সংক্ষিপ্ত উত্তর
হ্যাঁ। কুরআন সবসময় প্রথমত তিলাওয়াতের একটি কিতাব ছিল। এর নামের অর্থই ‘পাঠ’। নবী (ﷺ) এটি উচ্চস্বরে শিখিয়েছিলেন। তাঁর সাহাবিরা এটি মুখস্থ করেছিলেন আর তাঁদের ছাত্রদের একইভাবে শিখিয়েছিলেন। সেই ধারা কখনো ভাঙেনি। আজ একজন ছাত্র একজন শিক্ষকের কাছে পুরো কুরআন তিলাওয়াত করে। তারপর সে একটি সনদ পায়, যাকে ইজাযা বলা হয়। এতে তার শিক্ষকদের নাম থাকে, একটি ধারায় নবী (ﷺ) পর্যন্ত। বেশিরভাগ মুসলিম যে কিরাআত ব্যবহার করেন, হাফস, তা কুফার আসিমের মাধ্যমে উসমান, আলি ও ইবনে মাসউদ পর্যন্ত পৌঁছায়। রমজানে অনেক মসজিদে মুখস্থ থেকে পুরো কুরআন তিলাওয়াত করা হয়। পেছনে নামাজ পড়া লোকেরা যেকোনো ভুল শুধরে দেয়। প্রতিটি ছাপা কপি হারিয়ে গেলেও, মুখস্থ থেকে এটি আবার লিখে ফেলা যেত।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
তিলাওয়াতের জন্য একটি কিতাব
কুরআন শব্দের অর্থ তিলাওয়াত। কুরআন বলে এটি খণ্ড খণ্ড করে নাযিল করা হয়েছিল, যাতে নবী (ﷺ) তা মানুষের কাছে ক্রমে ক্রমে পাঠ করেন। এটি তাঁকে বলে এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানো আল্লাহর (﷾) কাজ। এটি নিজেকে বলে যাদের জ্ঞান দেওয়া হয়েছে তাদের অন্তরে স্পষ্ট নিদর্শন। হার্ভার্ডের ধর্ম-ইতিহাসবিদ উইলিয়াম গ্রাহাম কুরআনকে বর্ণনা করেন সবার আগে একটি উচ্চারিত কিতাব হিসেবে: নীরবে পড়ার চেয়ে বেশি মুখস্থ করা আর উচ্চস্বরে শোনা।
“আর আমরা কুরআন নাযিল করেছি খণ্ড খণ্ডভাবে যাতে আপনি তা মানুষের কাছে পাঠ করতে পারেন ক্রমে ক্রমে এবং আমরা তা পর্যায়ক্রমে নাযিল করেছি।”
“তাড়াতাড়ি ওহী আয়ত্ত করার জন্য আপনি তা নিয়ে আপনার জিহ্বাকে দ্রুত সঞ্চালন করবেন না। নিশ্চয় এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমাদেরই। কাজেই যখন আমরা তা পাঠ করি আপনি সে পাঠের অনুসরণ করুন, তারপর তার বর্ণনার দায়িত্ব নিশ্চিতভাবে আমাদেরই।”
“বরং যাদেরকে জ্ঞান দেয়া হয়েছে বস্তুত তাদের অন্তরে এটা স্পষ্ট নিদর্শন। আর শুধু যালিমরাই আমাদের নিদর্শনসমূহ অস্বীকার করে।”
হার্ভার্ডের একজন ধর্ম-ইতিহাসবিদ গবেষণা করেন শাস্ত্র কীভাবে কথায় ও স্মৃতিতে বেঁচে থাকে। “একটি আরবি তিলাওয়াত: উচ্চারিত গ্রন্থ হিসেবে কুরআন” শিরোনামের অংশে তিনি কুরআনকে বর্ণনা করেন সবার আগে একটি তিলাওয়াতের শাস্ত্র হিসেবে, যার নামের অর্থই পাঠ, যা নীরবে পড়ার চেয়ে বেশি মুখস্থ করা হয় আর উচ্চস্বরে শোনা হয়।
মুখ থেকে কানে শেখানো
