Kurze Antwort
Ja. Die Bibel widerspricht sich bei Tatsachen, für die man nur zählen muss. Esra und Nehemia führen dieselben Familien auf, die aus dem Exil heimkehren. Beide geben die Summe mit 42.360 an. Doch Esras Liste ergibt zusammengezählt 29.818 und die Nehemias 31.089. Samuel sagt, David habe 700 Wagen und 40.000 Reiter erschlagen. Die Chronik erzählt von derselben Schlacht mit 7.000 Mann auf Wagen und 40.000 Mann Fußvolk. Ein Buch sagt, König Ahasja sei mit zweiundzwanzig König geworden, ein anderes mit zweiundvierzig, was ihn älter als seinen Vater machen würde. Die Bibel selbst sagt, Gott (﷾) sei nicht ein Gott der Unordnung. Diese Widersprüche sind also nicht Gottes (﷾) Fehler. Sie sind die Spuren menschlicher Hände am Text. Der Koran stellt sich derselben Prüfung: Wäre er von jemand anderem als Allah (﷾), würden die Menschen viel Widerspruch in ihm finden.
Ausführliche Erklärung
Der eigene Maßstab der Bibel
Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, schreibt: „Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung“. Das Gesetz des Mose sagt: „Gott ist nicht ein Mensch, dass er lüge“. Ein Buch von Gott (﷾) kann nicht an einer Stelle das eine und an einer anderen das Gegenteil sagen. Nach ihrem eigenen Maßstab ist ein Widerspruch in der Bibel kein Fehler Gottes (﷾). Er zeigt, wo Menschen am Text gearbeitet haben.
“denn Gott ist nicht ein Gott der Verwirrung, sondern des Friedens, wie in allen Versammlungen der Heiligen.”
“Gott ist nicht ein Mensch, dass er lüge, noch ein Menschenkind, dass ihn etwas gereue. Sollte er etwas sagen und nicht tun? Sollte er etwas reden und nicht halten?”
Die Zählung der Heimkehrer aus dem Exil
Der klarste Fall braucht nur einen Bleistift. Nach dem Exil, als die Juden nach Babylon weggeführt worden waren, kehrten manche Familien heim. Esra 2 und Nehemia 7 führen dieselben Familien auf, Familie für Familie. Beide geben die Summe mit 42.360 an. Zählen Sie Esras Liste zusammen, und sie ergibt 29.818. Zählen Sie die Nehemias zusammen, und sie ergibt 31.089. Keine erreicht 42.360, und sie stimmen nicht miteinander überein. Auch die einzelnen Zeilen unterscheiden sich: Die Kinder Arah sind in einem Buch 775 und im anderen 652.
“Der ganzen Gemeinde wie ein Mann waren zweiundvierzigtausend dreihundertundsechzig,”
“Der ganzen Gemeinde wie ein Mann waren zweiundvierzigtausend dreihundertundsechzig,”
“der Kinder Arah siebenhundertfünfundsiebzig;”
“der Kinder Arah sechshundertzweiundfünfzig;”
Eine Schlacht, zwei Reihen von Zahlen
Samuel und die Chronik beschreiben denselben Sieg Davids über die Syrer. Samuel hat 700 Wagen und 40.000 Reiter. Die Chronik hat 7.000 Mann, die auf Wagen kämpften, und 40.000 Mann Fußvolk. Dieselben vierzigtausend sind in einem Buch Reiter und im anderen Fußvolk. Ein Buch zählt Wagen, wo das andere Männer zählt. Beides kann nicht stimmen.
“Und die Syrer flohen vor Israel. Und David erschlug von den Syrern siebenhundert Wagen und vierzigtausend Reiter; dazu Sobach, den Feldhauptmann, schlug er, dass er daselbst starb.”
“Aber die Syrer flohen vor Israel. Und David erwürgte der Syrer siebentausend Mann, die auf Wagen kämpften, und vierzigtausend Mann Fußvolk; dazu tötete er Sophach, den Feldhauptmann.”
