সংক্ষিপ্ত উত্তর
কুরআন ফেরেশতা জিবরাইলের মাধ্যমে নবী মুহাম্মদের (ﷺ) কাছে অংশ অংশ করে, তেইশ বছর ধরে এসেছে। এর শুরু হয়েছিল যখন তাঁর বয়স চল্লিশ, মক্কার কাছে হেরা গুহায়, পড়ার আদেশ দিয়ে। তিনি পড়তে পারতেন না। ওহি তাঁর ওপর ঘণ্টার ধ্বনির মতো আসত, অথবা ফেরেশতা মানুষের রূপে আসতেন। তা ছিল ভারী: খুব ঠান্ডা দিনেও তিনি ঘেমে যেতেন। তিনি তা ডেকে আনতে পারতেন না, আর একবার একটি উত্তরের জন্য এক মাস অপেক্ষা করেছিলেন। প্রতিটি অংশ মানুষের কাছে তিলাওয়াত করা হতো, মুখস্থ করা হতো এবং লেখা হতো। অন্তর যেন গ্রহণ করতে পারে, তাই তা ধাপে ধাপে এসেছিল: প্রথমে ঈমান, পরে বিধান। জিবরাইল প্রতি বছর তাঁর সঙ্গে তা পুনরালোচনা করতেন, আর তাঁর শেষ বছরে দুবার। তাঁর মৃত্যুতে ওহি থেমে গেল। সুতরাং কুরআন কোনো টেবিলে বসে রচিত হয়নি: তা বহু বছর ধরে এসেছে, এমন সাহাবিদের মধ্যে যাঁরা তা ঘটতে দেখেছেন। ইসলামের উত্তর হলো, এর প্রতিটি শব্দ তাঁর কাছ থেকে নয়, আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
প্রথম ওহি
সহিহ বুখারি নবী (ﷺ) সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য বর্ণনার একটি সংকলন। তাতে আছে, তিনি একাকী থাকতে ভালোবাসতে শুরু করেন। তিনি বহু দিন ইবাদত করার জন্য হেরা গুহায় যেতেন। সেখানে, তাঁর বয়স যখন চল্লিশ, একজন ফেরেশতা এসে তাঁকে পড়তে বললেন। তিনি উত্তর দিলেন যে তিনি পড়তে পারেন না। ফেরেশতা তিনবার তাঁকে জোরে চেপে ধরে ছেড়ে দিলেন। তারপর কুরআনের প্রথম কথাগুলো এল: “পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন”। তিনি কাঁপা বুকে বাড়ি ফিরলেন এবং স্ত্রী খাদিজাকে বললেন যে তিনি নিজের জন্য ভয় পাচ্ছেন। এটি গুরুত্বপূর্ণ। এই কাহিনি কোনো মিশন ঘোষণাকারী মানুষকে দিয়ে শুরু হয় না। এটি শুরু হয় একজন ভীত মানুষকে দিয়ে, যিনি জানেন না তাঁর কী হয়েছে, আর যাঁকে তাঁর স্ত্রী সান্ত্বনা দেন।
আয়েশা প্রথম ওহির বর্ণনা দেন। হেরা গুহায় ফেরেশতা নবীকে (ﷺ) পড়তে বললেন, আর তিনি তিনবার উত্তর দিলেন যে তিনি পড়তে পারেন না, তারপর তাঁকে সূরা আল-আলাকের প্রথম আয়াতগুলো দেওয়া হল। খাদিজা তাঁকে তাঁর চাচাতো ভাই ওয়ারাকা ইবনে নাওফালের কাছে নিয়ে গেলেন, একজন বৃদ্ধ, অন্ধ মানুষ, যিনি খ্রিস্টান হয়েছিলেন এবং হিব্রু হরফে ইঞ্জিলের অংশবিশেষ লিখতেন। ওয়ারাকা বললেন যে ইনি সেই ফেরেশতা, যাঁকে আল্লাহ মূসার কাছে পাঠিয়েছিলেন, আর কয়েক দিন পর তিনি মারা গেলেন।
ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) চল্লিশ বছর বয়সে ওহি পেতে শুরু করেন, ওহি পেতে পেতে তেরো বছর মক্কায় থাকেন, তারপর তাঁকে হিজরতের আদেশ দেওয়া হয়, দশ বছর মুহাজির হিসেবে জীবন কাটান, এবং তেষট্টি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।
“পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন – সৃষ্টি করেছেন মানুষকে ‘আলাক’ হতে। পড়ুন, আর আপনার রব মহামহিমান্বিত যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন – শিক্ষা দিয়েছেন মানুষকে যা সে জানত না।”
ওয়ারাকার উত্তর
খাদিজা তাঁকে তাঁর চাচাতো ভাই ওয়ারাকা ইবনে নাওফালের কাছে নিয়ে গেলেন, যিনি ছিলেন খ্রিষ্টান হওয়া এক বৃদ্ধ অন্ধ মানুষ। ওয়ারাকা বললেন, ইনি সেই ফেরেশতা যাঁকে আল্লাহ (﷾) মূসার (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) কাছে পাঠিয়েছিলেন। এর অল্প পরেই তিনি মারা যান। সমালোচকেরা কখনো কখনো ওয়ারাকাকে সেই ব্যক্তি বলেন যিনি নবীকে (ﷺ) শিখিয়েছিলেন। এই বর্ণনা তা বাতিল করে দেয়। ওয়ারাকা ওহির কথা শুনেছেন তা আসার পরে, আর এর অল্প পরেই তিনি মারা যান।
আয়েশা প্রথম ওহির বর্ণনা দেন। হেরা গুহায় ফেরেশতা নবীকে (ﷺ) পড়তে বললেন, আর তিনি তিনবার উত্তর দিলেন যে তিনি পড়তে পারেন না, তারপর তাঁকে সূরা আল-আলাকের প্রথম আয়াতগুলো দেওয়া হল। খাদিজা তাঁকে তাঁর চাচাতো ভাই ওয়ারাকা ইবনে নাওফালের কাছে নিয়ে গেলেন, একজন বৃদ্ধ, অন্ধ মানুষ, যিনি খ্রিস্টান হয়েছিলেন এবং হিব্রু হরফে ইঞ্জিলের অংশবিশেষ লিখতেন। ওয়ারাকা বললেন যে ইনি সেই ফেরেশতা, যাঁকে আল্লাহ মূসার কাছে পাঠিয়েছিলেন, আর কয়েক দিন পর তিনি মারা গেলেন।
