Kratak odgovor
Ne. Nije poznato da je ijedna arapska Biblija bila u opticaju prije Poslanika Muhammeda (ﷺ). Dvojica kršćana koji se najčešće navode kao njegovi učitelji nisu ga mogli naučiti Kur'anu. Vereka, stari rođak njegove žene Hatidže, umro je nekoliko dana poslije prve objave. Za monaha Bahiru se kaže da ga je sreo jednom, kao dječaka. Iznad svega, prepisivač prepisuje greške, a Kur'an to ne čini. Jusufovog vladara nikada ne naziva faraonom, nego samo vladarom. Haruna, Luta, Davuda i Sulejmana oslobađa grijeha koje im pripisuje Biblija. Govori o stvarima kojih u Bibliji nema, kao što je Nuhov sin koji se utopio. Svaka od ovih razlika ide u istom smjeru: prema časti vjerovjesnika i historijskim činjenicama. Odgovor islama je da je Kur'an objava od Boga, a ne prijepis.
Potpuno objašnjenje
Nije bilo arapske Biblije za prepisivanje
U Arabiji Poslanika (ﷺ) Tora (Mojsijeve knjige) postojala je na hebrejskom. Novozavjetna evanđelja postojala su na grčkom i sirijskom. Standardna studija o Bibliji na arapskom ne nalazi dokaz o pisanom arapskom prijevodu prije islama. Vereka ibn Nevfel bio je kršćanski rođak Hatidže, žene Poslanika (ﷺ). Zapisivao je dijelove kršćanskih spisa svog vremena, koje hadis naziva Indžilom. Jedna predaja u Sahih el-Buhariju kaže da je pisao na hebrejskom; druge kažu na arapskom. U svakom slučaju, to je bilo njegovo vlastito pisanje, a ne knjiga u opticaju. Sahih el-Buhari bilježi susret njih dvojice poslije prve objave i kaže da je Vereka umro nekoliko dana kasnije. U tom izvještaju Vereka ga ne poučava. Čuje šta se dogodilo i kaže da je to melek kojeg je Bog poslao Musau. Kur'an se nastavio objavljivati više od dvadeset godina poslije Verekine smrti. Životopisi izvještavaju o jednom susretu s monahom Bahirom, na putovanju s karavanom, kad je Poslanik (ﷺ) bio dječak. Poslanik (ﷺ) nije znao ni čitati ni pisati. Kur'an je to javno rekao ljudima koji su ga poznavali od djetinjstva.
Ne nalazi dokaz o pisanom arapskom prijevodu Biblije prije islama; najranije sačuvane arapske verzije načinili su kršćani i Jevreji koji su živjeli pod muslimanskom vlašću.
Aiša opisuje prvu objavu. U pećini Hira melek je rekao Poslaniku (ﷺ) da uči, a on je tri puta odgovorio da ne umije čitati, prije nego što su mu dati prvi ajeti sure El-Alak. Hatidža ga je odvela svom rođaku Veraki ibn Nevfelu, starom, slijepom čovjeku koji je postao kršćanin i prepisivao dijelove Indžila hebrejskim slovima. Veraka je rekao da je to melek kojeg je Bog poslao Musau, a nekoliko dana poslije umro je.
Aišin izvještaj o prvoj objavi, drugim lancem. Kaže da je Veraka ibn Nevfel postao kršćanin prije islama, da je pisao arapski i pisao iz Indžila na arapskom koliko je Bog htio. Poslanik (ﷺ) je rekao meleku da ne umije čitati, a Veraka je umro ubrzo nakon njihovog susreta.
Priča kako je dječaka Muhammeda (ﷺ), koji je sa svojim amidžom Ebu Talibom putovao u karavani za Siriju, u Busri sreo kršćanski monah po imenu Bahira, koji ga je smatrao vjerovjesnikom koji treba doći i rekao Ebu Talibu da ga odvede kući i čuva. To je jedan susret na jednom putovanju.
“Ti prije nje nijednu knjigu nisi kazivao, a nisi je ni desnom rukom svojom pisao, inače posumnjali bi oni što laži govore.”
Na optužbu je odgovoreno za njegova života
Stanovnici Mekke koji su ga odbacili govorili su da Poslanika (ﷺ) poučava neki čovjek. Kur'an je javno odgovorio. Čovjek na kojeg su ukazivali govorio je stranim jezikom, dok je Kur'an jasan arapski. Isti Kur'an izaziva svakoga ko kaže da je izmišljen da donese jednu suru (poglavlje) sličnu njemu. A ono što bi takav učitelj prenio nije ono što Kur'an kaže, kao što pokazuju odjeljci ispod.