Das Alter der Könige
Das Buch der Könige sagt, Ahasja sei mit zweiundzwanzig König geworden. Die Chronik sagt zweiundvierzig. Die Chronik sagt auch, sein Vater Joram sei mit zweiunddreißig König geworden und habe acht Jahre regiert, also starb er mit vierzig. Ein Sohn von zweiundvierzig wäre zwei Jahre älter als sein Vater. Ebenso wird Jojachin im Buch der Könige mit achtzehn König und in der Chronik mit acht. Das sind die Zahlen des hebräischen Textes, wie die King-James-Bibel (die alte englische Bibel von 1611) sie druckt. Die NIV (eine moderne englische Bibel) ändert die Chronik in zweiundzwanzig und achtzehn. Ihre Fußnoten sagen, dass das Hebräische zweiundvierzig hat und dass die meisten hebräischen Handschriften acht haben.
“Zweiundzwanzig Jahre alt war Ahasja, da er König ward, und regierte ein Jahr zu Jerusalem. Seine Mutter hieß Athalja, eine Tochter Omris, des Königs Israels.”
“Zweiundvierzig Jahre alt war Ahasja, da er König ward, und regierte ein Jahr zu Jerusalem. Seine Mutter hieß auch Athalja, die Tochter Omris.”
“Zweiunddreißig Jahre alt war er, da er König ward, und regierte acht Jahre zu Jerusalem und ging dahin, ohne dass man ihn begehrte. Doch begruben sie ihn in der Stadt Davids, aber nicht in den Gräbern der Könige.”
“Achtzehn Jahre alt war Jojachin, da er König ward, und regierte drei Monate zu Jerusalem. Seine Mutter hieß Nehusta, eine Tochter Elnathans von Jerusalem.”
“Acht Jahre alt war Jojachin, da er König ward, und regierte drei Monate und zehn Tage zu Jerusalem und tat, was dem Herrn übel gefiel.”
Salomos Stände und Davids Volkszählung
Das Buch der Könige gibt Salomo 40.000 Stände für Rosse. Die Chronik gibt ihm 4.000. Als David das Volk zählte, hat Samuel 800.000 streitbare Männer in Israel und 500.000 in Juda. Die Chronik hat 1.100.000 und 470.000.
“Und Salomo hatte vierzigtausend Stände für Rosse zu seinen Wagen und zwölftausend Reiter.”
“Und Salomo hatte viertausend Stände für Rosse und Wagen und zwölftausend Reiter; die legte er in die Wagenstädte und bei dem König zu Jerusalem.”
“Und Joab gab dem König die Summe des Volks, das gezählt war. Und es waren in Israel achthunderttausend streitbare Männer, die das Schwert auszogen, und in Juda fünfhunderttausend Mann.”
“Und Joab gab die Summe des gezählten Volks David. Und es war das ganze Israel elfhunderttausend Mann, die das Schwert auszogen, und Juda vierhundertsiebzigtausend Mann, die das Schwert auszogen.”
Wer tötete Goliath?
In 1. Samuel tötet David Goliath. Im Hebräischen von 2. Samuel 21:19, wie die JPS 1917 (eine jüdische englische Übersetzung) es wiedergibt, erschlägt ein Mann namens Elhanan Goliath, den Gathiter. Die Chronik macht Elhanans Opfer zum Bruder Goliaths. Die King-James-Bibel ergänzt die Worte den Bruder des auch in 2. Samuel. Sie druckt die Worte kursiv, ihr eigenes Zeichen für Wörter, die nicht im Hebräischen stehen. Das ist kein Versehen eines Abschreibers. Es ist eine Berichtigung.
“Also überwand David den Philister mit der Schleuder und mit dem Stein und schlug ihn und tötete ihn. aber David hatte kein Schwert in seiner Hand.”
“Und es war wieder Krieg mit den Philistern bei Gob; und Elhanan, der Sohn Jaare-Oregims, der Bethlehemiter, erschlug Goliath, den Gathiter, dessen Speerschaft wie ein Weberbaum war.”
“Und es erhob sich noch ein Streit bei Gob mit den Philistern; da erschlug Elhanan, der Sohn Jaare-Oregims, ein Bethlehemiter, den Bruder Goliaths, des Gathiters, welcher hatte einen Spieß, dessen Schaft war wie ein Weberbaum.”