প্রতি বছর জিবরাইল ফেরেশতা নবীর (ﷺ) সঙ্গে পুরো কুরআন পুনরাবৃত্তি করতেন, আর তাঁর শেষ বছরে দুবার। নবী (ﷺ) চারজন সাহাবির নাম বলেছিলেন যাঁদের কাছ থেকে এটি শিখতে হবে: ইবনে মাসউদ, সালিম, উবাই ইবনে কাব ও মুয়াজ ইবনে জাবাল। তিনি বলেছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম তারা, যারা কুরআন শেখে আর শেখায়। যিনি সেই বাণী বর্ণনা করেছিলেন, আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি, তিনি কুফায় দশকের পর দশক কুরআন শিখিয়েছিলেন, উসমানের শাসনকাল থেকে আল-হাজ্জাজের সময় পর্যন্ত। তিনি বলতেন সেই বাণীই তাঁকে তাঁর শিক্ষকের আসনে বসিয়ে রেখেছে।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে জিবরাইল প্রতি বছর একবার নবীর (ﷺ) সঙ্গে কুরআন পুনরাবৃত্তি করতেন, আর তাঁর ইন্তেকালের বছর দুবার।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) চারজনের নাম বলেছেন যাঁদের কাছ থেকে কুরআনের তিলাওয়াত শিখতে হবে: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আবু হুযাইফার মুক্ত দাস সালিম, উবাই ইবনে কাব এবং মুয়াজ ইবনে জাবাল। বুখারি এটিকে সালিমের মর্যাদা বিষয়ক অধ্যায়ে রেখেছেন।
উসমান বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন: তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারা যারা কুরআন শেখে ও শেখায়। বর্ণনাকারী যোগ করেন, উসমান থেকে এই বাণী বর্ণনাকারী আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি উসমানের শাসনকাল থেকে আল-হাজ্জাজের সময় পর্যন্ত কুরআন শিখিয়েছেন, আর বলতেন: এটাই আমাকে আমার এই আসনে বসিয়ে রেখেছে।
এমন একটি ধারা যা যে কেউ অনুসরণ করতে পারে
কিরাআত বিশেষজ্ঞ ইবনুল জাযারি প্রায় 1400 সালে প্রতিটি কিরাআতের সনদ তুলে ধরেছিলেন। হাফসের কিরাআত, যা আজ বেশিরভাগ মুসলিম তিলাওয়াত করেন, একটি স্পষ্ট উদাহরণ। হাফস এটি শিখেছিলেন কুফার আসিমের কাছ থেকে। আসিম শিখেছিলেন আস-সুলামি ও অন্যদের কাছ থেকে, যাঁরা শিখেছিলেন ইবনে মাসউদ, উসমান, আলি, উবাই ও যায়দ ইবনে সাবিতের কাছ থেকে। তাঁরা এটি শিখেছিলেন নবীর (ﷺ) কাছ থেকে। ইবনুল জাযারি কয়েক ডজন আলাদা সূত্রের তালিকা দেন, যার মাধ্যমে সেই একটি কিরাআত তাঁর কাছে পৌঁছেছিল। শিক্ষকরা এখনো এভাবেই কুরআন পৌঁছে দেন, আর যে ছাত্র এটি সম্পূর্ণ করে তাকে একটি ইজাযা দেওয়া হয়: এমন একটি সনদ যাতে তার শিক্ষকদের নাম থাকে, একটি ধারায় নবী (ﷺ) পর্যন্ত।
ইবনুল জাযারি কুফার আসিমের (মৃত্যু 745 খ্রিস্টাব্দ) কিরাআতের সনদগুলো তুলে ধরেন, যা হাফস বর্ণনা করেছেন। হাফস তা আসিমের কাছ থেকে শেখেন। আসিম শেখেন আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি, যির ইবনে হুবাইশ ও আবু আমর আশ-শায়বানির কাছ থেকে, যাঁরা শিখেছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের কাছ থেকে। আস-সুলামি ও যির উসমান ও আলির কাছ থেকেও শেখেন, আর আস-সুলামি উবাই ইবনে কাব ও যায়দ ইবনে সাবিতের কাছ থেকে। এই সাহাবিরা তা নবীর (ﷺ) কাছ থেকে শিখেছিলেন। আস-সুলামির পর আসিম কুফায় কুরআন শিক্ষার নেতৃত্ব দেন। ইবনুল জাযারি কয়েক ডজন সূত্রের তালিকা দেন যার মাধ্যমে কিরাআতটি তাঁর কাছে পৌঁছেছিল।
নবী (ﷺ)