একটি বিরতি, তারপর সতর্ক করার আদেশ
এরপর ওহি কিছুদিনের জন্য বন্ধ থাকে। একদিন হাঁটার সময় নবী (ﷺ) একটি কণ্ঠ শুনে ওপরে তাকালেন। তিনি সেই একই ফেরেশতাকে আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে বসে থাকতে দেখলেন। তিনি ভয় পেয়ে বাড়ি ফিরলেন এবং তাঁকে চাদরে ঢেকে দিতে বললেন। তখন এই কথাগুলো এল: “হে বস্ত্ৰাচ্ছাদিত! উঠুন, অতঃপর সতর্ক করুন”। এরপর ওহি ঘন ঘন ও নিয়মিত আসতে লাগল। প্রথম আদেশ ছিল পড়া, পরেরটি সতর্ক করা। এভাবে গুহায় যা শুরু হয়েছিল, তা সবার জন্য বার্তা হয়ে উঠল।
আয়েশা প্রথম ওহির বর্ণনা দেন। হেরা গুহায় ফেরেশতা নবীকে (ﷺ) পড়তে বললেন, আর তিনি তিনবার উত্তর দিলেন যে তিনি পড়তে পারেন না, তারপর তাঁকে সূরা আল-আলাকের প্রথম আয়াতগুলো দেওয়া হল। খাদিজা তাঁকে তাঁর চাচাতো ভাই ওয়ারাকা ইবনে নাওফালের কাছে নিয়ে গেলেন, একজন বৃদ্ধ, অন্ধ মানুষ, যিনি খ্রিস্টান হয়েছিলেন এবং হিব্রু হরফে ইঞ্জিলের অংশবিশেষ লিখতেন। ওয়ারাকা বললেন যে ইনি সেই ফেরেশতা, যাঁকে আল্লাহ মূসার কাছে পাঠিয়েছিলেন, আর কয়েক দিন পর তিনি মারা গেলেন।
জাবির ওহির বিরতি নিয়ে নবীর (ﷺ) কথা বর্ণনা করেন। হাঁটার সময় তিনি আকাশ থেকে একটি কণ্ঠ শুনলেন এবং হেরার ফেরেশতাকে আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে একটি আসনে বসে থাকতে দেখলেন। তিনি ভয় পেয়ে বাড়ি ফিরলেন এবং তাঁকে ঢেকে দিতে বললেন। তখন 74:1-5 নাজিল হলো, আর এরপর ওহি জোরে, ঘন ঘন ও নিয়মিত আসতে লাগল।
“হে বস্ত্ৰাচ্ছাদিত! উঠুন, অতঃপর সতর্ক করুন, আর আপনার রবের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন। আর আপনার পরিচ্ছদ পবিত্ৰ করুন, আর শির্ক পরিহার করে চলুন,”
তা কেমন ছিল
এক ব্যক্তি নবীকে (ﷺ) জিজ্ঞাসা করলেন, ওহি তাঁর কাছে কীভাবে আসে। তিনি বললেন, কখনো তা ঘণ্টার ধ্বনির মতো আসে, আর সেটিই সবচেয়ে কঠিন। তা কেটে গেলে যা বলা হয়েছে তিনি তা আয়ত্ত করে নিতেন। অন্য সময় ফেরেশতা মানুষের রূপে এসে কথা বলতেন, আর তিনি তাঁর কথা আয়ত্ত করতেন। কুরআন নিজেকে বলেছে “গুরুভার বাণী”। তাঁর পাশে যাঁরা থাকতেন তাঁরা সেই ভার দেখেছেন। তাঁর স্ত্রী আয়েশা খুব ঠান্ডা দিনে তাঁর কপাল থেকে ঘাম ঝরতে দেখেছেন। তাঁর লেখক যায়েদ ইবনে সাবিত অনুভব করেছেন, নবীর (ﷺ) ঊরু তাঁর ঊরুর ওপর ভারী হয়ে উঠছে। তিনি ভয় পেয়েছিলেন যে তা ভেঙে যাবে। সুতরাং এটি কেবল তাঁর নিজের দাবি ছিল না। অন্যরা তা ঘটতে দেখেছেন।
আল-হারিস ইবনে হিশাম নবীকে (ﷺ) জিজ্ঞাসা করলেন, ওহি তাঁর কাছে কীভাবে আসে। তিনি বললেন, কখনো তা ঘণ্টার ধ্বনির মতো আসে, যা তাঁর জন্য সবচেয়ে কঠিন, আর তা কেটে গেলে যা বলা হয়েছে তা তিনি আয়ত্ত করে নেন। অন্য সময় ফেরেশতা মানুষের রূপে এসে তাঁর সঙ্গে কথা বলেন, আর তিনি তা আয়ত্ত করেন। আয়েশা যোগ করেন, তিনি খুব ঠান্ডা দিনে তাঁকে ওহি পেতে দেখেছেন, আর তা শেষ হলে তাঁর কপাল থেকে ঘাম ঝরতে দেখেছেন।
“নিশ্চয় আমরা আপনার প্রতি নাযিল করছি গুরুভার বাণী।”
যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) তাঁকে 4:95 লিখিয়ে দিচ্ছিলেন, তখন অন্ধ ইবনে উম্মে মাকতুম এসে বললেন, সামর্থ্য থাকলে তিনি লড়াই করতেন। তখন নবীর (ﷺ) ঊরু যায়েদের ঊরুর ওপর থাকা অবস্থায় ওহি এল, আর তা এত ভারী হলো যে যায়েদ ভয় পেলেন তাঁর ঊরু ভেঙে যাবে। সেই অবস্থা কেটে গেলে অক্ষমদের বাদ দেওয়ার কথা নাজিল হয়ে গিয়েছিল।
শিক্ষা পাচ্ছেন, রচনা করছেন না