Gedruckte Ausgaben der King-James-Bibel setzen die Worte „the brother of“ (den Bruder des) in diesem Vers kursiv. Die King-James-Übersetzer verwendeten Kursivschrift für Wörter, die sie ergänzten und die nicht im Hebräischen stehen. Die Worte sind aus 1. Chronik 20:5 übernommen.
“Und es erhob sich noch ein Streit mit den Philistern. Da schlug Elhanan, der Sohn Jairs, den Lahmi, den Bruder Goliaths, den Gathiter, welcher hatte einen Spieß, dessen Schaft war wie ein Weberbaum.”
| Frage | Ein Buch sagt | Das andere Buch sagt |
|---|---|---|
| Wie viele kehrten aus dem Exil heim? | Esra gibt die Gesamtzahl mit 42.360 an, doch seine Liste ergibt 29.818 (Esra 2:64). | Nehemia gibt dieselbe Gesamtzahl an, doch seine Liste ergibt 31.089 (Nehemia 7:66). |
| Davids Sieg über die Syrer | Die Mannschaft von 700 Wagen und 40.000 Reiter (2. Samuel 10:18) | 7.000 Mann auf Wagen und 40.000 Mann Fußvolk (1. Chronik 19:18) |
| Wie alt war König Ahasja, als er König wurde? | 22 (2. Könige 8:26) | 42 (2. Chronik 22:2), zwei Jahre älter als sein eigener Vater |
| Wie viele Pferdeställe hatte Salomo? | 40.000 (1. Könige 4:26) | 4.000 (2. Chronik 9:25) |
| Wer tötete Goliath? | David (1. Samuel 17:50) | Elhanan, im Hebräischen von 2. Samuel 21:19. Die King-James-Bibel ergänzt kursiv „den Bruder von“, damit es mit der Chronik übereinstimmt. |
Dies sind die Zahlen des hebräischen Textes. Manche modernen Bibeln, etwa die NIV, ändern einige davon und geben das Hebräische in einer Fußnote an. Das ist eine Berichtigung, keine Abschrift.
430 Jahre in Ägypten
Das 2. Buch Mose sagt, Israel habe 430 Jahre in Ägypten gewohnt. Die jüdische Übersetzung liest: „Die Zeit aber, die die Kinder Israel in Ägypten wohnten“. Aber Kahath, Moses Großvater, war unter denen, die mit Jakob nach Ägypten hinabzogen. Kahath wurde 133 Jahre alt, sein Sohn Amram 137, und Mose war 80, als er vor Pharao stand. Selbst wenn jeder Sohn im letzten Lebensjahr seines Vaters geboren wurde, ergibt das höchstens 350 Jahre, nicht 430. Es können auch keine Generationen fehlen. Moses Mutter Jochebed war eine Tochter Levis selbst.
“Die Zeit aber, die die Kinder Israel in Ägypten gewohnt haben, ist vierhundertunddreißig Jahre.”
“Die Zeit aber, die die Kinder Israel in Ägypten wohnten, war vierhundertunddreißig Jahre.”
“Und dies sind die Namen der Kinder Israel, die nach Ägypten kamen, Jakob und seine Söhne: Ruben, Jakobs erstgeborener Sohn.”
“Die Kinder Levis: Gerson, Kahath und Merari.”
“Die Kinder Kahaths sind diese: Amram, Jizhar, Hebron, Usiel. Kahath aber ward hundertdreiunddreißig Jahre alt.”
“Und Amram nahm seine Muhme Jochebed zum Weibe; die gebar ihm Aaron und Mose. Aber Amram ward hundertsiebenunddreißig Jahre alt.”
“und das Weib Amrams hieß Jochebed, eine Tochter Levis, die ihm geboren ward in Ägypten; und sie gebar dem Amram Aaron und Mose und ihre Schwester Mirjam.”
“Und Mose war achtzig Jahre alt und Aaron dreiundachtzig Jahre alt, da sie mit Pharao redeten.”
