Kratak odgovor
Ne na isti način. Kur'an je naučen napamet i zapisan dok je Poslanik (ﷺ) bio živ. Sakupljen je u jedan svezak u roku od dvije godine od njegove smrti, a u roku od dvadeset godina prijepisi tog jednog teksta otišli su u svaku pokrajinu. Druge vjere su svoje knjige čuvale s istinskom pažnjom, a islam to poštuje. Ali njihovi vlastiti izvori govore o gubicima, suparničkim verzijama ili kasnom utvrđivanju. Zaista je sačuvana samo jedna škola Rig Vede. Džainisti su izgubili svoja starija djela, Purve. Jedna budistička hronika govori o saboru koji je promijenio redoslijed tekstova. Vlastiti predgovor Kojikija kaže da je dvor probirao zapise pune grešaka. Niko sa sigurnošću ne zna ko je napisao Tao Te Ching. Učenjaci se još ne slažu koji od dva rana prijepisa sikhskog spisa ima izvorni oblik jedne himne. A Analekti se ne imenuju do stoljeća nakon Konfučija. Kur'an je obećao da će ga Allah (﷾) čuvati, a njegov zapis to potvrđuje.
Potpuno objašnjenje
Mjerilo
Kur'an je čuvan na dva načina odjednom. Svaki odlomak učen je napamet i pisari su ga zapisivali čim bi došao, a Džibril je s Poslanikom (ﷺ) svake godine prelazio cijeli tekst. U roku od dvije godine od njegove smrti sakupljen je u jedan svezak, iz pisanih dijelova i iz sjećanja ljudi. U roku od dvadeset godina prijepisi tog sveska otišli su u svaku pokrajinu. Zato su pitanja za svaki sveti spis ista. Da li je zapisan dok je njegov učitelj bio živ? Da li je sakupljen dok su bili živi oni koji su ga čuli? I da li je do nas došao jedan tekst?
Ebu Hurejre prenosi da je Džibril s Poslanikom (ﷺ) prelazio Kur'an jednom svake godine, a dva puta u godini kad je umro.
Zejd ibn Sabit prenosi da je, nakon što su mnogi koji su znali Kur'an napamet poginuli na Jemami, Ebu Bekr zatražio od njega da sakupi Kur'an u jedan svezak, podsjećajući ga da je zapisivao objavu za Allahovog Poslanika. Zejd ga je sakupio iz pisanih dijelova i iz sjećanja ljudi, a gotov primjerak prešao je od Ebu Bekra Omeru, a zatim Hafsi.
Enes prenosi da je Huzejfa ibn el-Jeman, uznemiren time koliko su se vojnici Sirije i Iraka razilazili u učenju Kur'ana, pozvao Osmana da spasi ummet prije nego što se raziđe oko svoje Knjige kao što su se razišli Jevreji i kršćani. Osman je posudio sakupljene listove koje je čuvala Hafsa, dao Zejdu ibn Sabitu i trojici Kurejšija da ih prepišu, rekavši trojici da, gdje god se s Zejdom raziđu, pišu na narječju Kurejšija, na kojem je Kur'an objavljen, vratio joj listove, poslao po primjerak u svaku pokrajinu i naredio da se sav drugi pisani kur'anski materijal spali.
Šta kažu njihovi vlastiti izvori
Vlastiti zapisi svake predaje govore njenu priču. Rig Veda je prenesena s velikom pažnjom, ali je sačuvana samo u jednoj školi, a ostale su izgubljene. Obje glavne džainističke skupine kažu da su Purve, djela starija od sačuvanih, izgubljene dok ih niko više nije znao. Jedna budistička hronika sa Šri Lanke kaže da je suparnički sabor monaha promijenio redoslijed tekstova. Predgovor Kojikija kaže da je dvor našao da su stari zapisi puni grešaka i da ih je probrao. Sima Qian, rani kineski historičar, daje više od jednog kazivanja o tome ko je napisao Tao Te Ching. Učenjaci se još ne slažu koji od dva rana prijepisa sikhskog spisa ima izvorni oblik jedne himne. A učenjaci napominju da niko ne navodi niti imenuje Analekte prije drugog stoljeća p. n. e., oko tri stotine godina nakon Konfučija.
