Kurze Antwort
Nein. Matthäus und Lukas erzählen zwei Geschichten, die nicht beide wahr sein können. Bei Matthäus wird Jesus geboren, während Herodes König ist. Die Familie flieht nach Ägypten und bleibt dort, bis Herodes stirbt. Auf dem Rückweg meiden sie Judäa, weil dort Archelaus, der Sohn des Herodes, herrscht, und lassen sich in Nazareth nieder. Bei Lukas wohnt die Familie schon in Nazareth. Sie reisen wegen einer römischen Schätzung nach Bethlehem, die durchgeführt wurde, als Quirinius Statthalter von Syrien war. Etwa vierzig Tage nach der Geburt gehen sie heim nach Nazareth. Es gibt keine Flucht nach Ägypten. Auch die Daten widersprechen sich. Josephus, ein jüdischer Geschichtsschreiber des ersten Jahrhunderts, sagt, Quirinius habe diese Schätzung durchgeführt, nachdem Archelaus abgesetzt worden war. Das war etwa zehn Jahre nach dem Tod des Herodes. Der Koran bestätigt, dass Jesus von einer Jungfrau geboren wurde. Es sind die Einzelheiten der Evangelienschreiber, die sich widersprechen.
Ausführliche Erklärung
Matthäus: Herodes, Ägypten, dann Nazareth
Matthäus sagt, Jesus sei „zu Bethlehem im jüdischen Lande zur Zeit des Königs Herodes“ geboren worden. Ein Engel sagt Joseph, er solle nach Ägypten fliehen und dort bleiben, denn Herodes werde das Kind suchen, um es umzubringen. Die Familie bleibt, bis Herodes tot ist. Als Joseph hört, dass Archelaus, der Sohn des Herodes, über Judäa herrscht, fürchtet er sich, dorthin zu gehen. Er wendet sich nach Galiläa und wohnt in einer Stadt namens Nazareth.
“Da Jesus geboren war zu Bethlehem im jüdischen Lande zur Zeit des Königs Herodes, siehe, da kamen die Weisen vom Morgenland nach Jerusalem”
“Da sie aber hinweggezogen waren, siehe, da erschien der Engel des Herrn dem Joseph im Traum und sprach: Stehe auf und nimm das Kindlein und seine Mutter zu dir und fliehe nach Ägyptenland und bleib allda, bis ich dir sage; denn es ist vorhanden, dass Herodes das Kindlein suche, dasselbe umzubringen.”
“Und er stand auf und nahm das Kindlein und seine Mutter zu sich bei der Nacht und entwich nach Ägypten”
“Da aber Herodes gestorben war, siehe, da erschien der Engel des Herrn dem Joseph im Traum in Ägyptenland und sprach: Stehe auf und nimm das Kindlein und seine Mutter zu dir und zieh hin in das Land Israel; sie sind gestorben, die dem Kinde nach dem Leben standen. Und er stand auf und nahm das Kindlein und seine Mutter zu sich und kam in das Land Israel. Da er aber hörte, dass Archelaus im jüdischen Lande König war anstatt seines Vaters Herodes, fürchtete er sich, dahin zu kommen. Und im Traum empfing er Befehl von Gott und zog in die Örter des galiläischen Landes und kam und wohnte in der Stadt, die da heißt Nazareth, auf dass erfüllt würde, was da gesagt ist durch die Propheten: Er soll Nazarenus heißen.”
Lukas: Nazareth, eine Schätzung und wieder heim
Lukas sagt, ein Gebot sei von dem Kaiser Augustus ausgegangen, dass alle Welt geschätzt würde, als Quirinius (bei Luther Cyrenius) Statthalter von Syrien war. Joseph zieht von Nazareth nach Bethlehem hinauf, um sich schätzen zu lassen, und Jesus wird dort geboren. Als die Tage der Reinigung Marias vorüber sind, bringen sie das Kind in den Tempel nach Jerusalem. Das Gesetz des Mose setzt diese Tage für einen Sohn auf vierzig fest. Dann kehren sie zurück „zu ihrer Stadt Nazareth“.