ওহি আসার সময় নবী (ﷺ) দ্রুত ঠোঁট নাড়তেন। কুরআন তাঁকে থামতে বলল: “তাড়াতাড়ি ওহী আয়ত্ত করার জন্য আপনি তা নিয়ে আপনার জিহ্বাকে দ্রুত সঞ্চালন করবেন না”। এটি বলল, তা সংগ্রহ করা আল্লাহর (﷾) কাজ: “নিশ্চয় এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমাদেরই”। এরপর জিবরাইল যতক্ষণ সঙ্গে থাকতেন তিনি শুনতেন, তারপর জিবরাইল যেভাবে পড়েছেন সেভাবে পড়তেন। কুরআন তাঁকে সংশোধনও করেছে। এক অন্ধ ব্যক্তি তাঁর কাছে এলে এটি লিপিবদ্ধ করেছে: “তিনি ভ্ৰকুঞ্চিত করলেন এবং মুখ ফিরিয়ে নিলেন”। ইনি এমন একজন মানুষ যাঁকে শেখানো হচ্ছে। যে নিজের কথা নিজে রচনা করে, তাকে সেগুলোর জন্য অপেক্ষা করতে বলার দরকার হয় না।
ইবনে আব্বাস ব্যাখ্যা করেন যে নবী (ﷺ) ওহিকে ভারী মনে করতেন এবং তার সঙ্গে দ্রুত ঠোঁট নাড়াতেন, যতক্ষণ না আল্লাহ নাযিল করলেন যে তিনি যেন জিভ নিয়ে তাড়াহুড়া না করেন: কুরআন সংরক্ষণ ও পাঠ করানো আল্লাহর দায়িত্ব। এরপর জিবরাইল যখন তিলাওয়াত করতেন, তিনি মনোযোগ দিয়ে শুনতেন, তারপর জিবরাইল যেভাবে তিলাওয়াত করেছিলেন, সেভাবেই তিলাওয়াত করতেন।
“তাড়াতাড়ি ওহী আয়ত্ত করার জন্য আপনি তা নিয়ে আপনার জিহ্বাকে দ্রুত সঞ্চালন করবেন না। নিশ্চয় এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমাদেরই। কাজেই যখন আমরা তা পাঠ করি আপনি সে পাঠের অনুসরণ করুন, তারপর তার বর্ণনার দায়িত্ব নিশ্চিতভাবে আমাদেরই।”
“তিনি ভ্ৰকুঞ্চিত করলেন এবং মুখ ফিরিয়ে নিলেন, কারণ তাঁর কাছে অন্ধ লোকটি আসল। আর কিসে আপনাকে জানাবে যে, --- সে হয়ত পরিশুদ্ধ হত অথবা উপদেশ গ্ৰহণ করত, ফলে সে উপদেশ তার উপকারে আসত। আর যে পরোয়া করে না আপনি তার প্রতি মনোযোগ দিয়েছেন। অথচ সে নিজে পরিশুদ্ধ না হলে আপনার কোনো দায়িত্ব নেই, অপরদিকে যে আপনার কাছে ছুটে এলো, আর সে সশঙ্কচিত্ত, আপনি তার থেকে উদাসীন হলেন;”
তিনি তা ডেকে আনতে পারতেন না
যখন আয়েশার বিরুদ্ধে মিথ্যা অভিযোগ ছড়ানো হলো, নবীর (ﷺ) একটি উত্তরের খুব দরকার ছিল। এক মাস ধরে তাঁর বিষয়ে কিছুই নাজিল হয়নি। এতে তাঁর নিজের ঘরে গভীর কষ্ট নেমে আসে, আর তিনি তাঁর সাহাবিদের, অর্থাৎ চারপাশের মুমিনদের, পরামর্শ চান। এর পরই তাঁকে নির্দোষ ঘোষণা করা আয়াতগুলো আসে। একবার তিনি জিবরাইলকে এ-ও জিজ্ঞাসা করেন, তিনি আরও বেশি আসেন না কেন। উত্তর এল কুরআনে: “আর আমরা আপনার রবের আদেশ ছাড়া অবতরণ করি না”। প্রথম দিনেই বিষয়টি মিটিয়ে ফেলার সব কারণ তাঁর ছিল, তবু তিনি এক মাস তা সহ্য করেছেন। ইচ্ছামতো আয়াত তৈরি করা মানুষের সঙ্গে এটি মেলে না।
তাঁর বিরুদ্ধে ছড়ানো অপবাদের বিষয়ে আয়েশার নিজের বর্ণনা। তিনি বলেন যে নবী (ﷺ) তাঁর বিষয়ে পুরো এক মাস কোনো ওহি পাননি, এর মধ্যে গুজব ছড়াতে থাকে এবং তিনি তাঁর সাহাবিদের সঙ্গে পরামর্শ করেন, তারপর তাঁর নির্দোষিতা ঘোষণা করা আয়াতগুলো নাযিল হয়। সাফওয়ান ইবনুল মুআত্তাল যখন তাঁকে পেছনে পড়ে থাকা অবস্থায় পেলেন এবং চিনতে পারলেন, কারণ পর্দার বিধান আসার আগে তিনি তাঁকে দেখেছিলেন, তখন তিনি বলেন: আমি আমার কাপড় দিয়ে মুখ ঢেকে নিলাম।
“নিশ্চয় যারা এ অপবাদ রচনা করেছে, তারা তো তোমাদেরই একটি দল; এটাকে তোমরা তোমাদের জন্য অনিষ্টকর মনে করো না; বরং এটাতো তোমাদের জন্য কল্যাণকর; তাদের প্রত্যেকের জন্য আছে তাদের পাপকাজের ফল এবং তাদের মধ্যে যে এ ব্যাপারে প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছে, তার জন্য আছে মহা শাস্তি।”
ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) জিবরাইলকে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি আরও বেশি আসেন না কেন। তখন 19:64 নাজিল হলো: ফেরেশতারা কেবল রবের আদেশেই অবতরণ করেন।
“‘আর আমরা আপনার রবের আদেশ ছাড়া অবতরণ করি না; যা আমাদের সামনে ও পিছনে আছে ও যা এ দু’য়ের অন্তর্বর্তী তা তাঁরই। আর আপনার রব বিস্মৃত হন না।’”
| কী ঘটেছিল | কী এসেছিল |
|---|---|
| ওহি আসার সময় তিনি দ্রুত ঠোঁট নাড়তেন | তাঁকে তাড়াহুড়া না করতে বলা হলো |
| তিনি জিবরাইলকে আরও বেশি আসতে বললেন | ফেরেশতারা কেবল আল্লাহর (﷾) আদেশে অবতরণ করেন |
| তাঁর স্ত্রীর বিরুদ্ধে মিথ্যা অভিযোগ উঠল | তাঁর বিষয়ে কিছুই নাজিল না হওয়া এক মাস |
মুহাম্মাদ (ﷺ) যদি কুরআন লিখে থাকেন, তবে কুরআন তাঁর সমালোচনা করে কেন?