Nicht nur Zahlen
Auch die Evangelien des Neuen Testaments und die Apostelgeschichte widersprechen sich. Matthäus sagt, Judas habe die Silberlinge hingeworfen und sich erhängt. Die Apostelgeschichte sagt, er habe einen Acker erworben, sei abgestürzt und mitten entzweigeborsten. Das hat seine eigene Seite.
“Da das sah Judas, der ihn verraten hatte, dass er verdammt war zum Tode, gereute es ihn, und brachte wieder die dreißig Silberlinge den Hohenpriestern und den Ältesten und sprach: Ich habe übel getan, dass ich unschuldig Blut verraten habe. Sie sprachen: Was geht uns das an? Da siehe du zu! Und er warf die Silberlinge in den Tempel, hob sich davon, ging hin und erhängte sich selbst.”
“Dieser hat erworben den Acker um den ungerechten Lohn und ist abgestürzt und mitten entzweigeborsten, und all sein Eingeweide ausgeschüttet. Und es ist kund geworden allen, die zu Jerusalem wohnen, also dass dieser Acker genannt wird auf ihre Sprache: Hakeldama, das ist: ein Blutacker.”
Wann wurde Gottes (﷾) Name zuerst bekannt?
Im 2. Buch Mose sagt Gott (﷾) zu Mose, Er sei Abraham, Isaak und Jakob als der allmächtige Gott (﷾) erschienen. Aber mit Seinem Namen Jehova habe Er sich ihnen nicht offenbart. Doch im 1. Buch Mose nennt Abraham den Berg, auf dem er seinen Sohn opferte, Jehova-Jireh, was bedeutet: Der Herr wird ersehen. In einem Buch kannte Abraham also den Namen, im anderen nicht. Viele Bibelgelehrte erklären den Widerspruch so. Die Bücher Moses wurden aus früheren Quellen zusammengefügt. Eine Quelle gebrauchte den Namen von Anfang an. Eine andere meinte, er sei zuerst Mose offenbart worden.
“und bin erschienen Abraham, Isaak und Jakob als der allmächtige Gott; aber mit meinem Namen Jehova habe ich mich ihnen nicht offenbart.”
“Und Abraham hieß die Stätte Jehova-Jireh; wie man noch heutigentags sagt: Auf dem Berge des Herrn wird es gesehen werden.”
Zeichnet nach, wie Leser bemerkten, dass die fünf Bücher nicht alle das Werk Moses sein können: Im elften Jahrhundert wies Isaak ibn Yaschusch darauf hin, dass die edomitischen Könige von 1. Mose 36 lange nach Mose lebten, und spätere Gelehrte bemerkten den Bericht über Moses Tod und Wendungen wie „bis auf diesen Tag“. Legt die Sicht der modernen Bibelwissenschaft dar, dass der Pentateuch von späteren Redaktoren aus mehreren früheren Quellen zusammengefügt wurde, und verbindet das 5. Buch Mose mit dem „Gesetzbuch“, das unter König Josia im Tempel gefunden wurde (2. Könige 22), im späten siebten Jahrhundert v. Chr.
Glaube oder Werke?
Manche Widersprüche berühren das Heil selbst. Paulus sagt, „dass der Mensch gerecht werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben“. Jakobus sagt, „dass der Mensch durch die Werke gerecht wird, nicht durch den Glauben allein“. Die Kirchen haben sich über diese beiden Verse fünfhundert Jahre lang gespalten. Das hat seine eigene Seite.
“So halten wir nun dafür, dass der Mensch gerecht werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben.”
“So sehet ihr nun, dass der Mensch durch die Werke gerecht wird, nicht durch den Glauben allein.”
Am leeren Grab
Alle vier Evangelien sagen, dass Frauen früh am ersten Tag der Woche zum Grab Jesu gingen. Sie stimmen nicht darin überein, was sie fanden. Bei Matthäus kommen Maria Magdalena und die andere Maria, und es geschieht, als sie ankommen: Es gibt ein Erdbeben, und ein Engel kommt herab, wälzt den Stein weg und setzt sich darauf. Bei Markus sehen die Frauen hin und bemerken, dass der Stein schon abgewälzt war. Drinnen finden sie „einen Jüngling“. Bei Lukas treten „zwei Männer mit glänzenden Kleidern“ zu ihnen. Bei Johannes kommt Maria Magdalena allein, als es noch finster war, und findet den Stein weggenommen. Später sieht sie „zwei Engel in weißen Kleidern“. Die Frauen sind also verschieden, die Stunde ist verschieden, und die Zahl der Engel ist verschieden. Christen antworten, jeder Schreiber habe ausgewählt, was er erzählt, und wer einen Engel erwähnt, leugne keinen zweiten. Dennoch wird bei Matthäus der Stein weggewälzt, als die Frauen kommen, und bei den anderen dreien ist der Stein schon weggerückt, bevor sie ankommen.
