Ərəbcə Həvva (ona salam olsun) ilk qadın, ilk arvad və bütün insanların anasıdır. Müsəlmanlar ona hörmət edir. Quran onu heç vaxt yoldan çıxaran adlandırmır. Onun hekayəsini Adəmin hekayəsinin yanında, onunla birlikdə sınanan və onunla birlikdə Allaha (﷾) dönən yoldaş kimi danışır.
Quran onun adını vermir; onu yalnız Adəmin zövcəsi adlandırır. Həvva adı Peyğəmbər Muhəmmədin (ﷺ) sözlərindən və İslam ənənəsindən gəlir. Bu bələdçi Quranın dediklərinə və Peyğəmbərin (ﷺ) bir neçə səhih sözünə tabe olur. Sonra bunu Bibliya ilə müqayisə edir, çünki çox insan Həvvanın ilk günah və doğuş ağrısı üçün günahlandırıldığını eşidib.
Qısaca
- Allah (﷾) bütün insanları bir nəfsdən yaratdı, onun eyni təbiətli yoldaşını yaratdı, aralarına məhəbbət və mərhəmət saldı.
- Cənnətdə Allah (﷾) hər ikisi ilə danışdı, Şeytan da hər ikisinə vəsvəsə verdi.
- Quran heç vaxt onun Adəmi yoldan çıxardığını və ya birinci yediyini demir. Asi olan kimi birinin adını çəkəndə Adəmin adını çəkir.
- Onlar birlikdə dua etdi: “Ey Rəbbimiz! Biz özümüzə zülm etdik”, Allah (﷾) da mərhəmətlə onlara üz tutdu.
- Quranda ananın doğuş ağrısı ona hörmət üçün səbəbdir, heç vaxt cəza deyil. Heç kim heç kimin günahını miras almır.
Bir nəfs və onun yoldaşı
Allah (﷾) bütün insanları tək bir nəfsdən yaratdı və onun eyni təbiətli yoldaşını yaratdı. Quran bunu hər oxucuya deyir, çünki bu, hamımızın bir ailə olduğumuz deməkdir. Müsəlmanlar o ilk cütü Adəm və zövcəsi kimi anlayır. Quran 4:1Quran 39:6
Quran Allahın (﷾) ər və arvadı niyə bir-biri üçün yaratdığını da deyir. Onların arasındakı bağı Onun dəlillərindən sayır:
Ünsiyyətdə rahatlıq tapasınız deyə, sizin üçün özünüzdən zövcələr yaratması, aranıza məhəbbət və mərhəmət salması
(Quran 30:21)
Beləliklə, Quran onu ilk dəfə xatırladığı andan ona hörmət edir. O, sonradan ağla gələn bir şey deyil. O, Adəmin ‘eyni təbiətli’ yoldaşı və indiyədək yaşamış hər insanın anasıdır. Cənnətdə Allah (﷾) əri və onunla yan-yana danışdı. Onun hekayəsi ərininkinə bağlıdır və onu yenidən danışmayacağıq: o, Adəm bələdçisindədir. Quran 4:1Adəm
Cənnətdə birlikdə
Allah (﷾) hər ikisi ilə danışdı. O dedi: “Ey Adəm, sən zövcənlə birlikdə Cənnətdə sakin ol.” Hər ikisinə onun yaxşı şeylərindən istifadə izni və bir ağacdan uzaq durmaq barədə tək xəbərdarlıq verildi. Quran 2:35Quran 7:19Quran 7:22
Şeytan hər ikisinə vəsvəsə verdi. Quran deyir ki, o, hər ikisinə səmimi məsləhətçi olduğuna and içdi və “hiylə gələrək onları aldatdı”. Onları büdrədən Şeytan idi. Quran 7:20Quran 7:21Quran 7:22Quran 2:36
Taha surəsində Quran əsasən Adəmdən danışır. Deyir ki, Adəm unutdu və qəti iradəsi olmadı, Şeytan ona vəsvəsə verdi və Adəm Rəbbinə asi oldu. Quran Adəmə müraciət edir və onun adını çəkir. Lakin orada belə Quran deyir ki, onlar birlikdə yedi: Quran 20:115Quran 20:120Quran 20:121
İkisi də ondan yedilər və ayıb yerləri özlərinə göründü.
(Quran 20:121)
Quranın dediyi budur və bunu dəqiq demək lazımdır. O, heç vaxt onun Adəmi yoldan çıxardığını demir. Heç vaxt onun birinci yediyini demir. Heç vaxt ona ayrıca cəza vermir.
Birlikdə döndülər
Nə baş verdiyini görəndə bir-birini günahlandırmadılar və başqasını da günahlandırmadılar. Quran onların sözlərini birlikdə deyilən bir dua kimi verir: Quran 7:23
Hər ikisi: “Ey Rəbbimiz! Biz özümüzə zülm etdik. Əgər bizi bağışlamasan və bizə rəhm etməsən, əlbəttə, ziyana uğrayanlardan olarıq”– dedilər.