“Es begab sich aber zu der Zeit, dass ein Gebot von dem Kaiser Augustus ausging, dass alle Welt geschätzt würde. Und diese Schätzung war die allererste und geschah zur Zeit, da Cyrenius Landpfleger in Syrien war.”
“Da machte sich auch auf Joseph aus Galiläa, aus der Stadt Nazareth, in das jüdische Land zur Stadt Davids, die da heißt Bethlehem, darum dass er von dem Hause und Geschlechte Davids war, auf dass er sich schätzen ließe mit Maria, seinem vertrauten Weibe, die war schwanger. Und als sie daselbst waren, kam die Zeit, dass sie gebären sollte. Und sie gebar ihren ersten Sohn und wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe; denn sie hatten sonst keinen Raum in der Herberge.”
“Und da die Tage ihrer Reinigung nach dem Gesetz Mose's kamen, brachten sie ihn nach Jerusalem, auf dass sie ihn darstelleten dem Herrn”
“Rede mit den Kindern Israel und sprich: Wenn ein Weib empfängt und gebiert ein Knäblein, so soll sie sieben Tage unrein sein, wie wenn sie ihre Krankheit leidet. Und am achten Tage soll man das Fleisch seiner Vorhaut beschneiden. Und sie soll daheim bleiben dreiunddreißig Tage im Blut ihrer Reinigung. Kein Heiliges soll sie anrühren, und zum Heiligtum soll sie nicht kommen, bis dass die Tage ihrer Reinigung aus sind. Gebiert sie aber ein Mägdlein, so soll sie zwei Wochen unrein sein, wie wenn sie ihre Krankheit leidet, und soll sechsundsechzig Tage daheim bleiben in dem Blut ihrer Reinigung.”
“Und da sie es alles vollendet hatten nach dem Gesetz des Herrn, kehrten sie wieder nach Galiläa zu ihrer Stadt Nazareth.”
Zwei Reisen, die nicht zusammenpassen
Bei Matthäus ist die Familie in Ägypten, bis Herodes stirbt. Bei Lukas ist sie etwa vierzig Tage nach der Geburt wieder in Nazareth, und Lukas hat keine Flucht nach Ägypten. Bei Lukas ist Nazareth von Anfang an ihre Heimat. Bei Matthäus machen sie es erst nach Ägypten zu ihrer Heimat, weil sie Archelaus fürchten.
“Da aber Herodes gestorben war, siehe, da erschien der Engel des Herrn dem Joseph im Traum in Ägyptenland und sprach: Stehe auf und nimm das Kindlein und seine Mutter zu dir und zieh hin in das Land Israel; sie sind gestorben, die dem Kinde nach dem Leben standen. Und er stand auf und nahm das Kindlein und seine Mutter zu sich und kam in das Land Israel. Da er aber hörte, dass Archelaus im jüdischen Lande König war anstatt seines Vaters Herodes, fürchtete er sich, dahin zu kommen. Und im Traum empfing er Befehl von Gott und zog in die Örter des galiläischen Landes und kam und wohnte in der Stadt, die da heißt Nazareth, auf dass erfüllt würde, was da gesagt ist durch die Propheten: Er soll Nazarenus heißen.”
“Und da sie es alles vollendet hatten nach dem Gesetz des Herrn, kehrten sie wieder nach Galiläa zu ihrer Stadt Nazareth.”
| Punkt | Matthäus | Lukas |
|---|---|---|
| Wann | Zur Zeit des Königs Herodes | Bei einer römischen Volkszählung, als Quirinius Statthalter in Syrien war |
| Der Wohnort der Familie | Nazareth, erst nach Ägypten | Nazareth, von Anfang an |
| Nach der Geburt | Flucht nach Ägypten, bis Herodes stirbt | Nach vierzig Tagen in den Tempel, dann nach Hause |
| Warum Nazareth | Furcht vor Archelaus in Judäa | Es war ihre eigene Stadt |
Josephus datiert die Volkszählung des Quirinius auf etwa 6 n. Chr., rund zehn Jahre nach dem Tod des Herodes.