“Als aber der Sabbat um war und der erste Tag der Woche anbrach, kam Maria Magdalena und die andere Maria, das Grab zu besehen.”
“Und siehe, es geschah ein großes Erdbeben. Denn der Engel des Herrn kam vom Himmel herab, trat hinzu und wälzte den Stein von der Tür und setzte sich darauf.”
“Und da der Sabbat vergangen war, kauften Maria Magdalena und Maria, des Jakobus Mutter, und Salome Spezerei, auf dass sie kämen und salbten ihn.”
“Und sie kamen zum Grabe am ersten Tag der Woche sehr früh, da die Sonne aufging.”
“Und sie sahen dahin und wurden gewahr, dass der Stein abgewälzt war; denn er war sehr groß.”
“Und sie gingen hinein in das Grab und sahen einen Jüngling zur rechten Hand sitzen, der hatte ein langes weißes Kleid an; und sie entsetzten sich.”
“Und da sie darum bekümmert waren, siehe, da traten zu ihnen zwei Männer mit glänzenden Kleidern.”
“Es war aber Maria Magdalena und Johanna und Maria, des Jakobus Mutter, und andere mit ihnen, die solches den Aposteln sagten.”
“An dem ersten Tage der Woche kommt Maria Magdalena früh, da es noch finster war, zum Grabe und sieht, dass der Stein vom Grabe hinweg war.”
“und sieht zwei Engel in weißen Kleidern sitzen, einen zu den Häupten und den andern zu den Füßen, wo sie den Leichnam Jesu hingelegt hatten.”
Fehlerfrei in den Originalen
Viele Evangelikale (konservative protestantische Christen) antworten, streng genommen gelte die Inspiration nur für die Originalhandschriften, die nicht mehr existieren. Nach dieser Ansicht schlichen sich die Fehler später durch das Abschreiben ein. Aber niemand hat diese Originale, also lässt sich die Behauptung nicht prüfen.
Die bekannteste evangelikale Erklärung zur Bibel. Sie bekräftigt, dass die Schrift in allem, was sie lehrt, ohne Irrtum ist und dass die Inspiration streng genommen nur für die Originalhandschriften (die Autographen) gilt, die nicht mehr existieren. Abschriften und Übersetzungen sind Gottes Wort nur insoweit, als sie das Original getreu wiedergeben.
Was der Koran sagt
Der Koran nennt die Ursache: Menschen, die die Schrift mit ihren eigenen Händen schreiben und sagen, sie sei von Allah (﷾). Jeremia, ein hebräischer Prophet, hatte schon von der lügnerischen Feder der Schreiber gesprochen. Und der Koran bietet dem Leser dieselbe Prüfung an, die die Bibel nicht besteht. Wäre er von jemand anderem als Allah (﷾) gekommen, wäre er voller Widerspruch. Der Koran hing nie von einer ersten Abschrift ab. Viele kannten ihn auswendig, Zaid ibn Thabit schrieb ihn für den Propheten (ﷺ) nieder, und Gabriel ging ihn jedes Jahr mit ihm durch.
“Doch wehe denjenigen, die die Schrift mit ihren (eigenen) Händen schreiben und hierauf sagen: Das ist von Allah, um sie für einen geringen Preis zu verkaufen! Wehe ihnen wegen dessen, was ihre Hände geschrieben haben, und wehe ihnen wegen dessen, was sie verdienen.”