(Quran 7:23)
Allah (﷾) mərhəmətlə cavab verdi. Adəm Rəbbindən sözlər öyrəndi, Rəbbi də ona tərəf döndü, çünki O, tövbəni qəbul edəndir, rəhmlidir. Ayə Adəmin adını çəkir, çünki Quran zövcəsinin adını heç vaxt vermir. Müsəlmanlar bu mərhəməti hər ikisinə aid anlayır. Onlar bunu birlikdə istəmişdi və sonrakı hidayət vədi hər ikisinə verilib. Quranda ona ayrıca heç bir qınaq, ayrıca cəza və duasının rədd edilməsi yazılmayıb. Quran 2:37Quran 7:23Quran 20:122Quran 20:123
Sonra Allah (﷾) onları hidayət vədi ilə yer üzünə endirdi. Onlar birlikdə ilk ailə və tövbə qapısının həmişə açıq olduğunu öyrənən ilk insanlar idi. Quran 7:24Quran 2:38
Anaya hörmət, cəza yox
Quran ananın ağrısından mehribanlıqla danışır. Onu heç vaxt Həvvaya və ya hər hansı cəzaya bağlamır. Onu analara hörmət üçün səbəb kimi işlədir: Quran 46:15
Anası onu (bətnində) məşəqqətlə daşımış və məşəqqətlə doğmuşdur.
(Quran 46:15)
Başqa ayədə Allah (﷾) deyir ki, ana övladını “gündən-günə zəiflədiyinə baxmayaraq” daşıyıb, yəni çətinlik üstünə çətinliklə. Eyni zamanda bizə Ona və valideynlərimizə şükür etməyi deyir. Ananın əzabı övladlarının ona borclu olduğu məhəbbət borcu sayılır. Quran 31:14
Peyğəmbər (ﷺ) də eyni şeyi öyrətdi. Bir adam ondan yaxşı rəftara ən çox kimin layiq olduğunu soruşdu. Peyğəmbər (ﷺ) dedi: anan. Adam sonra kimin gəldiyini soruşdu, o dedi: anan. Adam üçüncü dəfə soruşdu, o dedi: anan. Yalnız dördüncü dəfə soruşanda dedi: atan. Sahih al-Bukhari 5971
Quranın doğuşdakı ana mənzərəsi də mülayimdir. Məryəm doğuş ağrısında tək ikən bir səs ona “Qəm yemə” dedi və Allah (﷾) onun ehtiyacını verdi. Onun hekayəsi öz bələdçisində danışılır. Quran 19:23–26Məryəm
Adəm və Həvvanın etdiyini heç kim miras almır. İslamda irsi günah yoxdur:
Heç bir günahkar başqasının günahını daşımaz.
(Quran 53:38)
Peyğəmbər (ﷺ) dedi ki, hər uşaq fitrət, yəni Bir Allaha (﷾) təbii iman üzərində doğulur. Qız ilk anasının etdiyinə görə təqsirli doğulmur. Oğlan ilk atasının etdiyinə görə təqsirli doğulmur. Sahih al-Bukhari 1385Uşaqlar günahda doğulurmu? İslam ilkin günaha inanırmı?
Bibliya bunu necə fərqli danışır
Bibliya ilk qadının hekayəsini Yaradılışda danışır. Xristian təliminin xeyli hissəsi onu qadını günahlandıran hekayə kimi oxuyub. Bu, bir neçə məqamda Qurandan fərqlənir. Müsəlmanlar inanır ki, Allah (﷾) Tövratı Musaya, İncili İsaya nazil edib: İsanın öz sağlığında təbliğ etdiyi Müjdəni. İncil Əhdi-Cədid deyil. Əhdi-Cədidin dörd İncilini, Matta, Mark, Luka və Yəhyanı, İsa qaldırıldıqdan onilliklər sonra başqaları yazıb. Heç biri müəllifini adlandırmır: adlar sonradan əlavə olunub. Bugünkü Tövrat da nazil olduğu kimi deyil. Ona görə Bibliya hekayəni Quran kimi danışanda inanırıq. Qurandan fərqlənəndə və ya ona zidd olanda inanmırıq. Quran heç nə deməyəndə, Peyğəmbərin (ﷺ) öyrətdiyi kimi, nə inanırıq, nə inkar edirik. Əsas fərqlər ayələri ilə budur. Bibliya ilk günaha görə Həvvanı və qadınları günahlandırırmı?Quran 5:48Quran 5:46İsa dörd İncilin hansından təbliğ edib?İncilləri kim yazıb?Sahih al-Bukhari 4485Müsəlman Bibliyanı necə oxumalıdır?
