Kurze Antwort
Viele Gelehrte sagen ja. Manche Briefe im Neuen Testament geben vor, von Petrus oder Paulus zu stammen, wurden aber wahrscheinlich von anderen in ihrem Namen geschrieben. Der deutlichste Fall ist der 2. Petrusbrief. Er beginnt als das Werk von Simon Petrus, einem Augenzeugen Jesu. Doch er zählt die Briefe des Paulus schon zu „die andern Schriften“, was auf eine spätere Zeit weist. Die meisten kritischen Gelehrten bezweifeln auch, dass Paulus den 1. und 2. Timotheusbrief und den Titusbrief schrieb. Die frühe Kirche kannte Briefe, die im Namen des Paulus gefälscht wurden, und der 2. Thessalonicherbrief warnt vor einem solchen. Ein Kirchenältester, dessen Buch über Paulus unter dem Namen des Paulus umging, wurde deswegen seines Amtes enthoben. Es galt also nicht als harmlos. Der Koran warnt die, die ein Buch mit ihren eigenen Händen schreiben und sagen, es sei von Gott (﷾).
Ausführliche Erklärung
Der 2. Petrusbrief sagt, er sei von Petrus
Der Brief beginnt mit dem Namen „Simon Petrus, ein Knecht und Apostel Jesu Christi“. Dann betont er, sein Schreiber sei ein Augenzeuge gewesen. Er sagt, er habe die Stimme vom Himmel gehört, als er mit Jesus auf dem heiligen Berg war.
“Simon Petrus, ein Knecht und Apostel Jesu Christi, denen, die mit uns ebendenselben teuren Glauben überkommen haben in der Gerechtigkeit, die unser Gott gibt und der Heiland Jesus Christus:”
“Denn wir sind nicht klugen Fabeln gefolgt, da wir euch kundgetan haben die Kraft und Zukunft unseres Herrn Jesus Christus; sondern wir haben seine Herrlichkeit selber gesehen. Denn er empfing von Gott dem Vater Ehre und Preis durch eine Stimme, die zu ihm geschah von der großen Herrlichkeit: Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. Und diese Stimme haben wir gehört vom Himmel gebracht, da wir mit ihm waren auf dem heiligen Berge.”
Er zählt die Briefe des Paulus zur Schrift
Gegen Ende spricht der 2. Petrusbrief von Paulus, „wie er auch in allen Briefen davon redet“. Er sagt, manche verdrehten sie, „wie auch die andern Schriften“. Als er geschrieben wurde, waren die Briefe des Paulus also schon gesammelt und wurden neben dem Alten Testament als Schrift gelesen.
“und die Geduld unseres Herrn achtet für eure Seligkeit, wie auch unser lieber Bruder Paulus nach der Weisheit, die ihm gegeben ist, euch geschrieben hat, wie er auch in allen Briefen davon redet, in welchen sind etliche Dinge schwer zu verstehen, welche verdrehen die Ungelehrigen und Leichtfertigen, wie auch die andern Schriften, zu ihrer eigenen Verdammnis.”
Ehrman schreibt, dass Gelehrte die Verfasserschaft des 2. Petrusbriefs weniger debattieren als die jedes anderen Buches des Neuen Testaments, das manchmal eine Fälschung genannt wird, und dass, wer immer ihn schrieb, es nicht Simon Petrus war. Er verweist darauf, dass er die Briefe des Paulus Schrift nennt.
Von Anfang an bezweifelt
Die Kirche war sich lange nicht einig über den 2. Petrusbrief. Um 325 führte Eusebius, ein Bischof und der erste Geschichtsschreiber der Kirche, ihn noch unter den umstrittenen Büchern auf. Wenige kritische Gelehrte meinen heute, dass Petrus ihn schrieb. Viele vertreten dieselbe Ansicht über den 1. und 2. Timotheusbrief und den Titusbrief, die den Namen des Paulus tragen.
Eusebius teilt die christlichen Schriften seiner Zeit ein in die von allen angenommenen, die umstrittenen und die abgelehnten. Unter den umstrittenen führt er die Briefe des Jakobus und des Judas, den zweiten Petrusbrief und den zweiten und dritten Johannesbrief auf.
Ehrman schreibt, dass Gelehrte die Verfasserschaft des 2. Petrusbriefs weniger debattieren als die jedes anderen Buches des Neuen Testaments, das manchmal eine Fälschung genannt wird, und dass, wer immer ihn schrieb, es nicht Simon Petrus war. Er verweist darauf, dass er die Briefe des Paulus Schrift nennt.