কেন তা ধাপে ধাপে এসেছিল
তাঁর বিরোধীরা তখনই এ প্রশ্ন করেছিল: “সমগ্র কুরআন তার কাছে একবারে নাযিল হলো না কেন?” একই আয়াত উত্তর দেয়: “আপনার হৃদয়কে তা দ্বারা মযবুত করার জন্য”। আরেকটি আয়াত বলে, তা ভাগ করা হয়েছে “যাতে আপনি তা মানুষের কাছে পাঠ করতে পারেন ক্রমে ক্রমে”। চতুর্দশ শতকের মুফাসসির ইবনে কাসির যোগ করেন, তা ঘটনা ও মানুষের প্রয়োজনীয় বিধান অনুযায়ী এসেছে। আয়েশা বাস্তব কারণটি বলেছেন। প্রথম অংশগুলো জান্নাত ও জাহান্নাম নিয়ে ছিল। হালাল ও হারামের বিধান এসেছে মানুষ ইসলাম গ্রহণ করার পরে। প্রথম আদেশ যদি মদ ছাড়ার হতো, তিনি বলেন, মানুষ অস্বীকার করত। সুতরাং ঈমান আগে এসেছে, আর বিধানগুলো প্রস্তুত অন্তর পেয়েছে।
“আর কাফেররা বলে, ‘সমগ্র কুরআন তার কাছে একবারে নাযিল হলো না কেন?’ এভাবেই আমরা নাযিল করেছি আপনার হৃদয়কে তা দ্বারা মযবুত করার জন্য এবং তা ক্রমে ক্ৰমে স্পষ্টভাবে আবৃত্তি করেছি।”
“আর আমরা কুরআন নাযিল করেছি খণ্ড খণ্ডভাবে যাতে আপনি তা মানুষের কাছে পাঠ করতে পারেন ক্রমে ক্রমে এবং আমরা তা পর্যায়ক্রমে নাযিল করেছি।”
বলেন, কুরআন তেইশ বছর ধরে ধাপে ধাপে নাজিল হয়েছে, ঘটনা, পরিস্থিতি ও প্রয়োজনীয় বিধান অনুযায়ী, মুমিনদের অন্তর মজবুত করার জন্য।
আয়েশা নাযিলের ক্রম ব্যাখ্যা করেন: প্রথম দিকের অংশগুলোতে জান্নাত ও জাহান্নামের কথা ছিল; মানুষ যখন ইসলামে প্রবেশ করল, কেবল তখনই হালাল ও হারামের বিধান নাযিল হল। তিনি বলেন, প্রথম আদেশই যদি হত মদ পান বা ব্যভিচার ছেড়ে দাও, তবে মানুষ তা ছাড়তে অস্বীকার করত।
প্রথমে
জান্নাত ও জাহান্নাম নিয়ে অংশ।
তারপর
মানুষ ইসলাম গ্রহণ করল।
এরপর
হালাল ও হারামের বিধান।
তেরো বছর, তারপর দশ
নবীর (ﷺ) চাচাতো ভাই ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন, মক্কায় তেরো বছর তাঁর কাছে ওহি এসেছে। তারপর তিনি হিজরত করেন এবং মদিনায় আরও দশ বছর থাকেন। কুরআন একটি জীবন্ত সমাজের পাশাপাশি নাজিল হয়েছে। একটি সূরা শুরু হয়েছে এক বাস্তব নারী ও তাঁর ফরিয়াদ দিয়ে: “আল্লাহ অবশ্যই শুনেছেন সে নারীর কথা; যে তার স্বামীর বিষয়ে আপনার সাথে বাদানুবাদ করছে”। সাহাবি ইবনে মাসউদ বলেছেন, তিনি জানেন প্রতিটি সূরা কোথায় নাজিল হয়েছে এবং প্রতিটি আয়াত কার সম্পর্কে এসেছে। সুতরাং কুরআন এসেছে এমন ঘটনাবলির মধ্যে, যা মানুষ যাপন করেছে ও মনে রেখেছে। এর প্রথম শ্রোতারা এর কথাকে নিজেদের দেখা ঘটনার পাশে রেখে মেলাতে পারতেন।
ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) চল্লিশ বছর বয়সে ওহি পেতে শুরু করেন, ওহি পেতে পেতে তেরো বছর মক্কায় থাকেন, তারপর তাঁকে হিজরতের আদেশ দেওয়া হয়, দশ বছর মুহাজির হিসেবে জীবন কাটান, এবং তেষট্টি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।
“আল্লাহ অবশ্যই শুনেছেন সে নারীর কথা; যে তার স্বামীর বিষয়ে আপনার সাথে বাদানুবাদ করছে এবং আল্লাহর কাছেও ফরিয়াদ করছে। আল্লাহ তোমাদের কথোপকথন শুনেন; নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্ৰষ্টা।”
ইবনে মাসউদ শপথ করে বলেন, এমন কোনো সূরা নেই যা কোথায় নাজিল হয়েছে তিনি জানেন না, আর এমন কোনো আয়াত নেই যা কার সম্পর্কে নাজিল হয়েছে তিনি জানেন না। কিতাব তাঁর চেয়ে ভালো জানে এমন কাউকে জানলে, উট সেখানে পৌঁছাতে পারলে, তিনি তাঁর কাছে যেতেন।
- 40ওহি শুরুর সময় তাঁর বয়স
- 13মক্কায় বছর
- 10মদিনায় বছর
- 23মোট বছর
তখনই লেখা হয়েছে
নতুন অংশ অপেক্ষা করত না। একটি আয়াত এলে নবী (ﷺ) যায়েদ ইবনে সাবিতকে ডেকে পাঠালেন। তিনি তাঁকে ফলক, দোয়াত ও কাঁধের হাড় আনতে বললেন এবং তাঁকে দিয়ে লেখালেন। তখন এক অন্ধ ব্যক্তি, ইবনে উম্মে মাকতুম, তাঁর অন্ধত্বের কথা বললেন। নবীর (ﷺ) ঊরু যায়েদের ঊরুর ওপর থাকা অবস্থায় আবার ওহি এল। তা অক্ষমদের বাদ দেওয়ার কথা যোগ করল, আর সে কথা আজও সেই আয়াতে আছে (4:95)। হাতের কাছে যা থাকত তাতেই লেখা হতো। পরে যায়েদ খেজুর ডাঁটা, পাতলা সাদা পাথর এবং যাঁরা মুখস্থ জানতেন তাঁদের কাছ থেকে তা সংগ্রহ করেন। সুতরাং নাম জানা একজন লেখক গ্রহণকারীর পাশে বসে তা লিখেছেন, আর অন্যরা তা মুখস্থ করেছেন। তা তাঁর জীবদ্দশায় লেখা হয়েছিল, তবে তখনও এক খণ্ডে সংগৃহীত হয়নি।