“Mi dobro znamo da oni govore: “Poučava ga jedan čovjek!” Jezik onog zbog koga oni krivo govore jest jezik tuđina, a ovaj Kur’an je na jasnom arapskom jeziku.”
“I zar oni govore: “On ga izmišlja!” Reci: “Pa dajte vi jednu suru kao što je njemu objavljena, i koga god hoćete, od onih u koje mimo Allaha vjerujete, u pomoć pozovite, ako istinu govorite.””
Vladar u Jusufovo vrijeme
Postanak faraon koristi kao naziv Josipovog vladara kroz cijelu njegovu priču, baš kao i za vladara iz Mojsijevog vremena. Postanak nekoliko puta kaže ‘kralj egipatski’, ali ‘faraon’ više od osamdeset puta. Kur'an Jusufovog vladara nijednom ne naziva faraonom. On je samo “vladar”. Naslov faraon čuva se za vladara iz Musaovog vremena. Egiptolozi, koji proučavaju drevni Egipat, nalaze da je riječ faraon, ‘velika kuća’, prvo označavala palaču. Za samog kralja koristila se tek od Novog kraljevstva, kasnijeg razdoblja egipatske historije. Po vlastitim biblijskim brojkama Josip je živio prije Novog kraljevstva. Prepisivač koji radi iz Postanka prenio bi njegov naziv za njega. Kur'an to ne čini.
“I vladar reče: “Sanjao sam kako sedam mršavih krava pojede sedam debelih, i sanjao sam sedam klasova zelenih i sedam drugih, sasušenih. O velikaši, protumačite mi san moj, ako snove znate tumačiti?””
“Tada faraon posla i dozva Josipa, i brzo ga izvedoše iz tamnice; i obrija se, i presvuče se, i uđe k faraonu.”
Standardna gramatika srednjeegipatskog. Objašnjava da je pr-aa, ‘Velika kuća’, najprije označavalo kraljevsku palaču, a tek se u Novom kraljevstvu (od 18. dinastije) počelo koristiti za samog kralja.
“A boravak sinova Izraelovih, koji su živjeli u Egiptu, trajao je četiri stotine i trideset godina.”
“I dogodi se četiri stotine i osamdesete godine nakon što su sinovi Izraelovi izašli iz zemlje egipatske, četvrte godine Salomonove vladavine nad Izraelom, u mjesecu Zivu, koji je drugi mjesec, da poče graditi kuću GOSPODNJU.”
Harun i Lut oslobođeni
U Izlasku Aron sam pravi zlatno tele. Kur'an kaže da je čovjek po imenu Samirija zaveo narod i da ih je Harun upozorio na to. Lut je bio Ibrahimov bratić. U Postanku Lotove kćeri opijaju ga i liježu s njim. Kur'an opširno priča Lutovu priču i nema ništa slično. Kaže da je Bog Lutu dao mudrost i znanje i ubraja ga među dobre. Sam Novi zavjet naziva ga: “pravednog Lota” i “taj pravednik”. Kur'anski Lut je Lot iz 2. Petrove, a ne iz Postanka 19.
“I on ih primi iz ruku njihovih, i obradi dlijetom, načinivši od toga saliveno tele: i rekoše: Ovo su bogovi tvoji, Izraelu, koji su te izveli iz zemlje egipatske.”
““Mi smo narod tvoj poslije tvoga odlaska u iskušenje doveli”, reče On, “njega je zaveo Samirija.””
“A njima je Harun još prije govorio: “O narode moj, vi ste njime samo u iskušenje dovedeni. Gospodar vaš je Milostivi, zato slijedite mene i slušajte naređenje moje!””
“I opiše oca svoga vinom te noći; i prvorođena uđe i leže s ocem svojim; a on ne opazi ni kad je legla ni kad je ustala.”
“I izbavi pravednog Lota, koga su mučili bludni život bezakonika (jer je taj pravednik, živeći među njima, gledajući i slušajući, iz dana u dan mučio svoju pravednu dušu njihovim bezakonim djelima);”
“I Lutu mudrost i znanje dadosmo i iz grada ga, u kome su stanovnici njegovi odvratne stvari činili, izbavismo – to, uistinu, bijaše narod razvratan i zao, i u milost Našu ga uvedosmo; on je, doista, od onih dobrih.”
Davud i Sulejman oslobođeni
Biblija ne govori jednim glasom o Davidu. Jedan stih u Knjizi o kraljevima kaže da je držao Božije zapovijedi i činio samo ono što je ispravno. Sljedeće poglavlje kaže da je činio ispravno u svemu osim u slučaju Urije, čiju je ženu uzeo i kojeg je dao ubiti. Kur'an nikada ne iznosi tu optužbu. Kaže da je Davud jednom zatražio oprost nakon što je presudio u sporu između dvojice ljudi. Ne spominje ni preljubu ni ubistvo. Knjiga o kraljevima kaže da se Salomon u starosti okrenuo drugim bogovima. Kur'an jasnim riječima kaže da Sulejman nije bio taj koji nije vjerovao.
