Kratak odgovor
Kur'an je došao Poslaniku Muhammedu (ﷺ) preko meleka Džibrila, dio po dio, tokom dvadeset i tri godine. To je počelo kada je imao četrdeset godina, u pećini Hira blizu Meke, naredbom da čita. On nije znao čitati. Objava je dolazila na njega poput zvuka zvona, ili je melek dolazio u liku čovjeka. Bila je teška: znojio se i na vrlo hladan dan. Nije je mogao dozvati, a jednom je mjesec dana čekao na odgovor. Svaki odlomak je učen ljudima, pamćen i zapisivan. Dolazio je u fazama da bi ga srca mogla primiti: prvo vjera, zatim propisi. Džibril ga je svake godine ponavljao s njim, a u njegovoj posljednjoj godini dvaput. Objava je prestala kada je umro. Dakle, Kur'an nije sastavljen za pisaćim stolom: dolazio je mnogo godina, među ashabima koji su to vidjeli. Odgovor islama je da je svaka njegova riječ od Allaha (﷾), a ne od njega.
Potpuno objašnjenje
Prva objava
Sahih el-Buhari je zbirka pouzdanih izvještaja o Poslaniku (ﷺ). U njoj stoji da je zavolio samoću. Odlazio je u pećinu Hira da bi mnogo dana činio ibadet. Tamo je, kada je imao četrdeset godina, došao melek i rekao mu da čita. Odgovorio je da ne zna čitati. Melek ga je triput snažno stisnuo i pustio. Zatim su došle prve riječi Kur'ana: “Čitaj s imenom Gospodara tvoga Koji stvara”. Vratio se kući uzlupanog srca i rekao svojoj supruzi Hatidži da se boji za sebe. To je važno. Priča ne počinje čovjekom koji objavljuje misiju. Počinje uplašenim čovjekom koji ne zna šta mu se dogodilo i kojeg tješi supruga.
Aiša opisuje prvu objavu. U pećini Hira melek je rekao Poslaniku (ﷺ) da uči, a on je tri puta odgovorio da ne umije čitati, prije nego što su mu dati prvi ajeti sure El-Alak. Hatidža ga je odvela svom rođaku Veraki ibn Nevfelu, starom, slijepom čovjeku koji je postao kršćanin i prepisivao dijelove Indžila hebrejskim slovima. Veraka je rekao da je to melek kojeg je Bog poslao Musau, a nekoliko dana poslije umro je.
Ibn Abbas prenosi da je Poslanik (ﷺ) počeo primati objavu sa četrdeset godina, ostao u Mekki trinaest godina primajući je, zatim dobio naredbu da preseli, živio deset godina kao muhadžir i umro sa šezdeset i tri godine.
“Čitaj s imenom Gospodara tvoga Koji stvara, stvara čovjeka od zakvačka. Čitaj, plemenit je Gospodar tvoj, Koji poučava peru, Koji čovjeka poučava onome što ne zna.”
Verekin odgovor
Hatidža ga je odvela svom rođaku Vereki ibn Nevfelu, starom slijepom čovjeku koji je postao kršćanin. Vereka je rekao da je to melek kojeg je Allah (﷾) poslao Musau (mir s njim). Nedugo zatim je umro. Kritičari ponekad navode Vereku kao čovjeka koji je podučavao Poslanika (ﷺ). Ovaj izvještaj to isključuje. Vereka je čuo za objavu tek nakon što je došla, i nedugo zatim je umro.
Aiša opisuje prvu objavu. U pećini Hira melek je rekao Poslaniku (ﷺ) da uči, a on je tri puta odgovorio da ne umije čitati, prije nego što su mu dati prvi ajeti sure El-Alak. Hatidža ga je odvela svom rođaku Veraki ibn Nevfelu, starom, slijepom čovjeku koji je postao kršćanin i prepisivao dijelove Indžila hebrejskim slovima. Veraka je rekao da je to melek kojeg je Bog poslao Musau, a nekoliko dana poslije umro je.