আল-বারা বর্ণনা করেন, 4:95 নাজিল হলে নবী (ﷺ) বললেন, যায়েদকে ডাকো, সে যেন ফলক, দোয়াত ও কাঁধের হাড় আনে। তিনি তাঁকে আয়াতটি লিখতে বললেন। তাঁর পেছনে বসা অন্ধ ইবনে উম্মে মাকতুম জিজ্ঞাসা করলেন, এর অর্থ তাঁর জন্য কী, আর আয়াতটি অক্ষমদের বাদ দেওয়ার কথাসহ নাজিল হলো।
যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) তাঁকে 4:95 লিখিয়ে দিচ্ছিলেন, তখন অন্ধ ইবনে উম্মে মাকতুম এসে বললেন, সামর্থ্য থাকলে তিনি লড়াই করতেন। তখন নবীর (ﷺ) ঊরু যায়েদের ঊরুর ওপর থাকা অবস্থায় ওহি এল, আর তা এত ভারী হলো যে যায়েদ ভয় পেলেন তাঁর ঊরু ভেঙে যাবে। সেই অবস্থা কেটে গেলে অক্ষমদের বাদ দেওয়ার কথা নাজিল হয়ে গিয়েছিল।
যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে ইয়ামামায় কুরআনের অনেক হাফেজ শহিদ হওয়ার পর আবু বকর তাঁকে কুরআন এক খণ্ডে সংকলন করতে বলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়ে যে তিনি আল্লাহর রাসূলের জন্য ওহি লিখতেন। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মানুষের স্মৃতি থেকে তা সংগ্রহ করেন, আর সম্পূর্ণ কপিটি আবু বকর থেকে উমরের কাছে, তারপর হাফসার কাছে যায়।
জিবরাইল
তিনি তা নবীর (ﷺ) কাছে আনলেন।
নবী (ﷺ)
তিনি শুনলেন, তারপর জিবরাইলের মতো পড়লেন।
লেখক
যায়েদ ও অন্যরা তা লিখলেন।
সাহাবিরা
তাঁরা তা মুখস্থ করলেন।
প্রতি রমজান
জিবরাইল নবীর (ﷺ) সঙ্গে তা পুনরালোচনা করলেন।
তিলাওয়াতের সাত পদ্ধতি, সহজতা হিসেবে দেওয়া
জিবরাইল নবীকে (ﷺ) তাঁর উম্মতকে এক পদ্ধতিতে কুরআন পড়াতে বললেন। তিনি আল্লাহর (﷾) কাছে ক্ষমা চাইলেন এবং বললেন, তাঁর উম্মত তা পারবে না। তিনি চাইতে থাকলেন, শেষে সাতটি পদ্ধতি দেওয়া হলো। আলেমরা ব্যাখ্যা করেন, এতে ভিন্ন ভিন্নভাবে কথা বলা গোত্রগুলোর জন্য তিলাওয়াত সহজ হয়েছে। সেই সাতটি ঠিক কী ছিল, তা নিয়ে তাঁদের মতভেদ আছে। এগুলো কয়েক শতাব্দী পরে নাম পাওয়া বিখ্যাত সাত কিরাত নয়। এখানে মূল কথা হলো এই বৈচিত্র্য কোথা থেকে এসেছে। ওহি আসতে থাকা অবস্থায় তা চাওয়া ও দেওয়া হয়েছে, তাই এটি পরে করা কোনো পরিবর্তন নয়।
উবাই ইবনে কাব বর্ণনা করেন, জিবরাইল বনু গিফারের পুকুরের কাছে নবীর (ﷺ) কাছে এসে বললেন, আল্লাহ আপনাকে আদেশ দিচ্ছেন আপনার উম্মতকে এক পদ্ধতিতে কুরআন পড়াতে। তিনি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইলেন এবং বললেন, তাঁর উম্মত তা পারবে না। জিবরাইল আবার দুই, তারপর তিন, তারপর সাত পদ্ধতি নিয়ে এলেন: এর যেটিতেই তারা পড়ুক, ঠিক হবে।
ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, জিবরাইল প্রথমে তাঁকে এক পদ্ধতিতে কুরআন পড়ে শোনালেন, আর তিনি বারবার আরও চাইতে থাকলেন, শেষে জিবরাইল তা সাত পদ্ধতিতে পড়ে শোনালেন।
প্রতি রমজানে পুনরালোচনা
ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন, জিবরাইল রমজানের প্রতি রাতে নবীর (ﷺ) সঙ্গে দেখা করতেন, আর তাঁরা একসঙ্গে কুরআন পুনরালোচনা করতেন। আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন, জিবরাইল প্রতি বছর একবার তাঁর সঙ্গে তিলাওয়াত পুনরাবৃত্তি করতেন। যে বছর নবী (ﷺ) মারা যান, সে বছর তিনি তা দুবার করেন। সুতরাং পাঠটি নাজিল হতে থাকা অবস্থায়ই যাচাই হচ্ছিল। শেষ যাচাই হয়েছিল তাঁর জীবনের শেষ বছরে।
ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন, জিবরাইল রমজানের প্রতি রাতে নবীর (ﷺ) সঙ্গে দেখা করে তাঁর সঙ্গে কুরআন পুনরালোচনা করতেন, আর তখন তিনি দ্রুতগামী বাতাসের চেয়েও বেশি দানশীল হতেন।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে জিবরাইল প্রতি বছর একবার নবীর (ﷺ) সঙ্গে কুরআন পুনরাবৃত্তি করতেন, আর তাঁর ইন্তেকালের বছর দুবার।
এক রাত ও তেইশ বছর
কুরআন বলে: “নিশ্চয় আমরা কুরআন নাযিল করেছি ‘লাইলাতুল কদরে’;” এটি আরও বলে, রমজান সেই মাস “এতে কুরআন নাযিল করা হয়েছে”। তবু তা তেইশ বছর ধরে নবীর (ﷺ) কাছে পৌঁছেছে। ইবনে কাসির ইবনে আব্বাস ও অন্যদের ব্যাখ্যা বর্ণনা করেন। সম্পূর্ণ কুরআন একবারে নিকটতম আকাশের বায়তুল ইজ্জাহতে পাঠানো হয়েছিল। সেখান থেকে তা ঘটনা অনুযায়ী অংশ অংশ করে নবীর (ﷺ) কাছে এসেছে। কুরআন নিজে মাস ও রাতের নাম বলে, আর বায়তুল ইজ্জাহর বিবরণ এসেছে এই বর্ণনাগুলো থেকে। সুতরাং দুই কথায় কোনো সংঘাত নেই। একটি ওপর থেকে এর অবতরণের কথা বলে, অন্যটি তাঁর কাছে এটি কীভাবে পৌঁছেছে তার কথা।