Wann Quirinius seine Schätzung durchführte
Josephus sagt, Herodes sei siebenunddreißig Jahre, nachdem die Römer ihn zum König erklärt hatten, gestorben. Sein Sohn Archelaus herrschte dann über Judäa. Im zehnten Jahr seiner Herrschaft wurde Archelaus verbannt, und sein Land wurde der römischen Provinz Syrien angegliedert. Erst dann wurde Quirinius gesandt, um den Besitz des Volkes zu erfassen. Josephus sagt, diese Schätzungen seien im siebenunddreißigsten Jahr nach der Schlacht bei Actium abgeschlossen worden, um 6 n. Chr. Raymond Brown, ein katholischer Priester und Gelehrter, datiert die Schätzung ebenso: gut zehn Jahre nach dem Tod des Herodes.
Verzeichnet den Tod des Königs Herodes, fünf Tage nachdem er seinen Sohn Antipater hatte töten lassen. Herodes hatte vierunddreißig Jahre regiert, seit er Antigonus hatte töten lassen, und siebenunddreißig, seit die Römer ihn zum König erklärt hatten.
Im zehnten Jahr seiner Herrschaft wurde Archelaus, der Sohn des Herodes, von seinen Brüdern und den führenden Männern Judäas und Samarias vor dem Kaiser angeklagt und nach Vienne in Gallien verbannt. Sein Land wurde der Provinz Syrien angegliedert, und Quirinius (Cyrenius), ein früherer Konsul, wurde vom Kaiser gesandt, um in Syrien den Besitz der Menschen zu erfassen und das Haus des Archelaus zu verkaufen.
Quirinius kam nach Syrien, vom Kaiser gesandt, um den Besitz des Volkes zu erfassen, und kam selbst nach Judäa, das nun der Provinz Syrien angegliedert war. Die meisten Juden gaben ihr Vermögen an, aber Judas, ein Gauloniter aus Gamala, rief das Volk zum Aufstand gegen die Besteuerung auf.
Sagt, dass die Schätzungen des Quirinius im siebenunddreißigsten Jahr nach dem Sieg des Kaisers über Antonius bei Actium (31 v. Chr.) abgeschlossen wurden, also um 6 n. Chr.
Der Kommentar eines katholischen Priesters und Neutestamentlers zu den Geburtsgeschichten bei Matthäus und Lukas. In einem Anhang über die Volkszählung datiert Brown die einzige Volkszählung, die Quirinius als Statthalter Syriens durchführte, auf 6-7 n. Chr., gut zehn Jahre nach dem Tod des Herodes, und erklärt, warum viele Gelehrte die Versuche, Lukas damit in Einklang zu bringen, nicht überzeugend finden.
Lukas widerspricht sich selbst
Lukas beginnt seine Geschichte „Zu der Zeit des Herodes, des Königs von Judäa“, als der Engel Zacharias Johannes den Täufer verheißt. Im sechsten Monat der Schwangerschaft Elisabeths kommt der Engel zu Maria. Die eigene Geschichte des Lukas setzt die Geburt Jesu also in die Zeit des Herodes. Doch er verbindet sie mit der Schätzung des Quirinius. In der Apostelgeschichte, vom selben Verfasser geschrieben, ist „der Schätzung“ die Schätzung des Aufstands von Judas aus Galiläa. Josephus verbindet diesen Aufstand mit der Schätzung des Quirinius, nachdem Archelaus abgesetzt worden war.
“Zu der Zeit des Herodes, des Königs von Judäa, war ein Priester von der Ordnung Abia, mit Namen Zacharias, und sein Weib von den Töchtern Aarons, welche hieß Elisabeth.”