Pauza, zatim naredba da upozorava
Objava je zatim neko vrijeme prestala. Jednog dana, dok je hodao, Poslanik (ﷺ) je čuo glas i podigao pogled. Vidio je istog meleka kako sjedi između neba i zemlje. Vratio se kući uplašen i zamolio da ga pokriju. Tada su došle ove riječi: “O ti pokriveni! Ustani i upozoravaj”. Nakon toga objava je dolazila često i redovno. Prva naredba je bila da čita, a sljedeća da upozorava. Tako je ono što je počelo u pećini postalo poruka za sve.
Aiša opisuje prvu objavu. U pećini Hira melek je rekao Poslaniku (ﷺ) da uči, a on je tri puta odgovorio da ne umije čitati, prije nego što su mu dati prvi ajeti sure El-Alak. Hatidža ga je odvela svom rođaku Veraki ibn Nevfelu, starom, slijepom čovjeku koji je postao kršćanin i prepisivao dijelove Indžila hebrejskim slovima. Veraka je rekao da je to melek kojeg je Bog poslao Musau, a nekoliko dana poslije umro je.
Džabir prenosi Poslanikove (ﷺ) riječi o pauzi u objavi. Dok je hodao, čuo je glas s neba i vidio meleka s Hire kako sjedi na stolici između neba i zemlje. Uplašio se, vratio se kući i zamolio da ga pokriju. Tada je objavljeno 74:1-5, a nakon toga objava je dolazila snažno, često i redovno.
“O ti pokriveni! Ustani i upozoravaj, i Gospodara svoga veličaj! I haljine svoje očisti! I kumira se kloni!”
Kako je to izgledalo
Jedan čovjek je upitao Poslanika (ﷺ) kako mu dolazi objava. Rekao je da ponekad dolazi poput zvuka zvona, i da je to najteže. Kada bi to prošlo, shvatio bi šta je rečeno. Drugi put je melek dolazio u liku čovjeka i govorio, a on bi shvatio njegove riječi. Kur'an sebe naziva “teške riječi”. Oni pored njega vidjeli su tu težinu. Aiša, njegova supruga, vidjela je kako mu znoj kapa s čela na vrlo hladan dan. Zejd ibn Sabit, njegov pisar, osjetio je kako Poslanikovo (ﷺ) stegno postaje teško na njegovom. Bojao se da će se slomiti. Dakle, to nije bila samo njegova tvrdnja. Drugi su vidjeli da se to dešava.
El-Haris ibn Hišam upitao je Poslanika (ﷺ) kako mu dolazi objava. Rekao je da ponekad dolazi poput zvuka zvona, što mu je najteže, i da kada to prođe shvati šta je rečeno. Drugi put melek dolazi u liku čovjeka i govori mu, a on shvati šta kaže. Aiša dodaje da ga je vidjela kako prima objavu na vrlo hladan dan, i vidjela kako mu znoj kapa s čela kada je završila.
“Mi ćemo ti, doista, teške riječi slati.”
Zejd ibn Sabit prenosi da mu je Poslanik (ﷺ) diktirao 4:95 kada je došao slijepi Ibn Umm Mektum i rekao da bi se borio kada bi mogao. Tada je došla objava, dok je Poslanikovo (ﷺ) stegno bilo na Zejdovom, i postalo je tako teško da se Zejd bojao da će mu se slomiti. Kada je to stanje prošlo, bile su objavljene riječi koje izuzimaju one s invaliditetom.
Poučavan, a ne sastavljač
Dok je objava dolazila, Poslanik (ﷺ) je brzo micao usnama. Kur'an mu je rekao da prestane: “Ne izgovaraj Kur’an jezikom svojim da bi ga što prije zapamtio”. Rekao je da je njegovo sakupljanje Allahovo (﷾) djelo: “Mi smo ga dužni sakupiti da bi ga ti čitao”. Nakon toga je slušao dok je Džibril bio s njim, a zatim učio kako je Džibril učio. Kur'an ga je i ispravljao. Kada mu je došao slijepac, zabilježio je: “Namrštio se i okrenuo”. Ovo je čovjek kojeg poučavaju. Onome ko sastavlja vlastite riječi ne treba reći da ih čeka.
Ibn Abbas objašnjava da je Poslaniku (ﷺ) objava bila teška i da je brzo pomicao usne s njom, sve dok Allah nije objavio da ne žuri jezikom: sakupljanje i učenje Kur'ana Allahov je zadatak. Poslije toga je slušao dok je Džibril učio, a zatim učio kako je učio Džibril.
