كيف نزل القرآن؟

تصف عائشة أول الوحي. ففي غار حراء أمر الملَك النبي (ﷺ) أن يقرأ، فأجاب ثلاث مرات بأنه ليس بقارئ، ثم أُعطي أول آيات سورة العلق. فذهبت به خديجة إلى ابن عمها ورقة بن نوفل، وكان شيخًا كبيرًا أعمى قد تنصّر، وكان يكتب من الإنجيل بالحروف العبرانية. فقال ورقة إن هذا هو الملَك الذي أرسله الله إلى موسى، ثم توفي بعد أيام قليلة.

روى ابن عباس أن النبي (ﷺ) بدأ يتلقى الوحي في الأربعين، ومكث في مكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه، ثم أُمر بالهجرة، فعاش عشر سنين مهاجرًا، ومات وهو ابن ثلاث وستين.

“ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ عَلَقٍ ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ عَلَّمَ ٱلْإِنسَٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ”

تصف عائشة أول الوحي. ففي غار حراء أمر الملَك النبي (ﷺ) أن يقرأ، فأجاب ثلاث مرات بأنه ليس بقارئ، ثم أُعطي أول آيات سورة العلق. فذهبت به خديجة إلى ابن عمها ورقة بن نوفل، وكان شيخًا كبيرًا أعمى قد تنصّر، وكان يكتب من الإنجيل بالحروف العبرانية. فقال ورقة إن هذا هو الملَك الذي أرسله الله إلى موسى، ثم توفي بعد أيام قليلة.

تصف عائشة أول الوحي. ففي غار حراء أمر الملَك النبي (ﷺ) أن يقرأ، فأجاب ثلاث مرات بأنه ليس بقارئ، ثم أُعطي أول آيات سورة العلق. فذهبت به خديجة إلى ابن عمها ورقة بن نوفل، وكان شيخًا كبيرًا أعمى قد تنصّر، وكان يكتب من الإنجيل بالحروف العبرانية. فقال ورقة إن هذا هو الملَك الذي أرسله الله إلى موسى، ثم توفي بعد أيام قليلة.

يروي جابر عن النبي (ﷺ) حديثه عن فترة الوحي. فبينما هو يمشي سمع صوتًا من السماء، ورأى ملَك حراء جالسًا على كرسي بين السماء والأرض. فخاف وعاد إلى بيته وطلب أن يُدثَّر. ثم نزلت 74:1-5، وبعد ذلك حمي الوحي وتتابع.

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَٱلرُّجْزَ فَٱهْجُرْ”

سأل الحارث بن هشام النبي (ﷺ) كيف يأتيه الوحي. فقال إنه يأتيه أحيانًا مثل صلصلة الجرس، وهو أشدّه عليه، فإذا انقضى كان قد وعى ما قيل. وأحيانًا يأتيه الملَك في صورة رجل فيكلّمه، فيعي ما يقول. وتضيف عائشة أنها رأته يتلقّى الوحي في يوم شديد البرد، ورأت العرق يتصبّب من جبينه عند انقضائه.

“إِنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ قَوْلًۭا ثَقِيلًا”

يروي زيد بن ثابت أن النبي (ﷺ) كان يملي عليه 4:95 حين جاء الأعمى ابن أم مكتوم وقال إنه لو استطاع لجاهد. فنزل الوحي وفخذ النبي (ﷺ) على فخذ زيد، فثقلت حتى خاف زيد أن تُرضّ فخذه. فلما انقضت تلك الحال كانت قد نزلت الكلمات التي تستثني أصحاب الأعذار.

يبيّن ابن عباس أن النبي (ﷺ) كان يجد من الوحي شدة، فكان يحرّك به شفتيه مسرعًا، حتى أنزل الله ألّا يعجل به لسانه: فجمعه وقراءته على الله. فكان بعد ذلك يستمع إذا قرأ جبريل، ثم يقرؤه كما قرأه جبريل.