Jamison i Witzel pišu da je Rig Veda u osnovi došla do nas u samo jednoj izuzetno dobro sačuvanoj školi, onoj Šakalje, čija je analiza teksta riječ po riječ (Padapatha) također prenesena; zbirke Bashkala i Mandukeya su izgubljene. Njihova tabela vedskih tekstova navodi sačuvane zbirke: jednu Rig Vede, tri Sama Vede, šest Jadžur Vede (jedna od njih djelimična) i dvije Atharva Vede, za koje kažu da se znatno međusobno razlikuju. Tabela označava druge tekstove kao izgubljene, poput Brahmane škole Paippalada, čiji tekst nije sačuvan.
“i švetambari i digambari govore nam da su pored Anga postojala i druga, vjerovatno starija djela, zvana Purve, kojih je izvorno bilo četrnaest. Znanje o tim Purvama postepeno se gubilo, dok na kraju nije potpuno izumrlo.”
“Bhikkhui Velikog vijeća utvrdili su učenje suprotno (istinskoj Vjeri). Mijenjajući izvornu redakciju, načinili su drugu redakciju. Premještali su sutte koje su pripadale jednom mjestu (zbirke) na drugo mjesto; uništili su (istinsko) značenje i Vjeru, u Vinaji i u pet Zbirki (sutta).”
“Čujem da hronike careva, a isto tako i izvorne riječi u posjedu raznih porodica, odstupaju od tačne istine i uglavnom su proširene praznim neistinama.”
Poglavlje Sime Qiana o Laoziju kaže da je on bio Li Er, zvani i Dan, čovjek iz Chua koji je čuvao arhive na dvoru Zhou. Laozi je njegovao Put i vrlinu, a njegovo učenje težilo je skrivanju sebe i tome da nema imena. Kada je napuštao Zhou, čuvar prijevoja zamolio ga je da napiše knjigu. Tako je napisao knjigu u dva dijela, od nekih pet hiljada riječi, o značenju Puta i vrline. Zatim je otišao, i niko ne zna gdje je završio. Poglavlje zatim donosi druge izvještaje. Neki kažu da je to bio Lao Laizi, također čovjek iz Chua, koji je napisao petnaest poglavlja o primjeni taoističkog učenja. Bilježi da je Veliki historičar Zhoua, također po imenu Dan, ali napisan drugim znakom, sreo vojvodu Xiana od Qina dugo nakon Konfucijeve smrti. Neki kažu da je taj Dan bio Laozi, neki kažu da nije, i niko ne zna je li tako. Laozija naziva gospodinom koji je živio skriven od svijeta.
Kaže da su Guru Arjan i njegov pisar Bhai Gurdas dovršili prvo izdanje, Adi Granth, 1604. i postavili ga u Zlatni hram u Amritsaru. Njegove himne uglavnom potječu od šestorice Gurua, a druge od hinduističkih bhakti svetaca i sufije šejha Ferida. Guru Gobind Singh kasnije je dodao himne Gurua Tegh Bahadura da bi načinio konačno izdanje. Članak izvještava o naučnoj raspravi o dva rana rukopisa: na jednom mjestu rukopis Kartarpur ima samo dva početna reda himne Gurua Arjana, nakon čega slijede prazni listovi, dok rukopis Banno, datiran 1644., ima cijelu himnu. Učenjaci se ne slažu koji odražava izvornik.
Prenosi izvještaj Ban Gua iz drugog stoljeća n. e. da su Analekte sastavili prva i druga generacija Konfucijevih učenika i da su ih zatim stoljećima prenosili privatno. Napominje da je klasičar Zhu Weizheng 1986. tvrdio da se Analekti ne navode niti imenuju prije drugog stoljeća p. n. e., stoljeća u kojem je njihov tekst utvrđen, te da iskopani primjerci datiraju iz prvog stoljeća p. n. e. Sugerira da su Analekti možda dijelom izbor iz veće i raznovrsnije građe vezane za Konfucija.
| Spis | Njegovi vlastiti zapisi |
|---|---|
| Kur'an | Naučen napamet i zapisan kako je dolazio; sakupljen u roku od dvije godine nakon Poslanikove (ﷺ) smrti; primjerci jednog teksta u svakoj pokrajini u roku od dvadeset godina |
| Rig Veda | Sačuvana je samo u jednoj školi; ostale su izgubljene |
| Džainistički spisi | Obje glavne skupine kažu da su Purve izgubljene |
| Budistički tekstovi | Jedna hronika Šri Lanke kaže da je suparnički sabor promijenio redoslijed tekstova |
| Kojiki | Njegov predgovor kaže da je dvor našao da su stari zapisi puni grešaka i da ih je prosijao |
| Tao Te Ching | Sima Qian daje više od jednog kazivanja o tome ko ga je napisao |
| Sikhski spis | Učenjaci se ne slažu koji od dva rana primjerka ima izvorni oblik jedne himne |
| Analekti | Nisu navođeni ni imenovani prije drugog stoljeća p. n. e., oko tri stotine godina nakon Konfucija |
Knjiga koja traži da bude provjerena
Kur'an ne traži da mu se vjeruje na riječ. Kaže da ga je Allah (﷾) objavio i da će nad njim bdjeti. Kaže da bi ljudi, da je od nekoga drugog, a ne od Allaha (﷾), u njemu našli mnoge protivrječnosti. I izaziva svakoga ko sumnja da sačini jednu suru sličnu njemu. Stranica “Kako možemo znati da li sveta knjiga zaista dolazi od Boga?” pokazuje kako provjeriti svaki sveti spis.