“‚Wie könnt ihr sagen: „Wir sind weise, und das Gesetz Jahwes ist bei uns“? Aber siehe, die lügnerische Feder der Schreiber hat es zur Lüge gemacht.‘”
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
Zaid ibn Thabit berichtet, dass, nachdem viele, die den Koran auswendig kannten, bei Yamama getötet worden waren, Abu Bakr ihn bat, den Koran in einem Band zu sammeln, und ihn daran erinnerte, dass er die Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben pflegte. Zaid sammelte ihn aus schriftlichen Stücken und aus dem Gedächtnis der Männer, und das fertige Exemplar ging von Abu Bakr an Umar und dann an Hafsa.
Abu Huraira berichtet, dass Gabriel den Koran jedes Jahr einmal mit dem Propheten (ﷺ) durchging und in dem Jahr, in dem er starb, zweimal.
Punkt für Punkt
Chicagoer Erklärung zur Irrtumslosigkeit der Bibel (1978)
Die bekannteste evangelikale Erklärung zur Bibel. Sie bekräftigt, dass die Schrift in allem, was sie lehrt, ohne Irrtum ist und dass die Inspiration streng genommen nur für die Originalhandschriften (die Autographen) gilt, die nicht mehr existieren. Abschriften und Übersetzungen sind Gottes Wort nur insoweit, als sie das Original getreu wiedergeben.
Angeführt für
Evangelikale sagen, die Originale seien ohne Irrtum gewesen, und die Fehler seien spätere Abschreibfehler.
Die Antwort
Niemand hat die Originale, also lässt sich die Behauptung nicht prüfen. Der hebräische Standardtext enthält diese Zahlen. Die King-James-Bibel und die jüdische Übersetzung folgen ihm beide. Manche modernen Fassungen, etwa die NIV, setzen an einigen dieser Stellen eine Zahl aus griechischen oder syrischen Abschriften in den Text. Syrisch ist eine alte Sprache des Nahen Ostens. Diese Fassungen geben das Hebräische in einer Fußnote an. Das ist eine Berichtigung, keine Abschrift. Und die Bibel verheißt: „das Wort unsres Gottes bleibt ewiglich“. Wenn es bleibt, waren die Fehler nie Gottes (﷾) Wort. Wenn es Abschreibfehler sind, dann wurde der Text verändert.
Was daraus folgt — So oder so ist die Bibel, wie sie jetzt vorliegt, nicht frei von Irrtum.
Esra 2:64 — Schriften (Ketuvim), Kapitel 2, Vers 64
“Der ganzen Gemeinde wie ein Mann waren zweiundvierzigtausend dreihundertundsechzig,”
Angeführt für
Christen sagen, die Summe von 42.360 zähle auch Menschen, die nicht nach Familien aufgeführt waren. Sie sagen, die Liste Nehemias sei zu einer anderen Zeit erstellt worden, nachdem manche Familien gewachsen oder geschrumpft waren.
Die Antwort
Selbst wenn das die Lücke zu 42.360 erklärte, würden die beiden Listen einander noch immer widersprechen. Sie widersprechen sich Zeile für Zeile, wie bei den Kindern Arah. Wenn die Listen zu verschiedenen Zeiten aufgenommen wurden, änderten sich die Familien, aber die Gesamtsumme nicht. Beide Bücher geben genau 42.360 an, mit denselben 7.337 Knechten und Mägden. Die Sänger sind in einem Buch 200 und im anderen 245. Eine spätere Zählung, die Dutzende von Familien veränderte und dieselbe Summe bis auf den letzten Mann behielt, ist keine spätere Zählung.
Was daraus folgt — Die beiden Bücher widersprechen einander noch immer bei derselben Liste.
2. Mose 12:40 — Tora, Kapitel 12, Vers 40
“Die Zeit aber, die die Kinder Israel in Ägypten gewohnt haben, ist vierhundertunddreißig Jahre.”
Angeführt für
Christen sagen, die 430 Jahre zählten von der Verheißung an Abraham an. Sie sagen, Paulus zähle sie so in Galater 3:17, und ebenso die Septuaginta (die alte griechische Übersetzung der jüdischen Schriften).