“নিশ্চয় আমরা কুরআন নাযিল করেছি ‘লাইলাতুল কদরে’;”
“রমাদান মাস, এতে কুরআন নাযিল করা হয়েছে মানুষের হেদায়াতের জন্য এবং হিদায়াতের স্পষ্ট নিদর্শন ও সত্যাসত্যের পার্থক্যকারীরূপে। কাজেই তোমাদের মধ্যে যে এ মাস পাবে সে যেন এ মাসে সিয়াম পালন করে। তবে তোমাদের কেউ অসুস্থ থাকলে বা সফরে থাকলে অন্য দিনগুলোতে এ সংখ্যা পূরণ করবে। আল্লাহ্ তোমাদের জন্য সহজ চান এবং তোমাদের জন্য কষ্ট চান না। আর যাতে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ কর এবং তিনি তোমাদেরকে যে হিদায়াত দিয়েছেন সে জন্য তোমরা আল্লাহ্র মহিমা ঘোষণা কর এবং যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর।”
“নিশ্চয় আমরা এটা নাযিল করেছি এক মুবারক রাতে; নিশ্চয় আমরা সতর্ককারী।”
বলেন, কুরআন রমজানে লাইলাতুল কদরে নাজিল হয়েছে, এবং 44:3 ও 2:185 উদ্ধৃত করেন। ইবনে আব্বাস ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেন, তা একবারে লাওহে মাহফুজ থেকে এই দুনিয়ার আকাশের বায়তুল ইজ্জাহতে পাঠানো হয়, তারপর তেইশ বছর ধরে ঘটনা অনুযায়ী অংশ অংশ করে নবীর (ﷺ) কাছে আসে।
শেষ ওহি
সাহাবি আনাস বর্ণনা করেন, নবীর (ﷺ) মৃত্যুর আগের সময়ে ওহি সবচেয়ে বেশি এসেছে। একটি আয়াত হজের সময় এক শুক্রবার আরাফাতে এসেছিল: “আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম”। একেবারে শেষ আয়াত নিয়ে সাহাবিদের মতভেদ আছে: ইবনে আব্বাস সুদের আয়াতের কথা বলেন, আর আল-বারা উত্তরাধিকারের একটি আয়াতের কথা। নবীর (ﷺ) মৃত্যুর পর আবু বকর ও উমর উম্মে আইমানের সঙ্গে দেখা করতে গেলেন, যেমন তিনি যেতেন। তিনি কেঁদে ফেললেন। তিনি বললেন, তিনি জানেন নবী আরও ভালো কিছুর দিকে গেছেন। তিনি কাঁদছিলেন কারণ আকাশ থেকে ওহি থেমে গেছে। সুতরাং কুরআনের একটি স্পষ্ট সমাপ্তি আছে। তা তাঁর মৃত্যুর সঙ্গে শেষ হয়েছে, আর তাঁর পরে কেউ এতে কিছু যোগ করতে পারেনি।
আনাস বর্ণনা করেন, আল্লাহ নবীর (ﷺ) মৃত্যুর আগের সময়ে অবিরাম ওহি পাঠিয়েছেন, আর সেটিই ছিল সবচেয়ে বেশি ওহির সময়। তারপর নবী (ﷺ) মারা যান।
এক ইহুদি ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলল যে “আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম” আয়াতটি যদি ইহুদিদের প্রতি নাযিল হত, তবে তারা সেই দিনটিকে উৎসব হিসেবে পালন করত। উমর উত্তর দিলেন যে মুসলিমরা ঠিক জানে এটি কখন ও কোথায় নাযিল হয়েছিল: এক শুক্রবারে, যখন নবী (ﷺ) হজের সময় আরাফাতে দাঁড়িয়ে ছিলেন।
“তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে মৃত জন্তু, রক্ত, শূকরের গোস্ত, আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে যবেহ করা পশু, গলা চিপে মারা যাওয়া জন্তু, প্রহারে মারা যাওয়া জন্তু, উপর থেকে পড়ে মারা যাওয়া জন্তু, অন্য প্রাণীর শিং এর আঘাতে মারা যাওয়া জন্তু এবং হিংস্র পশুতে খাওয়া জন্তু; তবে যা তোমরা যবেহ করতে পেরেছ তা ছাড়া, আর যা মূর্তি পূজার বেদীর উপর বলী দেয়া হয় তা এবং জুয়ার তীর দিয়ে ভাগ্য নির্ণয় করা, এসব পাপ কাজ। আজ কাফেররা তোমাদের দীনের বিরুদ্ধাচরণে হতাশ হয়েছে; কাজেই তাদেরকে ভয় করো না এবং আমাকেই ভয় কর। আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে পছন্দ করলাম। অতঃপর কেউ পাপের দিকে না ঝুঁকে ক্ষুধার তাড়নায় বাধ্য হলে তবে নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”
ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন, নবীর (ﷺ) ওপর নাজিল হওয়া শেষ আয়াত ছিল সুদ (রিবা) সম্পর্কিত আয়াত।
আল-বারা বর্ণনা করেন, সর্বশেষ নাজিল হওয়া সূরা ছিল বারাআত (৯ নম্বর অধ্যায়), আর সর্বশেষ নাজিল হওয়া আয়াত ছিল উত্তরাধিকারের সেই আয়াত যার শুরু: তারা আপনার কাছে ফতোয়া চায় (4:176)।
আনাস বর্ণনা করেন, নবীর (ﷺ) মৃত্যুর পর আবু বকর ও উমর উম্মে আইমানের সঙ্গে দেখা করতে গেলেন, যেমন তিনি যেতেন। তিনি কেঁদে ফেললেন। তিনি বললেন, তিনি জানেন আল্লাহর কাছে তাঁর জন্য যা আছে তা উত্তম, কিন্তু তিনি কাঁদছেন কারণ আকাশ থেকে ওহি থেমে গেছে। তখন দুজনও তাঁর সঙ্গে কাঁদলেন।
- 40 বছর বয়সে
হেরা গুহা
কুরআনের প্রথম কথা: পড়ার আদেশ।
- তারপর
সতর্ক করার আদেশ
বিরতির পর ওহি ঘন ঘন ও নিয়মিত এল।