তিনি তিলাওয়াত করেছিলেন, আর উচ্চস্বরে শিক্ষা দিয়েছিলেন।
তাঁর সাহাবিরা
ইবনে মাসউদ, উসমান, আলী, উবাই ও যায়েদ ইবনে সাবিত।
তাঁদের ছাত্ররা
আস-সুলামি ও অন্যরা, কুফায়।
কুফার আসিম
সেই উস্তাদ, যাঁর কিরাত হাফস পৌঁছে দিয়েছিলেন।
হাফস
আজ অধিকাংশ মুসলিম যে কিরাতে তিলাওয়াত করেন।
আজকের একজন ছাত্র
পুরো কুরআন একজন শিক্ষকের কাছে তিলাওয়াত করে, আর নবী (ﷺ) পর্যন্ত সনদের নামসহ একটি ইজাজা পায়।
আগে স্মৃতি, পরে কাগজ
ইবনুল জাযারি লিখেছিলেন যে কুরআন পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে নির্ভরতা অন্তরে সংরক্ষিত বিষয়ের ওপর, লিখিত কপির ওপর নয়। তিনি একে এই উম্মতকে দেওয়া আল্লাহর (﷾) শ্রেষ্ঠ দান বলেছিলেন। তিনি সহিহ মুসলিমের একটি হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন। তাতে আল্লাহ (﷾) নবীকে (ﷺ) জানান যে তিনি তাঁর প্রতি এমন একটি কিতাব নাযিল করেছেন যা পানি ধুয়ে মুছতে পারে না, যা তিনি ঘুমন্ত ও জাগ্রত অবস্থায় পাঠ করেন। অনেক স্মৃতিতে ধারণ করা একটি কিতাব কোনো একটি কপির ওপর নির্ভর করে না।
কুরআনের কিরাআতের ইমাম ইবনুল জাযারি লেখেন, কুরআন বর্ণনায় নির্ভরতা অন্তর ও স্মৃতিতে সংরক্ষিত বিষয়ের ওপর, লিখিত কপি ও বইয়ের ওপর নয়, আর একে তিনি এই উম্মতকে দেওয়া আল্লাহর শ্রেষ্ঠ দান বলেন। তিনি সহিহ মুসলিমের সেই হাদিস উল্লেখ করেন, যাতে এমন এক কিতাবের কথা আছে যা পানি ধুয়ে মুছতে পারে না।
ইয়াদ ইবনে হিমার বর্ণনা করেন, এক দীর্ঘ খুতবায় নবী (ﷺ) আল্লাহ তাঁকে যা বলেছিলেন তা জানান, যার মধ্যে আছে: আমি তোমার প্রতি এমন এক কিতাব নাজিল করেছি যা পানি ধুয়ে মুছতে পারে না, যা তুমি ঘুমন্ত ও জাগ্রত অবস্থায় পাঠ করো।
প্রকাশ্যে, উচ্চস্বরে যাচাই করা
রমজানে উমর রাতের নামাজের জন্য লোকদের একজন কারি, উবাই ইবনে কাবের পেছনে একত্র করেছিলেন। সারা বিশ্বের মসজিদে এখনো এই রাতের নামাজগুলোতে কুরআন তিলাওয়াত করা হয়, আর অনেকে মাসের মধ্যে এর পুরোটাই শেষ করে। ইমাম প্রায়ই মুখস্থ থেকে তিলাওয়াত করেন, আর তাঁর পেছনে যে কেউ এটি জানে, সে তাঁর ভুল হলে ডেকে বলে দেয়। প্রতি বছর, প্রতিটি দেশে, জনতার সামনে উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করা একটি পাঠ কারও নজরে না পড়ে সরে যেতে পারে না। কুরআন বলে আল্লাহ (﷾) একে স্মরণ করা সহজ করে দিয়েছেন।
আবদুর রহমান ইবনে আবদুল কারি বর্ণনা করেন, উমর রমজানে মসজিদে লোকদের বিক্ষিপ্ত দলে রাতের নামাজ পড়তে দেখলেন। তিনি তাদের একজন কারি, উবাই ইবনে কাবের পেছনে একত্র করলেন। পরে তাদের একসঙ্গে নামাজ পড়তে দেখে উমর বললেন, “এটা কী চমৎকার নতুন জিনিস (বিদআ)”। তিনি যোগ করলেন, রাতের শেষ ভাগের নামাজ, যে সময় তারা ঘুমিয়ে থাকে, তা আরও উত্তম।
“আর অবশ্যই আমরা কুরআনকে সহজ করে দিয়েছি উপদেশ গ্রহণের জন্য, এতএব উপদেশ গ্রহণকারী কেউ আছে কি?”