“Und siehe, Elisabeth, deine Gefreundete, ist auch schwanger mit einem Sohn in ihrem Alter und geht jetzt im sechsten Monat, von der man sagt, dass sie unfruchtbar sei.”
“Es begab sich aber zu der Zeit, dass ein Gebot von dem Kaiser Augustus ausging, dass alle Welt geschätzt würde. Und diese Schätzung war die allererste und geschah zur Zeit, da Cyrenius Landpfleger in Syrien war.”
“Danach stand auf Judas aus Galiläa in den Tagen der Schätzung und machte viel Volks abfällig ihm nach; und der ist auch umgekommen, und alle, die ihm zufielen, sind zerstreut.”
Quirinius kam nach Syrien, vom Kaiser gesandt, um den Besitz des Volkes zu erfassen, und kam selbst nach Judäa, das nun der Provinz Syrien angegliedert war. Die meisten Juden gaben ihr Vermögen an, aber Judas, ein Gauloniter aus Gamala, rief das Volk zum Aufstand gegen die Besteuerung auf.
Wie Christen die Geschichten verbinden
Viele Christen sagen, Matthäus und Lukas erzählten verschiedene Teile einer einzigen Geschichte. Nach dieser Sicht ging die Familie nach den vierzig Tagen heim nach Nazareth, kam später nach Bethlehem zurück und floh erst dann nach Ägypten. Andere lesen Lukas 2:2 als eine Schätzung, die vor der Statthalterschaft des Quirinius stattfand, oder vermuten, dass Quirinius früher ein anderes Amt in Syrien innehatte.
“Und da sie es alles vollendet hatten nach dem Gesetz des Herrn, kehrten sie wieder nach Galiläa zu ihrer Stadt Nazareth.”
“Da sie aber hinweggezogen waren, siehe, da erschien der Engel des Herrn dem Joseph im Traum und sprach: Stehe auf und nimm das Kindlein und seine Mutter zu dir und fliehe nach Ägyptenland und bleib allda, bis ich dir sage; denn es ist vorhanden, dass Herodes das Kindlein suche, dasselbe umzubringen.”
“Es begab sich aber zu der Zeit, dass ein Gebot von dem Kaiser Augustus ausging, dass alle Welt geschätzt würde. Und diese Schätzung war die allererste und geschah zur Zeit, da Cyrenius Landpfleger in Syrien war.”
Was der Koran sagt
Der Koran erzählt von der Geburt Jesu mit Ehrerbietung. Maria fragt, wie sie einen Sohn haben solle, wo sie doch kein Mann berührt habe, und die Antwort ist, dass Allah (﷾) erschafft, was Er will. Der Koran gibt auch eine Prüfung für jede Schrift: Ein Buch von einem anderen als Gott (﷾) würde viel Widerspruch enthalten.
“Sie sagte: Mein Herr, wie sollte ich ein Kind haben, wo mich (doch) kein menschliches Wesen berührt hat? Er (, der Engel,) sagte: So (wird es sein); Allah erschafft, was Er will. Wenn Er eine Angelegenheit bestimmt, so sagt Er zu ihr nur:,Sei!’ und so ist sie.”
“Er sagte: So wird es sein. Dein Herr sagt:,Das ist Mir ein leichtes, und damit Wir ihn zu einem Zeichen für die Menschen und zu einer Barmherzigkeit von Uns machen’. Und es ist eine beschlossene Angelegenheit.”
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
Die üblichen Antworten
Lukas 2:39 — Kapitel 2, Vers 39
“Und da sie es alles vollendet hatten nach dem Gesetz des Herrn, kehrten sie wieder nach Galiläa zu ihrer Stadt Nazareth.”
Angeführt für
Lukas überspringt die Zeit in Ägypten. Die Familie ging eine Weile zurück nach Nazareth, kehrte nach Bethlehem zurück und floh von dort.