“I otrgoh kraljevstvo od doma Davidova i dadoh ga tebi: a ti ipak nisi bio kao sluga moj David, koji je držao zapovijesti moje i koji je išao za mnom svim srcem svojim, da čini samo ono što je pravo u mojim očima;”
“Jer David je činio što je pravo u očima GOSPODNJIM i nije skrenuo ni od čega što mu je zapovjedio u sve dane života svoga, osim samo u stvari Urije Hetita.”
“I Davud se uvjeri da smo Mi baš njega na kušnju stavili, pa oprost od Gospodara svog zamoli, pade licem na tlo i pokaja se.”
“Jer kad Salomon ostari, žene njegove odvratiše srce njegovo za drugim bogovima: i srce njegovo ne bijaše potpuno s GOSPODOM Bogom njegovim, kao što bijaše srce Davida, oca njegova.”
“I povedoše se za onim što su šejtani o Sulejmanovoj vladavini lažno kazivali. A Sulejman nije bio nevjernik, nego šejtani, Harut i Marut, nisu vjerovali, podučavajući vradžbini ljude u Babilonu.”
Čega u Bibliji nema
Kur'an govori o Nuhovom sinu koji je odbio lađu i utopio se. Kaže da će Bog sačuvati faraonovo tijelo kao znak za one poslije njega. Biblija nema nijedan od ta dva događaja.
“I ona ih je ponijela na valovima velikim kao brda; i Nuh zovnu sina svoga koji je bio izdvojen: “O sinko moj, ukrcaj se s nama, ne budi s nevjernicima!” A on reče: “Sklonit ću se na kakvo brdo koje će me od vode zaštititi. Od Allahove odredbe danas nema spasa, osim onome kome se On smilovao!”, reče Nuh, i val ih razdvoji, i on potopljen bi.”
“Danas ćemo izbaviti samo tijelo tvoje, da bi bio poučan primjer onima poslije tebe, ali mnogi ljudi su prema Našim ajetima i znakovima ravnodušni.”
| Priča | Biblija | Kur'an |
|---|---|---|
| Jusufov vladar | Faraon | Samo ‘vladar’. Naziv faraon čuva se za vladara iz Musaovog vremena |
| Harun i zlatno tele | Aron sam pravi tele | Čovjek po imenu Samirija odvodi narod u zabludu, a Harun ih opominje |
| Lut | Kćeri ga opijaju i liježu s njim | Ništa slično. Allah (﷾) mu je dao mudrost i znanje, i on je među dobrima |
| Davud | Uzeo je Urijinu ženu i dao ubiti Uriju | Nema takve optužbe |
| Sulejman | U starosti se okrenuo drugim bogovima | Nije Sulejman bio taj koji nije vjerovao |
| Nuhov sin | Nije u Bibliji | Odbio je lađu i utopio se |
Svaka razlika ide u jednom smjeru: vjerovjesnici su oslobođeni optužbi, a historija je ispravljena. Prepisivač prepisuje greške svog izvora, a Kur'an to ne čini.
Odgovor na optužbu
Kur'an 16:103 — sura En-Nahl, ajet 103
“Mi dobro znamo da oni govore: “Poučava ga jedan čovjek!” Jezik onog zbog koga oni krivo govore jest jezik tuđina, a ovaj Kur’an je na jasnom arapskom jeziku.”
Navedeno za
Kritičari tada i sada kažu da ga je neko poučio: kršćanski ili jevrejski doušnik koji je znao biblijske priče.
Odgovor
Doušnik kojeg su Mekkanci imenovali govorio je stranim jezikom, a Kur'an je čist, jasan arapski. Učitelj čiji je arapski bio slab nije mogao proizvesti knjigu čijem arapskom njegovi neprijatelji nisu mogli parirati. Doušnik prenosi ono što kaže njegova vlastita predaja. I jevrejski i kršćanski pripovjedači Josipovog vladara nazivali su faraonom i čuvali priču o Lotovim kćerima. Kur'an ne čini ni jedno ni drugo.
Zaključak — Teorija o učitelju ne može objasniti Kur'an koji ispravlja svoj navodni izvor.
Kur'an 20:85 — sura Ta-Ha, ajet 85
““Mi smo narod tvoj poslije tvoga odlaska u iskušenje doveli”, reče On, “njega je zaveo Samirija.””
Navedeno za
‘Samirija’ znači Samarićanin, ali Samarija je sagrađena stoljećima poslije Mojsija.