- তেরো বছর
মক্কা
তেরো বছর তাঁর কাছে ওহি এল।
- দশ বছর
মদিনা
তিনি হিজরত করলেন এবং আরও দশ বছর থাকলেন।
- তাঁর শেষ বছর
দুবার পুনরালোচনা
জিবরাইল তাঁর সঙ্গে দুবার তিলাওয়াত পুনরাবৃত্তি করলেন।
- 63 বছর বয়সে
ওহি থেমে গেল
তিনি মারা গেলেন, আর তাঁর পরে কেউ কিছু যোগ করতে পারেনি।
ওহি শেষ হওয়ার পর
ওহি নবীর (ﷺ) মৃত্যুর সঙ্গে শেষ হয়েছে, কিন্তু তা রক্ষার কাজ চলতে থাকে। দুই বছরের মধ্যে তাঁর পরের প্রথম নেতা আবু বকর যায়েদ ইবনে সাবিতকে দিয়ে তা এক খণ্ডে সংগ্রহ করান। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মুখস্থকারী মানুষদের ভিত্তিতে কাজ করেন। পরে তৃতীয় নেতা উসমান সেই খণ্ড থেকে কপি করান এবং প্রতিটি প্রদেশে একটি করে পাঠান। এই ধাপগুলো সেটাই সংগ্রহ করেছে যা আগেই নাজিল হয়েছিল। সুতরাং কুরআনের নাজিল হওয়া ও সংকলন দুটি আলাদা পর্যায়, আর দ্বিতীয়টি প্রথমটিতে কিছুই যোগ করেনি।
যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে ইয়ামামায় কুরআনের অনেক হাফেজ শহিদ হওয়ার পর আবু বকর তাঁকে কুরআন এক খণ্ডে সংকলন করতে বলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়ে যে তিনি আল্লাহর রাসূলের জন্য ওহি লিখতেন। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মানুষের স্মৃতি থেকে তা সংগ্রহ করেন, আর সম্পূর্ণ কপিটি আবু বকর থেকে উমরের কাছে, তারপর হাফসার কাছে যায়।
আনাস বর্ণনা করেন যে সিরিয়া ও ইরাকের সৈন্যরা কুরআন তিলাওয়াতে কীভাবে মতভেদ করছে, তা দেখে উদ্বিগ্ন হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান উসমানকে তাগিদ দিলেন, ইহুদি ও খ্রিস্টানরা যেমন তাদের কিতাব নিয়ে মতভেদ করেছিল, তেমন মতভেদ করার আগেই যেন তিনি উম্মাহকে রক্ষা করেন। উসমান হাফসার কাছে রাখা সংকলিত পাতাগুলো ধার নিলেন, যায়েদ ইবনে সাবিত ও কুরাইশের তিনজন লোককে দিয়ে সেগুলো অনুলিপি করালেন, সেই তিনজনকে বললেন যে যেখানেই যায়েদের সঙ্গে তাদের মতভেদ হবে, সেখানে যেন তারা কুরাইশের উপভাষায় লেখে, কারণ সেই উপভাষাতেই কুরআন নাযিল হয়েছে, তারপর পাতাগুলো তাঁকে ফিরিয়ে দিলেন, প্রতিটি প্রদেশে একটি করে কপি পাঠালেন, এবং কুরআনের অন্য সমস্ত লিখিত উপকরণ পুড়িয়ে ফেলার আদেশ দিলেন।
ইসলামের উত্তর: আল্লাহর (﷾) বাণী, কোনো মানুষের নয়
কুরআন নবী (ﷺ) সম্পর্কে বলে: “আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না। তাতো কেবল ওহী, যা তার প্রতি ওহীরূপে প্রেরিত হয়,” এটি তাঁকে দিয়ে বলায়: “নিজে থেকে এটা বদলানো আমার কাজ নয়”। এটি সতর্ক করে যে, তিনি আল্লাহর (﷾) নামে কোনো কথা বানালে পাকড়াও হতেন। ওপরের বর্ণনাগুলো একই বিষয় বাইরে থেকে দেখায়। তিনি তা পেয়েছেন, তার জন্য অপেক্ষা করেছেন এবং তা বদলাতে পারেননি। তারপর কুরআন সবাইকে ফলাফল পরীক্ষা করার আহ্বান জানায়। এটি বলে, তা আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে হলে মানুষ এতে বহু অসংগতি পেত। আপনি এটি পড়ুন, আর নিজেই বিচার করুন।
“আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না। তাতো কেবল ওহী, যা তার প্রতি ওহীরূপে প্রেরিত হয়,”
“আর যখন আমাদের আয়াত, যা সুস্পষ্ট, তাদের কাছে পাঠ করা হয় তখন যারা আমাদের সাক্ষাতের আশা পোষণ করে না তারা বলে, ‘অন্য এক কুরআন আন এটা ছাড়া বা এটাকে বদলাও।’ বলুন, ‘নিজে থেকে এটা বদলানো আমার কাজ নয়। আমার প্রতি যা ওহী হয়, আমি শুধু তারই অনুসরণ করি। আমি আমার রবের অবাধ্যতা করলে অবশ্যই মহা দিনের শাস্তির আশংকা করি।”
“তিনি যদি আমাদের নামে কোনো কথা রচনা করে চালাতে চেষ্টা করতেন, তবে অবশ্যই আমরা তাকে পাকড়াও করতাম ডান হাত দিয়ে, তারপর অবশ্যই আমরা কেটে দিতাম তার হৃদপিণ্ডের শিরা, অতঃপর তোমাদের মধ্যে এমন কেউই নেই, যে তাঁকে রক্ষা করতে পারে।”
“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”
যে উত্তরগুলোর জবাব দেওয়া হল
সহিহ আল-বুখারি 4788 — কিতাবুত তাফসির (কুরআনের নববি ব্যাখ্যা), হাদিস 4788
আয়েশা বর্ণনা করেন, নবীর (ﷺ) স্ত্রীদের পালা নিয়ে 33:51 নাজিল হলে তিনি তাঁকে বলেছিলেন, তিনি দেখছেন তাঁর রব তাঁর ইচ্ছা পূরণে তাড়াহুড়া করেন।
যে কারণে উদ্ধৃত
আয়েশা নিজেই তাঁকে বলেছিলেন, তাঁর রব তাঁর ইচ্ছা পূরণে তাড়াহুড়া করেন। সুতরাং আয়াতগুলো তাঁর সুবিধামতো ছিল।