দুই সাক্ষী যারা একমত
শুরু থেকেই স্মৃতি ও লেখা পাশাপাশি কুরআন সংরক্ষণ করেছে। ইয়ামামার যুদ্ধে যখন এটি মুখস্থ জানা অনেকে নিহত হলেন, আবু বকর লিখিত টুকরো আর মানুষের স্মৃতি থেকে এটিকে একটি লিখিত খণ্ডে সংকলন করিয়েছিলেন। লিখিত কপিটি ছিল স্মৃতির জন্য একটি সুরক্ষা, এর বিকল্প নয়। দুটিকে এখনো একে অপরের সঙ্গে মিলিয়ে দেখা যায়। সবচেয়ে প্রাচীন পাতাগুলো, যা বার্মিংহামে রাখা আর 568 থেকে 645 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে নির্ধারিত, সেই একই শব্দ বহন করে যা আজ মুখস্থ থেকে তিলাওয়াত করা হয়।
যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে ইয়ামামায় কুরআনের অনেক হাফেজ শহিদ হওয়ার পর আবু বকর তাঁকে কুরআন এক খণ্ডে সংকলন করতে বলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়ে যে তিনি আল্লাহর রাসূলের জন্য ওহি লিখতেন। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মানুষের স্মৃতি থেকে তা সংগ্রহ করেন, আর সম্পূর্ণ কপিটি আবু বকর থেকে উমরের কাছে, তারপর হাফসার কাছে যায়।
আদি হিজাজি লিপিতে সূরা 18 থেকে 20-এর অংশ বহনকারী দুটি চামড়ার পাতা। 2015 সালে অক্সফোর্ড রেডিওকার্বন অ্যাক্সিলারেটর ইউনিট 95.4 শতাংশ সম্ভাবনায় চামড়াটির সময় নির্ধারণ করে 568 থেকে 645 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে, যে সময়সীমা নবীর (ﷺ) জীবৎকাল (আনু. 570-632) জুড়ে রয়েছে। বানানের ছোটখাটো বিষয় ছাড়া, পাতাগুলোর পাঠ হুবহু সেই সূরাগুলোর পাঠ, যেমন আজকের কুরআনে আছে।
ইসলামের উত্তর: প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী সংরক্ষিত
কুরআন বলে আল্লাহ (﷾) বাণী নাযিল করেছেন আর তিনিই এর সংরক্ষক। এটি বলে কোনো মিথ্যা সামনে বা পেছন থেকে এতে প্রবেশ করতে পারে না। আল্লাহ (﷾) সেই প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেছেন মানুষের মাধ্যমে: প্রজন্মের পর প্রজন্ম, যারা এটি মুখস্থ করেছে, মুখোমুখি শিখিয়েছে, আর উচ্চস্বরে একে অপরকে যাচাই করেছে।
“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”
“বাতিল এতে অনুপ্রবেশ করতে পারে না---সামনে থেকেও না, পিছন থেকেও না। এটা প্রজ্ঞাময়, চিরপ্ৰশংসিতের কাছ থেকে নাযিলকৃত।”
যে উত্তরগুলোর জবাব দেওয়া হল
সহিহ বুখারি 4986 — কিতাবু ফাদাইলিল কুরআন (কুরআনের ফজিলত), হাদিস 4986
যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে ইয়ামামায় কুরআনের অনেক হাফেজ শহিদ হওয়ার পর আবু বকর তাঁকে কুরআন এক খণ্ডে সংকলন করতে বলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়ে যে তিনি আল্লাহর রাসূলের জন্য ওহি লিখতেন। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মানুষের স্মৃতি থেকে তা সংগ্রহ করেন, আর সম্পূর্ণ কপিটি আবু বকর থেকে উমরের কাছে, তারপর হাফসার কাছে যায়।
যে কারণে উদ্ধৃত
স্মৃতিই যদি যথেষ্ট ছিল, তবে আবু বকরের কেন লিখিতভাবে কুরআন সংকলনের প্রয়োজন হয়েছিল?