Die Antwort
Dann sind Paulus und das Hebräische des 2. Buches Mose uneins. 2. Mose 12:40 sagt im Hebräischen und in der JPS 1917, die 430 Jahre seien die Zeit gewesen, die Israel in Ägypten wohnte. Wenn die Zählung des Paulus stimmt, ist der hebräische Text falsch. Wenn das Hebräische stimmt, lassen die eigenen Altersangaben der Bibel höchstens 350 zu. So oder so widerspricht sich der Text.
Was daraus folgt — Paulus zählt die 430 Jahre von Abraham an, das Hebräische des 2. Buches Mose legt sie alle nach Ägypten, und die eigenen Altersangaben der Bibel lassen höchstens 350 zu.
2. Mose 6:20 — Tora, Kapitel 6, Vers 20
“Und Amram nahm seine Muhme Jochebed zum Weibe; die gebar ihm Aaron und Mose. Aber Amram ward hundertsiebenunddreißig Jahre alt.”
Angeführt für
Christen sagen, das Geschlechtsregister überspringe Generationen, also sei Amram in 2. Mose 6 ein entfernter Vorfahr Moses gewesen, nicht sein Vater.
Die Antwort
Das 4. Buch Mose nennt Moses Mutter Jochebed, „eine Tochter Levis, die ihm geboren ward in Ägypten“. Mose war über seine Mutter Levis Enkel, also gibt es keinen Raum für fehlende Generationen.
Was daraus folgt — Die eigene Familienlinie der Bibel schließt die Lücke aus, also passen die 430 Jahre noch immer nicht.
1. Chronik 20:5 — Schriften (Ketuvim), Kapitel 20, Vers 5
“Und es erhob sich noch ein Streit mit den Philistern. Da schlug Elhanan, der Sohn Jairs, den Lahmi, den Bruder Goliaths, den Gathiter, welcher hatte einen Spieß, dessen Schaft war wie ein Weberbaum.”
Angeführt für
Christen sagen, 2. Samuel 21:19 sei falsch abgeschrieben worden, und die Chronik bewahre die richtige Lesart: Elhanan habe Goliaths Bruder getötet.
Die Antwort
Das heißt zuzugeben, dass das Hebräische von 2. Samuel, wie es auf uns gekommen ist, etwas Falsches sagt. Die Übersetzer mussten Wörter ergänzen, die nicht im Hebräischen stehen, damit es übereinstimmt.
Was daraus folgt — Die Antwort räumt ein, dass der Text Samuels verändert wurde.
Jakobus 2:24 — Kapitel 2, Vers 24
“So sehet ihr nun, dass der Mensch durch die Werke gerecht wird, nicht durch den Glauben allein.”
Angeführt für
Christen sagen, Paulus und Jakobus widersprächen sich nicht. Sie sagen, Paulus spreche davon, wie ein Mensch vor Gott gerecht wird, und Jakobus von den Werken, die zeigen, dass der Glaube echt ist.
Die Antwort
Beide Männer gebrauchen dasselbe Beispiel und kommen zu entgegengesetzten Urteilen. Paulus sagt: „Ist Abraham durch die Werke gerecht, so hat er wohl Ruhm, aber nicht vor Gott.“ Jakobus fragt: „Ist nicht Abraham, unser Vater, durch die Werke gerecht geworden“, und er verneint genau die Worte, die die Begründung des Paulus braucht: „nicht durch den Glauben allein“. Martin Luther, der deutsche Anführer des protestantischen Bruchs mit Rom in den 1500er Jahren, sagte, Jakobus widerspreche Paulus, indem er die Rechtfertigung den Werken zuschreibe.
Was daraus folgt — Paulus und Jakobus ziehen aus demselben Abraham entgegengesetzte Lehren, und der Anführer des protestantischen Bruchs mit Rom sagte, sie widersprächen einander.
2. Mose 6:3 — Tora, Kapitel 6, Vers 3
“und bin erschienen Abraham, Isaak und Jakob als der allmächtige Gott; aber mit meinem Namen Jehova habe ich mich ihnen nicht offenbart.”
Angeführt für
Christen sagen, offenbart in 2. Mose 6:3 bedeute aus Erfahrung bekannt. Abraham kannte den Namen, hatte aber noch nicht gesehen, wie Gott Seine Bundesverheißungen hält, wie Israel es beim Auszug sehen würde.