Die Antwort
Lukas sagt, als sie alles vollendet hatten, was das Gesetz verlangte, kehrten sie zurück „zu ihrer Stadt Nazareth“. Matthäus sagt, sie seien erst nach Ägypten nach Nazareth gezogen, weil sie Archelaus fürchteten. Jeder Schreiber gibt einen anderen Grund für Nazareth an.
Was daraus folgt — Die beiden Evangelien geben zwei verschiedene Wege nach Nazareth an, und keiner lässt Raum für den anderen.
Lukas 2:1-2 — Kapitel 2, Verse 1-2
“Es begab sich aber zu der Zeit, dass ein Gebot von dem Kaiser Augustus ausging, dass alle Welt geschätzt würde. Und diese Schätzung war die allererste und geschah zur Zeit, da Cyrenius Landpfleger in Syrien war.”
Angeführt für
Das Griechisch des Lukas kann die Schätzung „vor“ der Statthalterschaft des Quirinius meinen, also passt sie in die Herrschaft des Herodes.
Die Antwort
Lukas nennt Quirinius, um die Schätzung zu datieren, nicht um zu sagen, wem sie vorausging. In der Apostelgeschichte spricht er von „der Schätzung“ als der Schätzung beim Aufstand des Judas aus Galiläa, die Josephus nach die Absetzung des Archelaus setzt.
Was daraus folgt — Die Schätzung des Lukas ist die Schätzung des Quirinius, etwa zehn Jahre nach dem Tod des Herodes.
Sichtweisen
Christliche Harmonisierung
Viele Christen meinen, Matthäus und Lukas erzählten verschiedene Teile einer einzigen wahren Geschichte. Sie meinen, die Schätzung lasse sich in die Herrschaft des Herodes datieren.
Nach den vierzig Tagen ging die Familie heim nach Nazareth. Später kam sie nach Bethlehem zurück und floh erst dann nach Ägypten.
Erwiderung
Keines der beiden Evangelien erwähnt eine Rückkehr nach Bethlehem. Matthäus lässt die Familie sich erst auf dem Rückweg aus Ägypten nach Nazareth wenden, aus Furcht vor Archelaus. Lukas lässt sie schon vor der Geburt dort wohnen.
Lukas 2:2 lässt sich als eine Schätzung lesen, die stattfand, bevor Quirinius Statthalter von Syrien war.
Erwiderung
Lukas nennt Quirinius, um die Schätzung zu datieren, und in der Apostelgeschichte spricht er von „der Schätzung“ beim Aufstand des Judas aus Galiläa. Josephus verbindet diesen Aufstand mit der Schätzung des Quirinius, nachdem Archelaus abgesetzt worden war.
Quirinius könnte früher ein anderes Amt in Syrien innegehabt und in der Zeit des Herodes eine frühere Schätzung durchgeführt haben.
Erwiderung
Josephus berichtet die Schätzung des Quirinius in Judäa, nachdem Archelaus verbannt worden war, und kein anderer antiker Schriftsteller berichtet eine in der Zeit des Herodes. Raymond Brown, ein katholischer Gelehrter, datiert sie auf 6-7 n. Chr.
Die islamische Sichtweise
Matthäus und Lukas geben zwei Reisen und zwei Daten an, die nicht beide richtig sein können. Der Koran bestätigt die jungfräuliche Geburt und bietet die Freiheit von Widersprüchen als Prüfung eines Buches von Gott (﷾) an.
Matthäus setzt die Geburt in die Herrschaft des Herodes und lässt die Familie in Ägypten, bis Herodes starb.
Lukas verbindet die Geburt mit der Schätzung des Quirinius und bringt die Familie nach den Tagen der Reinigung heim nach Nazareth.
Josephus setzt die Schätzung des Quirinius nach die Absetzung des Archelaus, etwa zehn Jahre nach dem Tod des Herodes.
Der Koran bestätigt die jungfräuliche Geburt und sagt, ein Buch von einem anderen als Gott (﷾) würde viel Widerspruch enthalten.