“Ne izgovaraj Kur’an jezikom svojim da bi ga što prije zapamtio, Mi smo ga dužni sakupiti da bi ga ti čitao. A kada ga čitamo, ti prati čitanje njegovo, a poslije, Mi smo ga dužni objasniti.”
“Namrštio se i okrenuo zato što je slijepi čovjek njemu prišao. A šta ti znaš, možda će se on očistiti, ili opomenuti, pa da mu opomena koristi. A što se tiče onoga koji je bogat, ti se njemu okrećeš, a ti nisi odgovoran ako se on ne očisti. A što se tiče onoga koji ti je došao žureći, a on se boji, ti njega zanemaruješ.”
Nije je mogao dozvati
Kada su ljudi proširili lažnu optužbu protiv Aiše, Poslaniku (ﷺ) je odgovor bio veoma potreban. Mjesec dana ništa nije objavljeno o njenom slučaju. To je donijelo veliku bol u njegovu vlastitu kuću, i tražio je savjet od svojih ashaba, vjernika oko sebe. Tek tada su došli ajeti koji su je oslobodili krivice. Jednom je i upitao Džibrila zašto ne dolazi češće. Odgovor je došao u Kur'anu: “I ne spuštamo se, izuzev po naredbi Gospodara tvoga”. Imao je svaki razlog da to riješi prvog dana, a ipak je to podnosio mjesec dana. To se teško slaže s čovjekom koji po volji proizvodi ajete.
Aišin vlastiti izvještaj o kleveti koja je širena protiv nje. Kaže da Poslanik (ﷺ) cijeli mjesec nije primio nikakvu objavu o njenom slučaju, dok se glasina širila i on se savjetovao sa svojim ashabima, prije nego što su objavljeni ajeti koji proglašavaju njenu nevinost. Kad ju je Safvan ibn el-Muattal našao zaostalu i prepoznao je, jer ju je vidio prije nego što je pokrivanje propisano, ona kaže: pokrila sam lice svojom odjećom.
“Među vama je bilo onih koji su iznosili potvoru. Vi ne smatrajte to nekim zlom po vas. Ne, to je dobro po vas. Svaki od njih bit će kažnjen prema grijehu koji je zaslužio, a onog od njih koji je to najviše činio čeka patnja velika.”
Ibn Abbas prenosi da je Poslanik (ﷺ) upitao Džibrila zašto ne dolazi češće. Tada je objavljeno 19:64: meleki silaze samo po naredbi Gospodara.
“I ne spuštamo se, izuzev po naredbi Gospodara tvoga, Njegovo je sve što je ispred nas i što je iza nas i ono što je između toga. Gospodar tvoj ne zaboravlja.”
| Šta se desilo | Šta je došlo |
|---|---|
| Brzo je micao usnama dok je dolazila | Rečeno mu je da ne žuri |
| Zamolio je Džibrila da dolazi češće | Meleki silaze samo po Allahovoj (﷾) naredbi |
| Protiv njegove supruge iznesena je lažna optužba | Mjesec dana bez ičega objavljenog o njenom slučaju |
Zašto je dolazio u fazama
Njegovi protivnici su to pitali već tada: “Trebalo je da mu Kur’an bude objavljen čitav, i to odjednom!” Isti ajet odgovara: “da bismo njime srce tvoje učvrstili”. Drugi ajet kaže da je objavljivan dio po dio “da bi ga ti ljudima malo-pomalo kazivao”. Ibn Kesir, komentator iz četrnaestog stoljeća, dodaje da je dolazio prema događajima i propisima koji su ljudima trebali. Aiša je navela praktični razlog. Prvi odlomci su govorili o Džennetu i Vatri. Propisi o dozvoljenom i zabranjenom došli su kada su ljudi već prihvatili islam. Da je prva naredba bila da prestanu piti vino, rekla je, ljudi bi odbili. Dakle, vjera je došla prva, a propisi su našli spremna srca.
“Oni koji ne vjeruju govore: “Trebalo je da mu Kur’an bude objavljen čitav, i to odjednom!” A tako se objavljuje da bismo njime srce tvoje učvrstili, i Mi ga sve ajet po ajet objavljujemo.”