“Mi, uistinu, Kur’an objavljujemo i zaista ćemo Mi nad njim bdjeti!”
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
“A ako sumnjate u ono što smo Mi objavili robu Svome, sačinite vi jednu suru sličnu tome i pozovite i svjedoke vaše, mimo Allaha, ako istinu govorite.”
Gledišta
Hinduistički: Veda je sačuvana riječ po riječ
Hinduistička predaja smatra da su Vede prenesene pamćenjem s velikom pažnjom. Učenjaci kažu da je sačuvana Rig Veda veoma dobro očuvana, poput zvučnog snimka prenesenog bez promjene ijedne riječi.
Učenjaci kažu da je sačuvana Rig Veda izuzetno dobro očuvana. Porede je sa zvučnim snimkom, obično prenošenim bez promjene ijedne riječi.
Pobijanje
To je istina: ono što je sačuvano čuvano je s velikom pažnjom, a islam to poštuje. Ali pažnja prema sačuvanom ne može vratiti izgubljeno. Od starih škola Rig Vede zaista je ostao samo jedan tekst, a Patandžali govori o mnogim granama Vede. Kur'an je sačuvan cio, kao jedan tekst, pamćenjem i pisanjem zajedno, kako je Allah (﷾) obećao da će nad njim bdjeti.
Budistički: monasi su čuvali tekstove pamćenjem
Teravada budisti smatraju da su monasi Budino učenje prenosili pamćenjem. Kasnije su ga zapisali na Šri Lanki, da se ne bi izgubilo.
Monasi su tri Pitake, budističke spise, prenosili pamćenjem. Zapisali su ih u knjige samo da bi učenje trajalo.
Pobijanje
Ista hronika kaže da je suparnički sabor monaha promijenio izvorni redoslijed i premještao učenja s jednog mjesta na drugo. Dakle, pamćenje nije sačuvalo jedan tekst. Sačuvalo ih je nekoliko, a svaka škola kaže da je njen pravi. Kur'an ima jedan tekst, naučen napamet i zapisan od početka, a Allah (﷾) je obećao da će nad njim bdjeti.
Džainistički: sačuvane Ange nose učenje
Džainisti smatraju da je Mahavirino učenje preneseno pamćenjem, a kasnije zapisano na saboru u Valabhiju. Obje glavne džainističke skupine slažu se da su najstarija djela, Purve, postepeno izgubljena.
Ange, sačuvani džainistički spisi, zapisane su u Valabhiju. One i dalje nose Džinino učenje, iako su Purve izgubljene.
Pobijanje
Možda nose mnogo toga. Ali sama predaja kaže da su Purve izgubljene dok svo znanje o njima nije nestalo i ništa ih ne može vratiti. Kur'an ništa nije izgubio. Naučen je napamet i zapisan za Poslanikovog (ﷺ) života i sakupljen u roku od dvije godine od njegove smrti.
Šintoistički: Kojiki je sačuvao stare riječi
Kojiki, najstarija japanska knjiga, predstavljen je na dvoru 712. Njegov predgovor kaže da je dvorskom službeniku po imenu Are naređeno da napamet nauči rodoslove careva i riječi ranijih doba. One su zatim zapisane.
Are je napamet naučio stare riječi po carevoj zapovijedi, a Kojiki ih je sačuvao u pisanom obliku.
Pobijanje
Isti predgovor kaže da je dvor našao da su stare hronike i zapisi porodica puni grešaka. Dao ih je probrati, “da se neistine izbrišu, a istina odredi”. Po vlastitom kazivanju, Kojiki je pažljiv dvorski izbor iz mješovitih izvora. Nikada ne tvrdi da je Božija riječ. Kur'an tvrdi da je Njegova riječ i kaže da će On nad njim bdjeti.