O, birinci yeyir və Adəm onu günahlandırır. Yaradılış 3:6-da qadın meyvəni götürür, yeyir və “yanındakı ərinə” verir, o da yeyir. Tanrı Adəmdən soruşanda o deyir: “Mənimlə olmaq üçün verdiyin qadın ağacdan mənə verdi və yedim.” Tanrının Adəmə sözləri də belə başlayır: “Arvadının sözünə qulaq asdığın üçün”. Ona görə çox xristian bu hekayəni Həvvanın Adəmi günaha sürükləməsi kimi oxuyub. Quranda Şeytan hər ikisinə vəsvəsə verdi, hər ikisi yedi və hər ikisi tövbə etdi. O, heç vaxt onun birinci yediyini və ya onu yeməyə apardığını demir. Genesis 3:6 (KJV)Genesis 3:12 (KJV)Genesis 3:17 (KJV)Quran 7:20Quran 20:121Quran 7:23
Doğuş ağrısı qadına hökm kimi. Yaradılış 3:16-da ondan “Bu nədir etdiyin?” soruşduqdan sonra Tanrı qadına deyir: “əzabla uşaq doğacaqsan, arzun ərinə olacaq və o, sənə hakim olacaq.” Çox xristian bunu Həvvanın ilk günahdakı payına görə qadınlara cəza kimi oxuyub. Quranda belə hökm verilmir. Ananın ağrısı ona hörmət üçün səbəbdir. Genesis 3:13 (KJV)Genesis 3:16 (KJV)Quran 46:15Quran 31:14
“Qadın aldanaraq”. Əhdi-Cədiddə 1 Timoteyə məktubu deyir: “qadına öyrətməyə və kişi üzərində səlahiyyət götürməyə icazə vermirəm”. Cənnətdən səbəb gətirir: “əvvəl Adəm, sonra Həvva yaradıldı” və “Adəm aldanmadı, lakin qadın aldanaraq günaha düşdü.” Xristian təlimi bu ayələri tez-tez qadınları kilsədə kişilərə öyrətməkdən saxlamaq üçün işlədib. Quran Cənnətdən belə nəticə çıxarmır: deyir ki, hər ikisi aldanıb və hər ikisi Allaha (﷾) dönüb. 1 Timothy 2:12–14 (KJV)Quran 7:20Quran 7:23
“Şeytanın qapısı”. Bir erkən xristian yazıçısı daha irəli getdi. Təxminən 200-cü ildə yazan Tertullian On the Apparel of Women əsərində xristian qadınlara deyir: “Siz şeytanın qapısısınız.” Bunu Həvvaya görə deyir. O, Bibliya müəllifi yox, erkən Kilsənin yazıçısı idi, lakin sözləri hekayənin necə oxunduğunu göstərir. Tertullian, On the Apparel of Women 1.1 (New Advent)Bibliya ilk günaha görə Həvvanı və qadınları günahlandırırmı?
Paulus günahı hamıya qoyur. Yaradılış onu “bütün dirilərin anası” da adlandırır. Romalılara 5:12-də Paulus yazır ki, günah dünyaya “bir insan vasitəsilə” girib. İki ayə sonra o adamı adlandırır: Adəm. Lakin Paulus Adəmin adını hər insanı ilk günahdan sonrakı ölümə şərik etmək üçün çəkir: “beləcə ölüm bütün insanlara keçdi, çünki hamı günah etdi”. Xristianların irsi günah təlimi bu parça üzərində qurulub. Quran ilk günahı sonra doğulan heç kimin üzərinə qoymur. Genesis 3:20 (KJV)Romans 5:12–14 (KJV)Quran 53:38Bibliya qadınlara Quranla müqayisədə necə yanaşır?
Quranın cavabı qısadır. Şeytan hər ikisini aldatdı. Hər ikisi Allaha (﷾) döndü. Allah (﷾) mərhəmət göstərdi. Heç kim başqasının yükünü daşımır, ona görə heç bir qadın Həvvanın etdiyinə görə hökm altında doğulmur. Quran 7:20Quran 7:23Quran 2:37Quran 53:38Başqası mənim günahlarım üçün ölə bilərmi?
Nə öyrənə bilərik
Quran Həvvanı günahlandırmır: o və Adəm birlikdə büdrədi və birlikdə Allaha (﷾) döndü.
- Hörmət yaradılışla gəlir. Allah (﷾) bütün insanları bir nəfsdən yaratdı, onun eyni təbiətli yoldaşını yaratdı, ər və arvad arasına məhəbbət və mərhəmət saldı.
- Səhvi birlikdə qarşılayın. Onlar bir-birini günahlandırmadı. Bir dua etdilər, “Biz özümüzə zülm etdik” və mərhəmət istədilər.
- Ananıza hörmət edin. Peyğəmbər (ﷺ) ananı üç dəfə birinci qoydu. Onun ağrısı cəza yox, məhəbbət borcudur.
- Bütöv xalqı bir nəfərin əməlinə görə günahlandırmayın. Quran hər canı öz hesabına tutur və heç kim başqasının günahını miras almır.
- Allah (﷾) dönənləri bağışlayır. Ona səmimi qayıdanda heç bir günah Onun mərhəməti üçün böyük deyil. Quran 39:53
Həvva ilk ana və Allaha (﷾) dönüb mərhəmət tapan ilk iki insandan biri idi. O mərhəmət bütün övladlarına, qadınlara və kişilərə eyni dərəcədə açıqdır.