“I kao Kur’an, sve dio po dio ga objavljujemo da bi ga ti ljudima malo-pomalo kazivao, i prema potrebi ga objavljujemo.”
Kaže da je Kur'an objavljivan u fazama tokom dvadeset i tri godine, prema događajima, okolnostima i potrebnim propisima, da učvrsti srca vjernika.
Aiša objašnjava redoslijed objave: prvi odlomci govorili su o Džennetu i Vatri; tek kad su ljudi prešli na islam, objavljeni su propisi o dozvoljenom i zabranjenom. Da je prva zapovijed bila da prestanu piti vino ili činiti blud, kaže ona, ljudi bi odbili to ostaviti.
Prvo
Odlomci o Džennetu i Vatri.
Zatim
Ljudi su prihvatili islam.
Nakon toga
Propisi o dozvoljenom i zabranjenom.
Trinaest godina, zatim deset
Ibn Abbas, Poslanikov (ﷺ) rođak, prenosi da mu je objava dolazila trinaest godina u Meki. Zatim je učinio hidžru i živio još deset godina u Medini. Kur'an je silazio uz živu zajednicu. Jedno poglavlje počinje stvarnom ženom i njenom žalbom: “Allah je čuo riječi one koja se s tobom o mužu svome raspravljala”. Ibn Mes'ud, jedan ashab, rekao je da zna gdje je objavljeno svako poglavlje i o kome je došao svaki ajet. Dakle, Kur'an je došao usred događaja koje su ljudi proživjeli i zapamtili. Njegovi prvi slušaoci mogli su ono što kaže staviti pored onoga što su vidjeli.
Ibn Abbas prenosi da je Poslanik (ﷺ) počeo primati objavu sa četrdeset godina, ostao u Mekki trinaest godina primajući je, zatim dobio naredbu da preseli, živio deset godina kao muhadžir i umro sa šezdeset i tri godine.
“Allah je čuo riječi one koja se s tobom o mužu svome raspravljala i Allahu se jadala, a Allah čuje razgovor vaš međusobni. Allah je, uistinu, Onaj Koji sve čuje i Onaj Koji sve vidi.”
Ibn Mes'ud se kune da nema sure za koju ne zna gdje je objavljena, niti ajeta za koji ne zna o kome je objavljen. Kada bi znao za nekoga ko bolje poznaje Knjigu, a do koga deva može stići, otišao bi mu.
- 40Njegove godine kada je objava počela
- 13Godina u Meki
- 10Godina u Medini
- 23Ukupno godina
Zapisano odmah
Novi odlomci nisu čekali. Kada je došao jedan ajet, Poslanik (ﷺ) je pozvao Zejda ibn Sabita. Rekao mu je da donese ploču, tintarnicu i lopatičnu kost, i dao mu da piše. Slijepac, Ibn Umm Mektum, tada je govorio o svojoj sljepoći. Objava je opet došla, dok je Poslanikovo (ﷺ) stegno bilo na Zejdovom. Dodala je riječi koje izuzimaju one s invaliditetom, i one su i danas u tom ajetu (4:95). Pisalo se na onome što je bilo pri ruci. Kasnije ga je Zejd sakupio s palminih grana, tankog bijelog kamenja i od ljudi koji su ga znali napamet. Dakle, pisar poznatog imena zapisivao ga je pored čovjeka koji ga je primao, dok su ga drugi učili napamet. Zapisan je za njegova života, ali još nije bio sakupljen u jedan svezak.
El-Bera prenosi da je, kada je objavljeno 4:95, Poslanik (ﷺ) rekao da pozovu Zejda i da donese ploču, tintarnicu i lopatičnu kost. Rekao mu je da napiše ajet. Slijepi Ibn Umm Mektum, koji je sjedio iza njega, upitao je šta to znači za njega, i ajet je objavljen s riječima koje izuzimaju one s invaliditetom.
Zejd ibn Sabit prenosi da mu je Poslanik (ﷺ) diktirao 4:95 kada je došao slijepi Ibn Umm Mektum i rekao da bi se borio kada bi mogao. Tada je došla objava, dok je Poslanikovo (ﷺ) stegno bilo na Zejdovom, i postalo je tako teško da se Zejd bojao da će mu se slomiti. Kada je to stanje prošlo, bile su objavljene riječi koje izuzimaju one s invaliditetom.