Daoistički: Laozi je knjigu napisao na prijevoju
Daoistička predaja smatra da je Laozi napisao Tao Te Ching kada je napuštao dvor Zhou. Čuvar graničnog prijevoja zamolio ga je da to napiše. Od tada se pjeva kao sveti spis.
Kada je Laozi napuštao Zhou, čuvar prijevoja zamolio ga je da napiše knjigu. Tako je napisao pet hiljada riječi Tao Te Chinga.
Pobijanje
To je prvo kazivanje koje daje Sima Qian, ali on zatim daje i druga. Neki kažu da je autor bio Lao Laizi, neki kažu kasniji čovjek po imenu Dan, a niko ne zna šta je istina. Čak je i autor knjige nesiguran. Kur'an je Poslanik (ﷺ) javno učio, zapisivali su ga njegovi pisari i pamtili njegovi ashabi dok je bio živ.
Sikhski: Guru je sam sastavio spis
Sikhi smatraju da su njihov spis zapisali sami Gurui. Guru Ardžan i njegov pisar Bhai Gurdas dovršili su Adi Granth 1604., a Guru Gobind Singh dao mu je konačan oblik.
Guru Ardžan je sam sastavio Adi Granth 1604., pa je sikhski spis utvrdio njegov vlastiti Guru.
Pobijanje
Islam se slaže da je sveti spis zapisan za života njegovog učitelja prednost. Kur'an su zapisali Poslanikovi (ﷺ) vlastiti pisari i istovremeno je pamćen. Ipak, rani sikhski prijepisi se razlikuju. Na jednom mjestu rukopis iz Kartarpura ima dva retka i prazne stranice, gdje rukopis Banno iz 1644. ima cijelu himnu. Učenjaci se još ne slažu šta je izvorno. Kur'an ima jedan tekst. Kaže da je svaka riječ Allahova (﷾) i poziva svakoga da ga provjeri.
Konfucijanski: učenici su zabilježili Učiteljeve riječi
Konfucijanci smatraju da Analekti bilježe Učiteljeve izreke kako su ih njegovi sljedbenici upamtili. Prenošene su s pažnjom, s generacije na generaciju.
Analekte su sastavili Konfučijevi vlastiti učenici i njihovi učenici i prenosili su ih s pažnjom.
Pobijanje
To kazivanje dolazi od Ban Gua, koji je pisao više od pet stotina godina nakon Konfučija. Moderni učenjaci napominju da niko ne navodi niti imenuje Analekte prije drugog stoljeća p. n. e., kada je njihov tekst utvrđen. Možda su izbor iz većeg skupa izreka. A Konfučije nikada nije tvrdio da njegove riječi dolaze s Neba. Kur'an je zapisan za Poslanikovog (ﷺ) života i sakupljen u roku od dvije godine od njegove smrti.
Kineska predaja: običaji, a ne sveti spis
Kineska narodna religija nema jedinstven sveti spis. Njeni načini, kao što su poštovanje predaka i festival sedmog mjeseca, čuvaju se kao porodični običaj. Roditelji ih prenose na svoju djecu.
Našoj predaji ne treba sveti spis: običaji se prenose u porodicama, i tako se čuvaju.
Pobijanje
Običaji koji se prenose usmeno mijenjaju se od mjesta do mjesta i od porodice do porodice. I nijedan od njih ne tvrdi da je Božija riječ. Kur'an to tvrdi. Zapisali su ga Poslanikovi (ﷺ) pisari i istovremeno je pamćen, a Allah (﷾) je obećao da će nad njim bdjeti.
Islamsko gledište
Allah (﷾) je objavio Kur'an i obećao da će nad njim bdjeti. Od početka je čuvan u pamćenju i u pisanom obliku i sakupljen kao jedan tekst dok su bili živi oni koji su ga čuli od Poslanika (ﷺ). Vlastiti izvori drugih predaja govore o gubicima ili suparničkim verzijama.
Kur'an obećava da će Allah (﷾) Sam nad njim bdjeti.
Naučen je napamet i zapisan za Poslanikovog (ﷺ) života i sakupljen u roku od dvije godine od njegove smrti. U roku od dvadeset godina prepisan je za svaku pokrajinu.
Vlastiti izvori drugih predaja bilježe izgubljena djela, izgubljene škole ili suparničke verzije.
Kur'an traži da bude provjeren. Kaže da u njemu nema protivrječnosti i izaziva svakoga da sačini suru sličnu njemu.