জবাব
তিনি এ কথা বলেছিলেন স্ত্রীদের পালা নিয়ে একটি আয়াত সম্পর্কে। তিনি বলেছিলেন “আপনার রব”, অর্থাৎ তিনি আল্লাহর (﷾) কথাই বলছিলেন, স্বামী তা লিখেছেন বলে অভিযোগ করছিলেন না। সেই আয়েশাই বলেন, তাঁর নিজের নাম পরিষ্কার করার মতো ওহি ছাড়া কীভাবে এক মাস কেটেছে। ইচ্ছামতো আয়াত তৈরি করতে পারা মানুষের কাছে তাঁকে অপেক্ষায় না রাখার সব কারণ ছিল।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — তাঁর কথায় বলা হয়নি যে তিনি তা লিখেছেন, আর তাঁর নিজের কাহিনি দেখায় যে তিনি ওহি ডেকে আনতে পারতেন না।
সহিহ আল-বুখারি 4990 — কিতাবু ফাযাইলিল কুরআন (কুরআনের ফজিলত), হাদিস 4990
আল-বারা বর্ণনা করেন, 4:95 নাজিল হলে নবী (ﷺ) বললেন, যায়েদকে ডাকো, সে যেন ফলক, দোয়াত ও কাঁধের হাড় আনে। তিনি তাঁকে আয়াতটি লিখতে বললেন। তাঁর পেছনে বসা অন্ধ ইবনে উম্মে মাকতুম জিজ্ঞাসা করলেন, এর অর্থ তাঁর জন্য কী, আর আয়াতটি অক্ষমদের বাদ দেওয়ার কথাসহ নাজিল হলো।
যে কারণে উদ্ধৃত
এক অন্ধ ব্যক্তি অভিযোগ করলেন আর আয়াত বদলে গেল। সুতরাং শব্দগুলো মানুষের কথার পেছনে চলত।
জবাব
যায়েদ সেখানে ছিলেন, আর তিনি বলেন, নতুন কথা আসার আগে নবীর (ﷺ) ওপর সেই একই পিষে ফেলা ভার নেমেছিল। এটি কোনো দ্রুত সংশোধন ছিল না। বহু অংশ এসেছে মানুষের প্রশ্ন বা কথার উত্তরে, আর এটি তার একটি। আয়াতটি ব্যতিক্রমসহ কুরআনে আছে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — ব্যতিক্রমটি ওহি হিসেবেই এসেছে, সেই একই কঠিন অবস্থায়, আর লেখক তার সাক্ষী।
কুরআন 97:1 — সূরা আল-কদর, আয়াত 1
“নিশ্চয় আমরা কুরআন নাযিল করেছি ‘লাইলাতুল কদরে’;”
যে কারণে উদ্ধৃত
কুরআন বলে তা এক রাতে নাজিল হয়েছে, কিন্তু মুসলিমরা বলেন তেইশ বছর লেগেছে। দুটোই সত্য হতে পারে না।
জবাব
ইবনে কাসির ইবনে আব্বাস ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেন, রমজানের সেই রাতে তা একবারে নিকটতম আকাশে পাঠানো হয়েছিল। তারপর তা তেইশ বছর ধরে অংশ অংশ করে নবীর (ﷺ) কাছে এসেছে। কুরআন নিজেই বলে তা ধাপে ধাপে এসেছে (17:106), তাই এটি দুটোকে সংঘাত হিসেবে দেখে না।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — একটি কথা ওপর থেকে এর অবতরণ নিয়ে, অন্যটি তাঁর কাছে এটি কীভাবে পৌঁছেছে তা নিয়ে।
দৃষ্টিভঙ্গি
একটি মানবিক উৎস
কিছু সমালোচক বলেন, এই অভিজ্ঞতার একটি সাধারণ কারণ ছিল, অথবা নবী (ﷺ) প্রতিটি পরিস্থিতির জন্য নিজেই আয়াত তৈরি করতেন।
নবীর (ﷺ) যখন দরকার হতো তখনই আয়াত আসত, তাই তিনি নিশ্চয় নিজেই সেগুলো রচনা করেছেন।
খণ্ডন
যখন তাঁর একটি আয়াতের সবচেয়ে বেশি দরকার ছিল, তখন তা আসেনি। এক মাস ধরে তাঁর নিজের স্ত্রীর বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে কিছুই নাজিল হয়নি। কুরআন তাঁকে অপেক্ষা করতেও বলে, আর তাঁকে সংশোধনও করে। নিজের সুবিধামতো লেখা মানুষের কাছ থেকে এটি আশা করা যায় না।
ওহির সময় তিনি ঘেমে যেতেন ও বদলে যেতেন, তাই তিনি যাকে ওহি বলতেন তা ছিল একটি খিঁচুনি।
খণ্ডন
বর্ণনাগুলো বিভ্রান্তির ঠিক উল্টোটা বলে। সেই অবস্থা কেটে গেলে তিনি কথাগুলো আয়ত্ত করে নিতেন এবং তখনই লিখিয়ে দিতে পারতেন। তা এসেছিল যখন তিনি লেখকের সঙ্গে বসে ছিলেন, আর কথাগুলো লেখা হতে থাকা আয়াতের সঙ্গে মিলে গিয়েছিল। তা তেইশ বছর চলেছে এবং একটিই কিতাব রেখে গেছে।
খ্রিষ্টান ওয়ারাকা ইবনে নাওফাল তাঁকে কুরআন শিখিয়েছিলেন।
খণ্ডন
বর্ণনায় একমাত্র যে সাক্ষাতের কথা আছে তা প্রথম ওহির পরে, আর এর অল্প পরেই ওয়ারাকা মারা যান। কুরআন এরপরও তেইশ বছর ধরে আসতে থাকে।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
কুরআন আল্লাহর (﷾) বাণী, যা জিবরাইল তেইশ বছর ধরে অংশ অংশ করে নবীর (ﷺ) কাছে এনেছেন, আর তা আসার সঙ্গে সঙ্গে তিলাওয়াত, মুখস্থ ও লেখা হয়েছে।
জিবরাইল ওহি নবীর (ﷺ) অন্তরে এনেছেন।
ওহি শুরু হয় যখন তাঁর বয়স চল্লিশ, আর মক্কায় তেরো বছর ও হিজরতের পর আরও দশ বছর চলে।
তা কখনো ঘণ্টার ধ্বনির মতো আসত, কখনো মানুষের রূপে আসা ফেরেশতার মাধ্যমে।
নবীর (ﷺ) অন্তর মজবুত করতে এবং মানুষের কাছে ক্রমে ক্রমে পড়ার জন্য তা ধাপে ধাপে এসেছে।
জিবরাইল প্রতি বছর তাঁর সঙ্গে কুরআন পুনরালোচনা করতেন, আর তাঁর শেষ বছরে দুবার।