Kratak odgovor
Da. Kur'an je oduvijek prije svega bio knjiga za učenje. Samo njegovo ime znači ‘učenje’. Poslanik (ﷺ) učio ga je naglas. Njegovi ashabi naučili su ga napamet i na isti način podučavali svoje učenike. Taj lanac nikada nije prekinut. Danas učenik uči cijeli Kur'an pred učiteljem. Zatim dobija potvrdu zvanu idžaza. Ona navodi njegove učitelje u nizu sve do Poslanika (ﷺ). Kiraet kojim se služi većina muslimana, Hafs, seže preko Asima iz Kufe do Osmana, Alije i Ibn Mes'uda. U ramazanu mnoge džamije uče cijeli Kur'an napamet. Oni koji klanjaju iza imama ispravljaju svaku omašku. Kada bi svaki štampani primjerak bio izgubljen, mogao bi se ponovo napisati iz pamćenja.
Potpuno objašnjenje
Knjiga namijenjena učenju
Riječ kur'an znači učenje. Kur'an kaže da je objavljivan dio po dio da bi ga Poslanik (ﷺ) ljudima malo-pomalo kazivao. Govori mu da je njegovo sakupljanje i čitanje Allahov (﷾) posao. Sebe naziva jasnim ajetima u grudima onih kojima je znanje dato. William Graham, harvardski historičar religije, Kur'an opisuje prije svega kao izgovorenu knjigu: učenu napamet i slušanu naglas više nego čitanu u sebi.
“I kao Kur’an, sve dio po dio ga objavljujemo da bi ga ti ljudima malo-pomalo kazivao, i prema potrebi ga objavljujemo.”
“Ne izgovaraj Kur’an jezikom svojim da bi ga što prije zapamtio, Mi smo ga dužni sakupiti da bi ga ti čitao. A kada ga čitamo, ti prati čitanje njegovo, a poslije, Mi smo ga dužni objasniti.”
“Međutim, on – Kur’an je sačinjen od ajeta jasnih; u grudima su onih kojima je znanje dato; a Naše ajete samo nepravedni osporavaju.”
Harvardski historičar religije proučava kako spisi žive u govoru i pamćenju. U dijelu naslovljenom ‘An Arabic Reciting: Qur'an as Spoken Book’ opisuje Kur'an prije svega kao spis koji se uči, čije ime znači učenje, koji se pamti napamet i sluša naglas više nego što se čita u sebi.
Podučavan od usta do uha
Svake godine melek Džibril prelazio je cijeli Kur'an s Poslanikom (ﷺ), a dva puta u njegovoj posljednjoj godini. Poslanik (ﷺ) naveo je četvoricu ashaba od kojih ga treba učiti: Ibn Mes'uda, Salima, Ubejja ibn Ka'ba i Muaza ibn Džebela. Rekao je da su najbolji ljudi oni koji uče Kur'an i podučavaju ga. Čovjek koji je prenio tu izreku, Ebu Abdurrahman es-Sulemi, decenijama je podučavao Kur'an u Kufi, od vladavine Osmana do vremena el-Hadždžadža. Rekao je da ga je ta izreka držala na mjestu učitelja.
Ebu Hurejre prenosi da je Džibril s Poslanikom (ﷺ) prelazio Kur'an jednom svake godine, a dva puta u godini kad je umro.
Abdullah ibn Amr prenosi da je Poslanik (ﷺ) naveo četvoricu ljudi od kojih treba učiti učenje Kur'ana: Abdullaha ibn Mes'uda, Salima, oslobođenog roba Ebu Huzejfe, Ubejja ibn Ka'ba i Muaza ibn Džebela. El-Buhari ga stavlja u poglavlje o vrlinama Salima.
Osman prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: najbolji među vama su oni koji uče Kur'an i podučavaju ga. Prenosilac dodaje da je Ebu Abdurrahman es-Sulemi, koji je ovu izreku prenio od Osmana, podučavao Kur'an od vladavine Osmana do vremena el-Hadždžadža i rekao: to je ono što me je držalo na ovom mom mjestu.
Lanac koji svako može pratiti
Ibn el-Džezeri, učenjak o kiraetima, oko 1400. iznio je lance svakog kiraeta. Kiraet Hafsa, onaj koji većina muslimana danas uči, jasan je primjer. Hafs ga je naučio od Asima iz Kufe. Asim je učio od es-Sulemija i drugih, koji su učili od Ibn Mes'uda, Osmana, Alije, Ubejja i Zejda ibn Sabita. Oni su ga naučili od Poslanika (ﷺ). Ibn el-Džezeri navodi desetine odvojenih puteva kojima je taj jedan kiraet stigao do njega. Učitelji Kur'an i danas prenose na ovaj način, a učenik koji ga završi dobija idžazu: potvrdu koja navodi njegove učitelje u nizu sve do Poslanika (ﷺ).