জবাব
কারণ এটি মুখস্থ জানা অনেকে সদ্য ইয়ামামায় নিহত হয়েছিলেন, আর উমর আশঙ্কা করেছিলেন আরও মারা যাবেন। লিখিত খণ্ডটি ছিল স্মৃতির জন্য একটি সুরক্ষা, লেখা থেকে আর যাঁরা এটি জানতেন তাঁদের কাছ থেকে সংগ্রহ করা। সাহাবিরা আগে একটি খণ্ড লেখেননি, কারণ কুরআন বেঁচে ছিল তাঁদের নামাজে আর স্মৃতিতে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — লেখা যোগ করা হয়েছিল স্মৃতিকে রক্ষা করার জন্য, তার জায়গা নেওয়ার জন্য নয়।
দৃষ্টিভঙ্গি
স্মৃতি যা পৌঁছে দেয় তা বদলে ফেলে
কিছু সংশয়বাদী বলেন, মুখে মুখে পৌঁছানো যেকোনো কিছু সময়ের সঙ্গে বদলে যায়, যেমন একটি সারিতে কানে কানে বলা বার্তা। তাই স্মৃতিতে রাখা একটি পাঠে বিশ্বাস করা যায় না।
পরীক্ষায় দেখা যায় এক ব্যক্তি থেকে আরেকজনের কাছে যাওয়া একটি গল্প প্রতিবার বলার সঙ্গে ছোট হয় আর বদলে যায়।
খণ্ডন
সেই গল্পগুলো একবার শোনা হয়েছিল আর স্বাধীনভাবে আবার বলা হয়েছিল। কুরআন শেখা হয় শব্দে শব্দে, প্রতিটি নামাজে উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করা হয়, শিক্ষক ও জনতা যাচাই করে, আর লিখিত কপির পাশাপাশি রাখা হয়। সবচেয়ে প্রাচীন পাতাগুলো আজ যা তিলাওয়াত করা হয় তার সঙ্গে মেলে।
মুসলিমরা একাধিক কিরাআতে কুরআন তিলাওয়াত করেন, তাই স্মৃতি বিভিন্ন সংস্করণ তৈরি করেছে।
খণ্ডন
কিরাআতগুলো ত্রুটিপূর্ণ স্মৃতি থেকে তৈরি হয়নি। নবী (ﷺ) নিজেই একাধিক রীতিতে কুরআন শিখিয়েছিলেন, আর প্রতিটি গৃহীত কিরাআতের নিজস্ব সনদ তাঁর কাছে পৌঁছায়। কোনোটিই অন্যটির বিরোধী নয়।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
কুরআন শুরু থেকেই উচ্চস্বরে শেখানো হয়েছিল আর মুখস্থ করা হয়েছিল, আর এখনো মুখোমুখি পৌঁছে দেওয়া হয়, নবী (ﷺ) পর্যন্ত নাম ধরে ধরে সনদসহ। স্মৃতি ও লেখা একে অপরকে নিশ্চিত করে।
কুরআন খণ্ড খণ্ড করে নাযিল হয়েছিল মানুষের কাছে তিলাওয়াত করার জন্য।
হাফসের কিরাআত আসিম, আস-সুলামি আর উসমান, আলি ও ইবনে মাসউদের মতো সাহাবিদের মাধ্যমে নবী (ﷺ) পর্যন্ত পৌঁছায়।
নবী (ﷺ) বলেছেন মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম তারা, যারা কুরআন শেখে আর শেখায়।
আল্লাহ (﷾) তাঁর নাযিল করা বাণী সংরক্ষণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।