Zejd ibn Sabit prenosi da je, nakon što su mnogi koji su znali Kur'an napamet poginuli na Jemami, Ebu Bekr zatražio od njega da sakupi Kur'an u jedan svezak, podsjećajući ga da je zapisivao objavu za Allahovog Poslanika. Zejd ga je sakupio iz pisanih dijelova i iz sjećanja ljudi, a gotov primjerak prešao je od Ebu Bekra Omeru, a zatim Hafsi.
Džibril
Donio ga je Poslaniku (ﷺ).
Poslanik (ﷺ)
Slušao je, zatim učio kao Džibril.
Pisar
Zejd i drugi su ga zapisali.
Ashabi
Naučili su ga napamet.
Svakog ramazana
Džibril ga je ponavljao s Poslanikom (ﷺ).
Sedam načina učenja, dati kao olakšanje
Džibril je rekao Poslaniku (ﷺ) da uči Kur'an svom narodu na jedan način. On je zamolio Allaha (﷾) za oprost i rekao da njegov narod to neće moći. Nastavio je tražiti, dok nije dato sedam načina. Učenjaci objašnjavaju da je to olakšalo učenje plemenima koja su govorila različito. Razilaze se o tome šta je tačno bilo tih sedam. To nije sedam čuvenih kiraeta imenovanih stoljećima kasnije. Ovdje je bitno odakle je došla ta raznolikost. Tražena je i data dok je objava još dolazila, pa nije kasnija izmjena.
Ubejj ibn Ka'b prenosi da je Džibril došao Poslaniku (ﷺ) kod bare Benu Gifara i rekao da mu Allah naređuje da uči Kur'an svom narodu na jedan način. On je zamolio Allaha za oprost i rekao da njegov narod to neće moći. Džibril je opet došao s dva, zatim tri, zatim sedam načina: na kojem god od njih uče, bit će u pravu.
Ibn Abbas prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da mu je Džibril najprije proučio Kur'an na jedan način i da je on stalno tražio još, sve dok ga Džibril nije proučio na sedam načina.
Ponavljan svakog ramazana
Ibn Abbas prenosi da se Džibril susretao s Poslanikom (ﷺ) svake noći ramazana, i da su zajedno ponavljali Kur'an. Ebu Hurejre prenosi da je Džibril jednom godišnje ponavljao učenje s njim. Godine kada je Poslanik (ﷺ) umro, učinio je to dvaput. Dakle, tekst je provjeravan dok je još silazio. Posljednja provjera bila je u posljednjoj godini njegova života.
Ibn Abbas prenosi da se Džibril susretao s Poslanikom (ﷺ) svake noći ramazana da s njim ponavlja Kur'an, i da je tada bio darežljiviji od brzog vjetra.
Ebu Hurejre prenosi da je Džibril s Poslanikom (ﷺ) prelazio Kur'an jednom svake godine, a dva puta u godini kad je umro.
Jedna noć i dvadeset i tri godine
Kur'an kaže: “Mi smo ga objavili u Noći Kadr”. Također kaže: “U ramazanu je počelo objavljivanje Kur'ana”. Ipak, stigao je do Poslanika (ﷺ) tokom dvadeset i tri godine. Ibn Kesir prenosi objašnjenje od Ibn Abbasa i drugih. Cijeli Kur'an je poslan odjednom u Kuću moći na najbližem nebu. Odatle je dolazio Poslaniku (ﷺ) u dijelovima, kako su se događaji dešavali. Sam Kur'an spominje mjesec i noć, a pojedinost o Kući moći dolazi iz ovih izvještaja. Dakle, te dvije tvrdnje se ne sukobljavaju. Jedna govori o njegovom silasku odozgo, a druga o tome kako je stigao do njega.