Argumentiert, dass der 1. und 2. Timotheusbrief und der Titusbrief nicht von Paulus geschrieben wurden, sondern von einem späteren Anhänger in seinem Namen, eine Ansicht, die nach Ehrman die meisten kritischen Gelehrten vertreten.
| Brief | Trägt den Namen von | Was die Belege zeigen |
|---|---|---|
| 2. Petrus | Simon Petrus | Um 325 noch umstritten; wenige kritische Gelehrte glauben, dass Petrus ihn schrieb |
| 1. und 2. Timotheus, Titus | Paulus | Die meisten kritischen Gelehrten meinen, dass Paulus sie nicht schrieb |
| An die Laodizener und die Alexandriner | Paulus | Von einer frühen Liste als im Namen des Paulus gefälscht verworfen |
Die frühe Kirche wusste von gefälschten Briefen
Der 2. Thessalonicherbrief warnt seine Leser, sich nicht erschrecken zu lassen „noch durch Brief, als von uns gesandt“, einen Brief, der fälschlich im Namen des Paulus ging. Er schließt mit dem eigenen Gruß des Paulus: „Das ist das Zeichen in allen Briefen“. Eine frühe Liste der Bücher der Kirche, die Muratorische Liste, verwirft Briefe an die Laodizener und die Alexandriner, „unter dem Namen des Paulus gefälscht“.
“Aber der Zukunft halben unseres Herrn Jesus Christus und unserer Versammlung zu ihm bitten wir euch, liebe Brüder, dass ihr euch nicht bald bewegen lasset von eurem Sinn noch erschrecken, weder durch Geist noch durch Wort noch durch Brief, als von uns gesandt, dass der Tag Christi vorhanden sei. Lasset euch niemand verführen in keinerlei Weise; denn er kommt nicht, es sei denn, dass zuvor der Abfall komme und offenbart werde der Mensch der Sünde, das Kind des Verderbens,”
“Der Gruß mit meiner, des Paulus, Hand. Das ist das Zeichen in allen Briefen; so schreibe ich.”
Eine Liste der in der Kirche gelesenen Bücher, oft ins späte zweite Jahrhundert datiert, obwohl einige Gelehrte sie ins vierte setzen. Sie nennt die Briefe des Paulus und sagt dann, dass Briefe an die Laodizener und an die Alexandriner im Umlauf sind, „unter dem Namen des Paulus gefälscht“, und dass sie und mehrere andere nicht in die katholische Kirche aufgenommen werden können.
Im Namen eines Apostels zu schreiben, war nicht harmlos
Tertullian, ein christlicher Schriftsteller um 200, erzählt von einem Presbyter, einem Kirchenältesten, in Asien. Dieser Älteste schrieb ein Buch über Paulus, das unter dem Namen des Paulus umging. Er sagte, er habe es aus Liebe zu Paulus getan. Er wurde überführt, gestand und wurde seines Amtes enthoben. Die frühe Kirche behandelte es also nicht als harmlosen Brauch, im Namen eines Apostels zu schreiben.
Tertullian sagt, dass die Schriften, die fälschlich unter dem Namen des Paulus gehen und von Thekla erzählen, keine Erlaubnis für Frauen sind, zu lehren und zu taufen. Er berichtet, dass der Presbyter in Asien, der sie verfasste, überführt wurde, gestand, er habe es aus Liebe zu Paulus getan, und von seinem Amt abgesetzt wurde.
Wie Christen antworten
Viele Christen sagen, die Apostel hätten Schreiber benutzt, die den Wortlaut formten, also zeige ein anderer Stil keinen anderen Verfasser. Der Römerbrief nennt einen: Tertius, der den Brief niederschrieb. Andere sagen, im Namen eines Lehrers zu schreiben, sei ein anerkannter Brauch gewesen, keine Täuschung. Sie fügen hinzu, die Kirche habe diese Briefe als Schrift angenommen.
“Ich, Tertius, grüße euch, der ich diesen Brief geschrieben habe, in dem Herrn.”
Eusebius teilt die christlichen Schriften seiner Zeit ein in die von allen angenommenen, die umstrittenen und die abgelehnten. Unter den umstrittenen führt er die Briefe des Jakobus und des Judas, den zweiten Petrusbrief und den zweiten und dritten Johannesbrief auf.
Was der Koran sagt
Der Koran warnt die, die die Schrift mit ihren eigenen Händen schreiben und dann sagen, sie sei von Allah (﷾). Er sagt, Gott Selbst hüte die Ermahnung, die Er herabgesandt hat. Der Koran wurde zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) von den Schreibern niedergeschrieben, die ihn von ihm empfingen.
“Doch wehe denjenigen, die die Schrift mit ihren (eigenen) Händen schreiben und hierauf sagen: Das ist von Allah, um sie für einen geringen Preis zu verkaufen! Wehe ihnen wegen dessen, was ihre Hände geschrieben haben, und wehe ihnen wegen dessen, was sie verdienen.”