Odgovor
Kur'an imenuje čovjeka, a ne stanovnike grada. Hebrejski korijen imena, š-m-r (čuvati), dao je Izraelcima lična imena. U Mojsijevo vrijeme Brojevi navode rod Izraela, Šimronce, nazvane po Šimronu, Jakovljevom unuku. Grad Samarija došao je stoljećima kasnije, nazvan po čovjeku zvanom Šemer (1. Knjiga o kraljevima 16:24).
Zaključak — Ime iz ovog korijena pripadalo je rodu Izraela u Mojsijevo vrijeme, pa nije anahronizam.
Gledišta
Kršćanski kritičar: priče je čuo od kršćana
Mnogi kršćanski kritičari kažu da kur'anske priče o vjerovjesnicima liče na biblijske iz jednostavnog razloga. Muhammed (ﷺ), kažu, čuo ih je od kršćana i Jevreja u Arabiji i prepričao ih.
Kritičari kažu da je Muhammed (ﷺ) biblijske priče čuo od kršćana i Jevreja i prepričao ih u Kur'anu.
Pobijanje
Kur'an je na tu optužbu odgovorio za njegova života. Čovjek kojeg su njegovi neprijatelji imenovali govorio je stranim jezikom, dok je Kur'an jasan arapski. Nije poznat nijedan arapski prijevod Biblije od prije islama. A kršćani koji se najčešće imenuju nisu ga mogli poučiti: Vereka je umro nekoliko dana poslije prve objave. Tamo gdje Kur'an priča iste priče, ispravlja ih na isti način svaki put, oslobađajući vjerovjesnike. Prepisivač to ne čini.
Jevrejsko gledište: Tora je starija, dakle u pravu je
Jevrejski čitaoci primjećuju da je, tamo gdje Kur'an neku priču iz Tore priča drugačije, Tora daleko starija. Po tom gledištu stariji izvještaj je istinit, a izmjene Kur'ana su greške.
Tora kaže da je Aron napravio zlatno tele; Kur'an okrivljuje drugog čovjeka, dakle pogrešno je shvatio priču.
Pobijanje
To što je stariji ne čini primjerak ispravnim, a kur'anska izmjena ide u jednom smjeru: oslobađa vjerovjesnika. Bilježi Harunovo upozorenje narodu da su na iskušenju i da ga trebaju slijediti. Bi li Bog za Svog velikog svećenika izabrao čovjeka koji je upravo napravio idola? Kur'an tele pripisuje Samiriji, a Haruna čuva kao vjerovjesnika.
Šta pokazuje historijski zapis
Nije poznata nijedna arapska Biblija koju je Poslanik (ﷺ) mogao čitati. Dvojica kršćana koji se najčešće navode kao njegovi učitelji nisu ga mogli poučiti. Vereka je umro nekoliko dana poslije prve objave, a za Bahiru se kaže da ga je sreo jednom, kao dječaka.
Nije poznat nijedan pisani arapski prijevod Biblije od prije islama.
Vereka ibn Nevfel umro je nekoliko dana poslije prve objave.
Životopisi izvještavaju o samo jednom susretu s monahom Bahirom, kad je Muhammed (ﷺ) bio dječak.
Islamsko gledište
Kur'an je objava od Boga Poslaniku (ﷺ). Tamo gdje priča iste priče kao Biblija, ispravlja ih, i to svaki put na isti način.
Kur'an je na optužbu o ljudskom učitelju odgovorio za Poslanikova (ﷺ) života. Optuženi čovjek govorio je stranim jezikom.
Kur'an je rekao njegovim sugrađanima da prije njega nije čitao nijednu Knjigu niti je ijednu pisao desnom rukom. Poznavali su ga cijeli život.
Kur'an izaziva svakoga ko kaže da je izmišljen da donese jednu suru sličnu njemu.
Kur'an Jusufovog vladara nikada ne naziva faraonom, nego samo: “vladar”, dok ga Postanak uglavnom imenuje faraonom. Po vlastitim biblijskim brojkama Josip je živio prije nego što se taj naslov koristio za kralja.
Kur'an zlatno tele pripisuje Samiriji, a ne Harunu, i bilježi Harunovo upozorenje.
Kur'an kaže da Sulejman nije bio nevjernik, dok Knjiga o kraljevima kaže da se okrenuo drugim bogovima.
Kur'an sadrži događaje kojih u Bibliji nema. Dva su Nuhov sin koji je odbio lađu i utopio se i faraonovo tijelo sačuvano kao znak.
Razlike idu u jednom smjeru: vjerovjesnici su oslobođeni, a historija ispravljena. Prepisivač Biblije tako se ne ponaša.