সবচেয়ে প্রাচীন কুরআন পাণ্ডুলিপিগুলো কি আজকের কুরআনের সঙ্গে মেলে?

আদি হিজাজি লিপিতে সূরা 18 থেকে 20-এর অংশ বহনকারী দুটি চামড়ার পাতা। 2015 সালে অক্সফোর্ড রেডিওকার্বন অ্যাক্সিলারেটর ইউনিট 95.4 শতাংশ সম্ভাবনায় চামড়াটির সময় নির্ধারণ করে 568 থেকে 645 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে, যে সময়সীমা নবীর (ﷺ) জীবৎকাল (আনু. 570-632) জুড়ে রয়েছে। বানানের ছোটখাটো বিষয় ছাড়া, পাতাগুলোর পাঠ হুবহু সেই সূরাগুলোর পাঠ, যেমন আজকের কুরআনে আছে।

ইস্তাম্বুলের তোপকাপি প্রাসাদ জাদুঘরে রাখা বড় আকারের প্রাচীন কুরআন পাণ্ডুলিপির পূর্ণ প্রতিলিপি, সঙ্গে এমন একটি গবেষণা, যা এর পাঠকে প্রচলিত মুদ্রিত পাঠের সঙ্গে শব্দে শব্দে মিলিয়ে দেখে। এতে তালিকাভুক্ত পার্থক্যগুলো বানানের এবং নকলকারীদের ছোটখাটো ভুলের। এর সূরাগুলো এবং সেগুলোর মধ্যে আয়াতের ক্রম প্রচলিত পাঠেরই মতো।

একটি দীর্ঘমেয়াদি গবেষণা প্রকল্প, যা বিশ্বের বিভিন্ন গ্রন্থাগার থেকে প্রাচীন কুরআন পাণ্ডুলিপির ছবি ও বিবরণ প্রকাশ করে, যেখানে রেডিওকার্বন ফলাফল আছে সেগুলোসহ, যেন যে কেউ আয়াত ধরে ধরে মুদ্রিত পাঠের সঙ্গে সেগুলো মিলিয়ে দেখতে পারে।

সানআ প্যালিম্পসেস্ট (সানআ 1) নিয়ে একটি গবেষণা, এমন এক পাণ্ডুলিপি, যার প্রথম, মুছে ফেলা লেখার ওপর পরবর্তীকালের প্রচলিত পাঠ লেখা আছে। একটি পাতার রেডিওকার্বন সময় উচ্চ সম্ভাবনায় 671 খ্রিস্টাব্দের আগে নির্ধারিত হয়েছে। লেখকেরা যুক্তি দেন যে মুছে ফেলা নিচের লেখাটি একজন সাহাবির মুসহাফ, ঠিক সেই ধরনের, যা প্রাচীন মুসলিম সূত্র অনুযায়ী উসমানের প্রচলিত কপির আগে ছিল, এবং প্রমাণ এই বর্ণনাকে সমর্থন করে যে প্রচলিত পাঠটি উসমান পর্যন্ত পৌঁছায়। তাঁরা সিদ্ধান্তে পৌঁছান যে প্রচলিত পাঠ নিচের লেখার চেয়ে নবীর (ﷺ) তিলাওয়াত বেশি বিশ্বস্তভাবে ধরে রাখে।

সানআ 1-এর নিচের লেখার একটি সংস্করণ ও গবেষণা। প্রচলিত পাঠ থেকে এর পার্থক্যগুলো বেশির ভাগই শব্দ ও বাক্যাংশের ছোট ছোট পাঠভেদ, ঠিক সেই ধরনের, যেমনটি প্রাচীন সূত্রগুলো সাহাবিদের নিজস্ব মুসহাফ সম্পর্কে জানায়। প্রতিটি সূরার মধ্যে টিকে থাকা নিচের লেখায় প্রচলিত পাঠের মতোই একই আয়াত, একই ক্রমে আছে, দুটি ব্যতিক্রম ছাড়া: 20:31-32 আয়াত দুটি জায়গা বদল করেছে, আর 9:85 আয়াত (যা প্রায় 9:55-এর পুনরাবৃত্তি) নেই। সূরাগুলোর ক্রম ভিন্ন।

“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”

যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে ইয়ামামায় কুরআনের অনেক হাফেজ শহিদ হওয়ার পর আবু বকর তাঁকে কুরআন এক খণ্ডে সংকলন করতে বলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়ে যে তিনি আল্লাহর রাসূলের জন্য ওহি লিখতেন। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মানুষের স্মৃতি থেকে তা সংগ্রহ করেন, আর সম্পূর্ণ কপিটি আবু বকর থেকে উমরের কাছে, তারপর হাফসার কাছে যায়।

আনাস বর্ণনা করেন যে সিরিয়া ও ইরাকের সৈন্যরা কুরআন তিলাওয়াতে কীভাবে মতভেদ করছে, তা দেখে উদ্বিগ্ন হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান উসমানকে তাগিদ দিলেন, ইহুদি ও খ্রিস্টানরা যেমন তাদের কিতাব নিয়ে মতভেদ করেছিল, তেমন মতভেদ করার আগেই যেন তিনি উম্মাহকে রক্ষা করেন। উসমান হাফসার কাছে রাখা সংকলিত পাতাগুলো ধার নিলেন, যায়েদ ইবনে সাবিত ও কুরাইশের তিনজন লোককে দিয়ে সেগুলো অনুলিপি করালেন, সেই তিনজনকে বললেন যে যেখানেই যায়েদের সঙ্গে তাদের মতভেদ হবে, সেখানে যেন তারা কুরাইশের উপভাষায় লেখে, কারণ সেই উপভাষাতেই কুরআন নাযিল হয়েছে, তারপর পাতাগুলো তাঁকে ফিরিয়ে দিলেন, প্রতিটি প্রদেশে একটি করে কপি পাঠালেন, এবং কুরআনের অন্য সমস্ত লিখিত উপকরণ পুড়িয়ে ফেলার আদেশ দিলেন।

মার্ক 16:9-20 প্রসঙ্গে জানান যে শেষ বারোটি পদ সবচেয়ে প্রাচীন সেই দুটি গ্রিক বাইবেলে নেই, যেগুলোর বড় অংশ টিকে আছে, কোডেক্স সিনাইটিকাস ও কোডেক্স ভ্যাটিকানাস, এবং অন্যান্য প্রাচীন সাক্ষ্যেও নেই; ইউসেবিয়াস ও জেরোম বলেন যে তাঁদের জানা প্রায় সব গ্রিক অনুলিপিতে পদগুলো ছিল না; কিছু পাণ্ডুলিপিতে এর বদলে একটি ভিন্ন, ছোট সমাপ্তি আছে; এবং সিদ্ধান্ত দেন যে সবচেয়ে প্রাচীন প্রমাণ থেকে আমরা যে সুসমাচার পাই, তা 16:8-এ শেষ হয়।