“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”
Zaid ibn Thabit berichtet, dass, nachdem viele, die den Koran auswendig kannten, bei Yamama getötet worden waren, Abu Bakr ihn bat, den Koran in einem Band zu sammeln, und ihn daran erinnerte, dass er die Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben pflegte. Zaid sammelte ihn aus schriftlichen Stücken und aus dem Gedächtnis der Männer, und das fertige Exemplar ging von Abu Bakr an Umar und dann an Hafsa.
Die üblichen Antworten
Römer 16:22 — Kapitel 16, Vers 22
“Ich, Tertius, grüße euch, der ich diesen Brief geschrieben habe, in dem Herrn.”
Angeführt für
Tertius schrieb den Römerbrief für Paulus. Ein Schreiber wie er erklärt, warum der 2. Petrusbrief und die Briefe an Timotheus und Titus sich anders lesen.
Die Antwort
Tertius nennt sich selbst, und der Römerbrief ist noch immer deutlich der des Paulus. Der Schreiber des 2. Petrusbriefs beansprucht, mit Jesus auf dem Berg gestanden zu haben, und zählt dann alle Briefe des Paulus zur Schrift. Ein Schreiber erklärt das nicht.
Was daraus folgt — Ein Schreiber ändert den Wortlaut, nicht das Datum des Briefes oder den Namen seines Verfassers.
Sahih Muslim, Einleitung 32 — Muqaddima (Einleitung), Überlieferung 32
Abdullah ibn al-Mubarak (gest. 797 n. Chr.) sagt, die Überliefererkette sei Teil der Religion, und ohne sie könnte jeder sagen, was er wolle.
Angeführt für
Auch Muslime haben Berichte gefälscht. Menschen erfanden Hadithe über den Propheten (ﷺ).
Die Antwort
Das taten sie, und muslimische Gelehrte verwarfen sie. Jeder Hadith musste mit seiner Kette von Überlieferern kommen, und ein Bericht wurde nur dann als gesund angenommen, wenn diese Kette durch rechtschaffene und genaue Überlieferer verbunden war. Der Koran selbst wurde zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) niedergeschrieben.
Was daraus folgt — Die Gelehrten des Islam prüften jeden Bericht und warfen die Fälschungen hinaus. Das Neue Testament behielt Briefe, deren Verfasser die Kirche selbst bezweifelte.
Sichtweisen
Traditionell christlich
Petrus schrieb den 2. Petrusbrief, und Paulus schrieb die Briefe an Timotheus und Titus. Unterschiede im Stil kommen von Schreibern, und die Kirche nahm diese Briefe als Schrift an.
Paulus und Petrus benutzten Schreiber, also beweisen Unterschiede im Stil keinen anderen Verfasser.
Erwiderung
Ein Schreiber mag den Wortlaut formen. Aber das Problem des 2. Petrusbriefs ist nicht nur der Stil: Er zählt schon alle Briefe des Paulus zur Schrift, und die Kirche stritt zur Zeit des Eusebius noch über ihn.
Im Namen eines Lehrers zu schreiben, war in der antiken Welt ein anerkannter Brauch, keine Täuschung.
Erwiderung
Die frühe Kirche erkannte ihn nicht an. Der 2. Thessalonicherbrief warnt vor einem Brief, der fälschlich von Paulus stammen sollte. Die Muratorische Liste verwirft Briefe, die in seinem Namen gefälscht wurden. Und Tertullian berichtet von einem Ältesten, der wegen eines Buches, das unter dem Namen des Paulus umging, seines Amtes enthoben wurde.
Die Kirche nahm diese Briefe als Schrift an, also ist ihr Platz in der Bibel entschieden.
Erwiderung
Die Kirche war jahrhundertelang über den 2. Petrusbrief geteilt. Eusebius führte ihn um 325 noch unter den umstrittenen Büchern auf. Eine spätere Abstimmung kann Petrus nicht zum Verfasser eines Briefes machen, den er nicht schrieb.
Die islamische Sichtweise
Manche Briefe im Neuen Testament tragen den Namen eines Apostels, den sich der angeeignet hat, der sie wirklich schrieb. Der Koran warnt vor denen, die ein Buch mit ihren eigenen Händen schreiben und sagen, es sei von Gott (﷾).
Der 2. Petrusbrief stellt sich als Werk von Simon Petrus dar, einem Augenzeugen. Doch er zählt alle Briefe des Paulus zur Schrift.
Die meisten kritischen Gelehrten meinen, dass Petrus den 2. Petrusbrief nicht schrieb. Sie meinen, dass Paulus den 1. und 2. Timotheusbrief und den Titusbrief nicht schrieb.
Die frühe Kirche kannte Briefe, die im Namen des Paulus gefälscht wurden, und verwarf sie. Sie enthob einen Ältesten seines Amtes wegen eines Buches, das unter dem Namen des Paulus umging.
Der Koran warnt die, die die Schrift mit ihren eigenen Händen schreiben und sagen, sie sei von Allah (﷾). Und Gott (﷾) verheißt, Seine eigene Ermahnung zu hüten.