“Mi smo ga objavili u Noći Kadr,”
“U ramazanu je počelo objavljivanje Kur'ana, koji je putokaz ljudima, jasan dokaz Pravog puta i razlikovanja dobra od zla. Ko od vas u tom mjesecu bude kod kuće, neka posti, a ko bolestan bude ili se na putu zadesi, neka isti broj dana naposti. Allah hoće da vam olakša, a ne da teškoće imate, da određeni broj dana ispunite i da Allaha veličate jer vas je uputio, te da zahvalni budete.”
“Mi smo je objavili u Blagoslovljenoj noći i Mi, doista, upozoravamo;”
Kaže da je Kur'an poslan u Noći Kadr, u ramazanu, navodeći 44:3 i 2:185. Prenosi od Ibn Abbasa i drugih da je poslan odjednom s Čuvane ploče u Kuću moći na nebu ovog svijeta, a zatim dolazio Poslaniku (ﷺ) u dijelovima, prema događajima, tokom dvadeset i tri godine.
Posljednja objava
Enes, jedan ashab, prenosi da je objava najobilnije dolazila u vrijeme prije Poslanikove (ﷺ) smrti. Jedan ajet je došao u petak na Arefatu, tokom hadždža: “Danas sam vam vjeru vašu usavršio”. Ashabi se razilaze o sasvim posljednjem ajetu: Ibn Abbas navodi onaj o kamati, a el-Bera jedan o nasljedstvu. Nakon Poslanikove (ﷺ) smrti, Ebu Bekr i Omer posjetili su Umm Ejmen, kao što je on činio. Ona je zaplakala. Znala je da je otišao nečemu boljem, rekla je. Plakala je zato što je objava s neba prestala. Dakle, Kur'an ima jasan kraj. Zatvoren je njegovom smrću, i niko poslije njega nije mu mogao ništa dodati.
Enes prenosi da je Allah slao objavu Poslaniku (ﷺ) neprekidno u vrijeme prije njegove smrti, i da je to bilo vrijeme najviše objave. Zatim je Poslanik (ﷺ) umro.
Jedan Jevrej je rekao Omeru ibn el-Hattabu da bi Jevreji, da im je objavljen ajet ‘Danas sam vam vjeru vašu usavršio’, taj dan slavili kao praznik. Omer je odgovorio da muslimani tačno znaju kada i gdje je objavljen: u petak, dok je Poslanik (ﷺ) stajao na Arefatu tokom hadždža.
“Zabranjena vam je strv, i krv, i svinjsko meso, i ona životinja koja je zaklana u nečije drugo, a ne u Allahovo ime, i koja je udavljena i ubijena i koja je strmoglavljena, i rogom ubodena, ili od zvijeri načeta – osim ako ste je preklali – i koja je na žtrvenicima žrtvovana i zabranjuje vam se gatanje strelicama. To je neposluh! Danas su nevjernici izgubili svaku nadu da ćete vi otpasti od svoje vjere, zato se ne bojte njih, već se bojte Mene. Danas sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera. A ko god bude primoran, kada hara glad, bez namjere da učini grijeh, pa Allah je, zaista, Oprostitelj grijeha, Milostivi.”
Ibn Abbas prenosi da je posljednji ajet objavljen Poslaniku (ﷺ) bio ajet o kamati (riba).
El-Bera prenosi da je posljednja objavljena sura bila Bera'et (poglavlje 9), a posljednji objavljeni ajet onaj o nasljedstvu koji počinje: traže od tebe propis (4:176).
Enes prenosi da su nakon Poslanikove (ﷺ) smrti Ebu Bekr i Omer posjetili Umm Ejmen, kao što je on činio. Ona je zaplakala. Rekla je da zna da je ono što ga čeka kod Allaha bolje, ali da plače zato što je objava s neba prestala. Tada su i oba čovjeka plakala s njom.
- S 40 godina
Pećina Hira
Prve riječi Kur'ana: naredba da čita.
- Zatim
Naredba da upozorava
Nakon pauze objava je dolazila često i redovno.
- Trinaest godina
Meka
Objava mu je dolazila trinaest godina.
- Deset godina
Medina
Učinio je hidžru i živio još deset godina.
- Njegova posljednja godina
Ponovljen dvaput
Džibril je dvaput ponovio učenje s njim.
- S 63 godine
Objava je prestala
Umro je, i niko poslije njega nije mogao ništa dodati.