Ibn el-Džezeri iznosi lance kiraeta Asima iz Kufe (umro 745. n. e.), koji je prenio Hafs. Hafs ga je naučio od Asima. Asim je učio od Ebu Abdurrahmana es-Sulemija, Zirra ibn Hubejša i Ebu Amra eš-Šejbanija, koji su učili od Abdullaha ibn Mesuda. Es-Sulemi i Zirr učili su i od Osmana i Alije, a es-Sulemi od Ubejja ibn Ka'ba i Zejda ibn Sabita. Ovi ashabi naučili su ga od Poslanika (ﷺ). Asim je vodio učenje Kur'ana u Kufi nakon es-Sulemija. Ibn el-Džezeri navodi desetine puteva kojima je kiraet stigao do njega.
Poslanik (ﷺ)
Učio ga je i podučavao naglas.
Njegovi ashabi
Ibn Mes'ud, Osman, Alija, Ubejj i Zejd ibn Sabit.
Njihovi učenici
Es-Sulemi i drugi, u Kufi.
Asim iz Kufe
Učitelj čije je čitanje Hafs prenio.
Hafs
Čitanje koje većina muslimana danas uči.
Učenik danas
Uči cijeli Kur'an pred učiteljem i dobija idžazu koja navodi lanac sve do Poslanika (ﷺ).
Prvo pamćenje, zatim papir
Ibn el-Džezeri napisao je da se u prenošenju Kur'ana oslanja na ono što je sačuvano u srcima, a ne na pisane primjerke. To je nazvao najplemenitijim darom koji je Allah (﷾) dao ovom ummetu. Ukazao je na hadis u Sahih Muslimu. U njemu Allah (﷾) govori Poslaniku (ﷺ): spustio sam ti Knjigu koju voda ne može isprati, koju učiš u snu i na javi. Knjiga koja se čuva u mnogim pamćenjima ne zavisi ni od jednog primjerka.
Ibn el-Džezeri, majstor kur'anskih kiraeta, piše da se u prenošenju Kur'ana oslanja na ono što je sačuvano u srcima i pamćenju, a ne na pisane primjerke i knjige, i naziva to najplemenitijim darom koji je Allah dao ovom ummetu. Navodi hadis u Sahih Muslimu o Knjizi koju voda ne može isprati.
U dugoj hutbi, prenosi Ijad ibn Himar, Poslanik (ﷺ) je pričao o onome što mu je Allah rekao, uključujući: Spustio sam ti Knjigu koju voda ne može isprati, koju učiš u snu i na javi.
Provjeravan naglas, javno
U ramazanu je Omer okupio ljude za noćni namaz iza jednog učača, Ubejja ibn Ka'ba. Džamije širom svijeta i danas uče Kur'an u ovim noćnim namazima, a mnoge ga u tom mjesecu završe cijelog. Imam često uči napamet, a svako iza njega ko ga zna doviknut će ako pogriješi. Tekst koji se uči naglas pred mnoštvom, svake godine, u svakoj zemlji, ne može odlutati a da to neko ne primijeti. Kur'an kaže da ga je Allah (﷾) učinio lahkim za pamćenje.
Abdurrahman ibn Abdul-Kari prenosi da je Omer u ramazanu našao ljude u džamiji kako klanjaju noćni namaz u raštrkanim skupinama. Okupio ih je iza jednog učača, Ubejja ibn Ka'ba. Kasnije, vidjevši ih kako klanjaju zajedno, Omer je rekao: ‘Kako je ovo odlična nova stvar (bid'a)’. Dodao je da je namaz na kraju noći, koji su prespavali, bolji.
“A Mi smo Kur’an lahkim za opomenu učinili, pa ima li ikoga ko bi se prisjetio?”
Dva svjedoka koja se slažu
Pamćenje i pisanje čuvali su Kur'an jedno uz drugo od početka. Kada su mnogi koji su ga znali napamet poginuli u bici na Jemami, Ebu Bekr je dao da se sakupi u jedan pisani svezak, iz pisanih dijelova i iz sjećanja ljudi. Pisani primjerak bio je zaštita za pamćenje, a ne njegova zamjena. To dvoje još se može provjeravati jedno prema drugom. Najstariji listovi, koji se čuvaju u Birminghamu i datirani su između 568. i 645. n. e., nose iste riječi koje se danas uče napamet.