Die Antwort
Der Vers stellt den Namen Jehova dem Namen allmächtiger Gott (﷾) gegenüber, als welcher Gott (﷾) ihnen, wie Er sagt, erschienen ist. Er handelt davon, welcher Name ihnen gegeben wurde, nicht davon, wie gut sie ihn kannten. Im 1. Buch Mose gebraucht Abraham genau diesen Namen, als er den Berg benennt. Viele Gelehrte erklären den Widerspruch stattdessen mit zwei zusammengefügten Quellen, und das heißt zuzugeben, dass er da ist.
Was daraus folgt — Das 2. Buch Mose sagt, die Erzväter hätten den Namen nicht gekannt; das 1. Buch Mose lässt Abraham ihn gebrauchen.
Sichtweisen
Evangelikaler Christ
Die Bibel ist in ihren Originalhandschriften das irrtumslose (fehlerfreie) Wort Gottes. Die Unterschiede in den heutigen Abschriften sind Abschreibfehler bei Namen und Zahlen, und keiner von ihnen berührt die Lehre.
Streng genommen gilt die Inspiration nur für die Originalhandschriften. Spätere Abschriften sind Gottes Wort nur insoweit, als sie mit ihnen übereinstimmen.
Erwiderung
Nach dieser Ansicht ist die Bibel in der Hand jedes Lesers nicht der fehlerfreie Text. Und niemand hat die Originale, um sie zu vergleichen. Auch sind die Widersprüche nicht nur Versehen bei Namen und Zahlen. Paulus und Jakobus sind uneins darüber, wie ein Mensch vor Gott (﷾) gerecht wird, und das berührt das Heil selbst.
Zeugen vor Gericht erzählen eine Geschichte nie genau gleich. Kleine Unterschiede zeigen, dass die Evangelien ehrliche, unabhängige Berichte sind.
Erwiderung
Zeugen mögen sich in kleinen Einzelheiten unterscheiden. Aber manche Unterschiede können nicht beide wahr sein. Bei Matthäus stammt Jesus über Salomo von David ab (1:6). Bei Lukas stammt er über Nathan ab (3:31). Manche sagen, Lukas gebe die Linie Marias, aber Lukas nennt Joseph, „welcher war ein Sohn Elis“ (3:23). Die Bibel sagt: „Gott ist nicht ein Gott der Unordnung“ (1. Korinther 14:33). Der Koran sagt, ein Buch von Gott (﷾) habe keinen Widerspruch (4:82).
Die islamische Sichtweise
Gottes (﷾) Wort widerspricht sich nicht. Die Bibel in ihrer heutigen Gestalt tut es, bei einfachen Fragen des Zählens, also haben menschliche Hände an ihr gearbeitet. Der Koran, dem Propheten (ﷺ) offenbart, lädt genau zu dieser Prüfung ein.
Die Bibel sagt, Gott (﷾) sei nicht ein Gott der Unordnung und könne nicht lügen.
Esra 2 und Nehemia 7 ergeben beide die Summe 42.360, aber ihre Listen ergeben zusammengezählt 29.818 und 31.089.
Für dieselbe Schlacht hat Samuel 700 Wagen und 40.000 Reiter. Die Chronik hat 7.000 Mann auf Wagen und 40.000 Mann Fußvolk.
Die Chronik macht Ahasja zwei Jahre älter als seinen eigenen Vater.
Das Hebräische von 2. Samuel 21:19 lässt Elhanan Goliath töten. Die King-James-Bibel fügt den Bruder des hinzu, damit es mit der Chronik übereinstimmt.
Die Bibel gibt das Alter von Kahath, Amram und Mose an. Es lässt höchstens 350 Jahre in Ägypten zu, nicht 430.
Paulus und Jakobus geben entgegengesetzte Antworten darauf, ob ein Mensch allein durch den Glauben gerecht wird.
Der Koran lehrt, dass Menschen die Schrift mit ihren eigenen Händen schrieben. Und er bietet seine eigene Freiheit von Widerspruch als Beweis dafür an, woher er kommt.