Nakon što je objava završila
Objava je završila Poslanikovom (ﷺ) smrću, ali se posao njenog čuvanja nastavio. U roku od dvije godine Ebu Bekr, prvi vođa poslije njega, dao je Zejdu ibn Sabitu da ga sakupi u jedan svezak. Zejd je radio prema pisanim dijelovima i ljudima koji su ga znali napamet. Kasnije je Osman, treći vođa, dao napraviti primjerke tog sveska i poslao po jedan u svaku pokrajinu. Ti koraci su sakupili ono što je već bilo objavljeno. Dakle, objava Kur'ana i njegovo sakupljanje dvije su odvojene faze, i druga prvoj nije ništa dodala.
Zejd ibn Sabit prenosi da je, nakon što su mnogi koji su znali Kur'an napamet poginuli na Jemami, Ebu Bekr zatražio od njega da sakupi Kur'an u jedan svezak, podsjećajući ga da je zapisivao objavu za Allahovog Poslanika. Zejd ga je sakupio iz pisanih dijelova i iz sjećanja ljudi, a gotov primjerak prešao je od Ebu Bekra Omeru, a zatim Hafsi.
Enes prenosi da je Huzejfa ibn el-Jeman, uznemiren time koliko su se vojnici Sirije i Iraka razilazili u učenju Kur'ana, pozvao Osmana da spasi ummet prije nego što se raziđe oko svoje Knjige kao što su se razišli Jevreji i kršćani. Osman je posudio sakupljene listove koje je čuvala Hafsa, dao Zejdu ibn Sabitu i trojici Kurejšija da ih prepišu, rekavši trojici da, gdje god se s Zejdom raziđu, pišu na narječju Kurejšija, na kojem je Kur'an objavljen, vratio joj listove, poslao po primjerak u svaku pokrajinu i naredio da se sav drugi pisani kur'anski materijal spali.
Odgovor islama: Allahove (﷾) riječi, a ne riječi čovjeka
Kur'an kaže o Poslaniku (ﷺ): “On ne govori po hiru svome. To je samo Objava koja mu se obznanjuje.” Daje mu da kaže: “Nije moje da ga ja sam od sebe mijenjam”. Upozorava da bi, kada bi izmislio ijednu riječ u Allahovo (﷾) ime, bio ščepan. Gornji izvještaji pokazuju isto izvana. Primio ga je, čekao ga i nije ga mogao promijeniti. Zatim Kur'an poziva svakoga da provjeri rezultat. Da je od nekog drugog a ne od Allaha (﷾), kaže, ljudi bi u njemu našli mnogo protivrječnosti. Pročitajte ga i sami prosudite.
“On ne govori po hiru svome. To je samo Objava koja mu se obznanjuje.”
“A kad im se uče ajeti Naši jasni, onda govore oni koji ne vjeruju da će pred Nas stati: “Donesi ti kakav drugi Kur'an, ili ga izmijeni!” Reci: “Nije moje da ga ja sam od sebe mijenjam, ja slijedim samo ono što mi se objavljuje, ja se bojim, ako svome Gospodaru nepokoran budem, patnje na Velikom danu.””
“A da je on o Nama kojekakve riječi iznosio, Mi bismo ga desnicom dohvatili, a onda mu žilu kucavicu presjekli, i niko ga između vas ne bi mogao od toga odbraniti.”
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
Odgovori, i odgovor na njih
Sahih el-Buhari 4788 — Kitab al-Tafsir (Poslanikovo tumačenje Kur'ana), hadis 4788
Aiša prenosi da je, kada je objavljeno 33:51 o redoslijedu kod Poslanikovih (ﷺ) žena, rekla da vidi kako njegov Gospodar žuri da mu ispuni želje.
Navedeno za
Sama Aiša mu je rekla da njegov Gospodar žuri da mu ispuni želje. Dakle, ajeti su mu odgovarali.
Odgovor
To je rekla o jednom ajetu o redoslijedu kod njegovih žena. Rekla je ‘tvoj Gospodar’, dakle govorila je o Allahu (﷾), a ne optuživala muža da ga je napisao. Ista Aiša pripovijeda kako je prošao mjesec bez objave koja bi oprala njeno ime. Čovjek koji bi po volji mogao proizvoditi ajete imao je svaki razlog da je ne ostavi da čeka.