Zejd ibn Sabit prenosi da je, nakon što su mnogi koji su znali Kur'an napamet poginuli na Jemami, Ebu Bekr zatražio od njega da sakupi Kur'an u jedan svezak, podsjećajući ga da je zapisivao objavu za Allahovog Poslanika. Zejd ga je sakupio iz pisanih dijelova i iz sjećanja ljudi, a gotov primjerak prešao je od Ebu Bekra Omeru, a zatim Hafsi.
Dva pergamentna lista s dijelovima sura 18 do 20 u ranom hidžaskom pismu. Oxford Radiocarbon Accelerator Unit datirao je 2015. pergament u period između 568. i 645. n. e., s vjerovatnoćom od 95,4 posto, što je raspon koji obuhvata Poslanikov (ﷺ) život (oko 570-632). Osim sitnih pravopisnih tačaka, tekst na listovima isti je kao tekst tih sura kakve Kur'an danas ima.
Odgovor islama: čuvan kako je obećano
Kur'an kaže da je Allah (﷾) objavio Knjigu i da će nad njom bdjeti. Kaže da joj laž ne može prići ni sprijeda ni ozada. Allah (﷾) je to obećanje ispunio preko ljudi: generaciju za generacijom koji su ga učili napamet, podučavali licem u lice i provjeravali jedni druge naglas.
“Mi, uistinu, Kur’an objavljujemo i zaista ćemo Mi nad njim bdjeti!”
“laž joj ne može prići ni sprijeda ni ozada; to je Objava od Mudroga i Hvaljenoga.”
Odgovori, i odgovor na njih
Sahih el-Buhari 4986 — Kitab Fedail el-Kur'an (Vrijednosti Kur'ana), hadis 4986
Zejd ibn Sabit prenosi da je, nakon što su mnogi koji su znali Kur'an napamet poginuli na Jemami, Ebu Bekr zatražio od njega da sakupi Kur'an u jedan svezak, podsjećajući ga da je zapisivao objavu za Allahovog Poslanika. Zejd ga je sakupio iz pisanih dijelova i iz sjećanja ljudi, a gotov primjerak prešao je od Ebu Bekra Omeru, a zatim Hafsi.
Navedeno za
Ako je pamćenje bilo dovoljno, zašto je Ebu Bekr morao sakupiti Kur'an u pisanom obliku?
Odgovor
Zato što su mnogi koji su ga znali napamet upravo poginuli na Jemami, a Omer se bojao da će ih još umrijeti. Pisani svezak bio je zaštita za pamćenje, sakupljen iz pisanih dijelova i od ljudi koji su ga znali. Ashabi ranije nisu zapisali jedan svezak jer je Kur'an živio u njihovim namazima i pamćenju.
Zaključak — Pisanje je dodano da zaštiti pamćenje, a ne da ga zamijeni.
Gledišta
Pamćenje mijenja ono što prenosi
Neki skeptici kažu da se sve što se prenosi usmeno vremenom mijenja, kao poruka prošaptana niz red. Zato se tekstu čuvanom pamćenjem ne može vjerovati.
Eksperimenti pokazuju da priča prenesena od osobe do osobe postaje kraća i mijenja se sa svakim prepričavanjem.
Pobijanje
Te priče su čuli jednom i slobodno prepričavali. Kur'an se uči riječ po riječ, uči se naglas u svakom namazu, provjeravaju ga učitelji i mnoštvo i čuva se uz pisane primjerke. Najstariji listovi slažu se s onim što se danas uči.
Muslimani uče Kur'an u više od jednog kiraeta, pa je pamćenje proizvelo različite verzije.
Pobijanje
Kiraete nije stvorilo pogrešno pamćenje. Sam Poslanik (ﷺ) učio je Kur'an na više od jednog načina, a svaki prihvaćeni kiraet ima svoj lanac do njega. Nijedan ne protivrječi drugom.
Islamsko gledište
Kur'an je od početka učen naglas i pamćen napamet, a i dalje se prenosi licem u lice, s imenovanim lancima do Poslanika (ﷺ). Pamćenje i pisanje potvrđuju jedno drugo.
Kur'an je objavljivan dio po dio da bi se kazivao ljudima.
Kiraet Hafsa stiže do Poslanika (ﷺ) preko Asima, es-Sulemija i ashaba kao što su Osman, Alija i Ibn Mes'ud.
Poslanik (ﷺ) je rekao da su najbolji ljudi oni koji uče Kur'an i podučavaju ga.
Allah (﷾) je obećao da će bdjeti nad Knjigom koju je objavio.