der Lehre des Petrus in Erinnerung hatte, und Matthäus habe die Aussprüche in hebräischer Sprache zusammengestellt, und jeder habe sie übersetzt, so gut er konnte.
Angeführt für
Christen sagen, Papias zeige, dass Matthäus und Markus die Evangelien schrieben, die ihre Namen tragen.
Die Antwort
Papias sagt, Matthäus habe Aussprüche auf Hebräisch zusammengestellt. Der Matthäus, den wir haben, ist auf Griechisch und folgt eng dem Griechisch des Markus. Die meisten Gelehrten schließen also, dass es nicht dieses Buch ist. Was Papias über Markus sagt, ist ein einzelner Bericht von einem Lehrer, den er den Presbyter nennt. Es ist kein Anspruch, den das Buch erhebt, denn das Buch nennt keinen Verfasser.
Was daraus folgt — Die früheste Überlieferung beschreibt nicht das Matthäusevangelium, das wir haben, und sie stammt nicht von den Verfassern selbst.
Johannes 21:24 — Kapitel 21, Vers 24
“Dies ist der Jünger, der von diesen Dingen zeugt und hat dies geschrieben; und wir wissen, dass sein Zeugnis wahr ist.”
Angeführt für
Christen lesen diesen Vers so, dass der Lieblingsjünger, Johannes, sagt, er habe das Johannesevangelium geschrieben.
Die Antwort
Der Vers spricht vom Jünger als er und fügt hinzu: „wir wissen, dass sein Zeugnis wahr ist“. Das Wir sind andere Menschen, die für ihn einstehen. Das Johannesevangelium nennt diesen Jünger nie Johannes.
Was daraus folgt — Der Vers zeigt ungenannte Bearbeiter am Werk; er zeigt nicht, dass Johannes das Buch schrieb.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Die vier Evangelien wurden von Matthäus und Johannes geschrieben, zwei der Zwölf, und von Markus und Lukas. Markus und Lukas waren Begleiter des Petrus, des führenden Jüngers Jesu, und des Paulus, eines christlichen Missionars des ersten Jahrhunderts. Die frühe Kirche wusste, wer sie waren, und überlieferte die Namen.
Papias sagt im frühen zweiten Jahrhundert, Markus habe die Predigt des Petrus aufgezeichnet und Matthäus die Aussprüche Jesu zusammengestellt.
Erwiderung
Was Papias über Markus sagt, ist ein einzelner Bericht von einem Lehrer, den er den Presbyter nennt. Es ist kein Anspruch, den das Buch selbst erhebt, denn das Buch nennt keinen Verfasser. Was er über Matthäus sagt, beschreibt ein Buch von Aussprüchen auf Hebräisch, aber der Matthäus, den wir haben, ist auf Griechisch. Die meisten Gelehrten schließen, dass es nicht dieses Buch ist, weil es dem Griechisch des Markus eng folgt.
Irenäus nennt um 180 Matthäus, Markus, Lukas und Johannes als Verfasser.
Erwiderung
Es stimmt, dass Irenäus die vier Namen nennt. Aber die Übereinstimmung um 180 zeigt, was die Kirche damals glaubte, nicht, wer die Bücher schrieb. Die Bücher selbst nennen keinen Verfasser, und selbst evangelikale Studienanmerkungen sagen das für Markus, Lukas und Johannes.
Die islamische Sichtweise
Die vier Evangelien des Neuen Testaments sind Berichte über Jesus von unbekannten Verfassern. Sie sind nicht das Indschil (das Evangelium, das Jesus predigte), das Gott (﷾) ihm gab. Der Koran wurde dem Propheten (ﷺ) offenbart und von Männern niedergeschrieben, deren Namen bekannt sind, also lässt sich seine Überlieferungskette prüfen.
Keines der vier Evangelien nennt seinen Verfasser, und evangelikale Studienanmerkungen räumen das für Markus, Lukas und Johannes ein.
Die meisten kritischen Gelehrten meinen, die Evangelien seien anonym geschrieben worden, Jahrzehnte nach Jesus, von Menschen, die keine Augenzeugen waren.
Das Matthäusevangelium erzählt von der Berufung des Matthäus selbst in der dritten Person. Seine Worte folgen eng dem Bericht des Markus über Levi.
Matthäus übernahm den größten Teil des Stoffes von Markus, oft wörtlich, was sich schwer mit einem Augenzeugen als Verfasser vereinbaren lässt.
Lukas sagt, er habe nach dem geschrieben, was andere überlieferten. Die letzten Zeilen des Johannes sind von anderen geschrieben, die für den Jünger einstehen.
Der Koran wurde zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) von bekannten Schreibern niedergeschrieben, und Gott (﷾) verheißt, ihn zu hüten.