Zaključak — Njene riječi ne kažu da ga je on napisao, a njena vlastita priča pokazuje da nije mogao dozvati objavu.
Sahih el-Buhari 4990 — Kitab Fada'il al-Qur'an (Vrline Kur'ana), hadis 4990
El-Bera prenosi da je, kada je objavljeno 4:95, Poslanik (ﷺ) rekao da pozovu Zejda i da donese ploču, tintarnicu i lopatičnu kost. Rekao mu je da napiše ajet. Slijepi Ibn Umm Mektum, koji je sjedio iza njega, upitao je šta to znači za njega, i ajet je objavljen s riječima koje izuzimaju one s invaliditetom.
Navedeno za
Slijepac se požalio i ajet se promijenio. Dakle, riječi su slijedile ono što ljudi govore.
Odgovor
Zejd je bio tamo i opisuje istu pritiskajuću težinu koja je došla na Poslanika (ﷺ) prije novih riječi. To nije bila brza ispravka. Mnogi odlomci došli su kao odgovor na ono što su ljudi pitali ili govorili, a ovo je jedan od njih. Ajet stoji u Kur'anu s izuzetkom.
Zaključak — Izuzetak je došao kao objava, u istom teškom stanju, s pisarom kao svjedokom.
Kur'an 97:1 — sura El-Kadr, ajet 1
“Mi smo ga objavili u Noći Kadr,”
Navedeno za
Kur'an kaže da je objavljen u jednoj noći, a muslimani kažu da je trajalo dvadeset i tri godine. Oboje ne može biti istina.
Odgovor
Ibn Kesir prenosi od Ibn Abbasa i drugih da je poslan odjednom na najbliže nebo, te noći u ramazanu. Zatim je dolazio Poslaniku (ﷺ) u dijelovima tokom dvadeset i tri godine. Sam Kur'an kaže da je dolazio postepeno (17:106), pa to dvoje ne smatra sukobom.
Zaključak — Jedna tvrdnja je o njegovom silasku odozgo, a druga o tome kako je stigao do njega.
Gledišta
Ljudski izvor
Neki kritičari kažu da je to iskustvo imalo običan uzrok, ili da je Poslanik (ﷺ) sam proizvodio ajete za svaku priliku.
Ajeti su dolazili kada su Poslaniku (ﷺ) trebali, pa ih je sigurno sam sastavljao.
Pobijanje
Kada mu je ajet bio najpotrebniji, nije došao. Mjesec dana ništa nije objavljeno o optužbi protiv njegove vlastite supruge. Kur'an mu također kaže da čeka, i ispravlja ga. To se ne očekuje od čovjeka koji piše sebi u korist.
Znojio se i mijenjao tokom objave, pa je ono što je nazivao objavom bio napad.
Pobijanje
Izvještaji opisuju suprotno od zbunjenosti. Kada bi to stanje prošlo, shvatio bi riječi i mogao ih odmah izdiktirati. To je došlo dok je sjedio sa svojim pisarom, i riječi su se uklopile u ajet koji se pisao. To je trajalo dvadeset i tri godine i ostavilo jednu Knjigu.
Vereka ibn Nevfel, kršćanin, naučio ga je Kur'anu.
Pobijanje
Jedini susret koji izvještaj opisuje bio je nakon prve objave, a Vereka je nedugo zatim umro. Kur'an je nastavio dolaziti još dvadeset i tri godine.
Islamsko gledište
Kur'an je Allahov (﷾) govor, koji je Džibril donosio Poslaniku (ﷺ) u dijelovima tokom dvadeset i tri godine, a učen je, pamćen i zapisivan kako je dolazio.
Džibril je donio objavu na Poslanikovo (ﷺ) srce.
Objava je počela kada je imao četrdeset godina i trajala je trinaest godina u Meki i još deset nakon hidžre.
Dolazila je ponekad poput zvuka zvona, a ponekad preko meleka u liku čovjeka.
Dolazila je u fazama da učvrsti Poslanikovo (ﷺ) srce i da se ljudima kazuje malo-pomalo.
Džibril je svake godine ponavljao Kur'an s njim, a u njegovoj posljednjoj godini dvaput.