“لَا تُحَرِّكْ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِۦٓ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُۥ وَقُرْءَانَهُۥ فَإِذَا قَرَأْنَٰهُ فَٱتَّبِعْ قُرْءَانَهُۥ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُۥ”

“عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ أَن جَآءَهُ ٱلْأَعْمَىٰ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكْرَىٰٓ أَمَّا مَنِ ٱسْتَغْنَىٰ فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ وَهُوَ يَخْشَىٰ فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ”

رواية عائشة نفسها لحادثة الإفك التي أُشيعت عنها. تقول إن النبي (ﷺ) مكث شهرًا كاملًا لا يوحى إليه في شأنها شيء، بينما انتشرت الشائعة واستشار أصحابه، ثم نزلت الآيات ببراءتها. وحين وجدها صفوان بن المعطّل وقد تخلّفت عن الركب فعرفها، إذ كان قد رآها قبل أن يُفرض الحجاب، تقول: فخمّرت وجهي بجلبابي.

“إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُو بِٱلْإِفْكِ عُصْبَةٌۭ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّۭا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌۭ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ ٱمْرِئٍۢ مِّنْهُم مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلْإِثْمِ ۚ وَٱلَّذِى تَوَلَّىٰ كِبْرَهُۥ مِنْهُمْ لَهُۥ عَذَابٌ عَظِيمٌۭ”

يروي ابن عباس أن النبي (ﷺ) سأل جبريل لماذا لا يزوره أكثر. فنزلت 19:64: لا تتنزل الملائكة إلا بأمر الرب.

“وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ لَهُۥ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّۭا”

“وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ ٱلْقُرْءَانُ جُمْلَةًۭ وَٰحِدَةًۭ ۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِۦ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَٰهُ تَرْتِيلًۭا”

“وَقُرْءَانًۭا فَرَقْنَٰهُ لِتَقْرَأَهُۥ عَلَى ٱلنَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍۢ وَنَزَّلْنَٰهُ تَنزِيلًۭا”

يقول إن القرآن نزل على مراحل في ثلاث وعشرين سنة، بحسب الوقائع والأحوال وما احتيج إليه من أحكام، لتثبيت قلوب المؤمنين.

تبيّن عائشة ترتيب النزول: أول ما نزل سور فيها ذكر الجنة والنار؛ ولم تنزل أحكام الحلال والحرام إلا بعد أن دخل الناس في الإسلام. وتقول إنه لو كان أول ما نزل الأمر بترك شرب الخمر أو الزنا لأبى الناس أن يتركوهما.

روى ابن عباس أن النبي (ﷺ) بدأ يتلقى الوحي في الأربعين، ومكث في مكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه، ثم أُمر بالهجرة، فعاش عشر سنين مهاجرًا، ومات وهو ابن ثلاث وستين.

“قَدْ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوْلَ ٱلَّتِى تُجَٰدِلُكَ فِى زَوْجِهَا وَتَشْتَكِىٓ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَآ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌۢ بَصِيرٌ”

يقسم ابن مسعود أنه ما من سورة إلا وهو يعلم أين نزلت، وما من آية إلا وهو يعلم فيمن نزلت. ولو علم أحدًا أعلم منه بكتاب الله تبلغه الإبل لذهب إليه.

يروي البراء أنه لما نزلت 4:95 قال النبي (ﷺ) أن يُدعى زيد ويأتي باللوح والدواة والكتف. وأمره أن يكتب الآية. فسأل الأعمى ابن أم مكتوم، وكان جالسًا خلفه، عمّا تعنيه له، فنزلت الآية بالكلمات التي تستثني أصحاب الأعذار.

يروي زيد بن ثابت أن النبي (ﷺ) كان يملي عليه 4:95 حين جاء الأعمى ابن أم مكتوم وقال إنه لو استطاع لجاهد. فنزل الوحي وفخذ النبي (ﷺ) على فخذ زيد، فثقلت حتى خاف زيد أن تُرضّ فخذه. فلما انقضت تلك الحال كانت قد نزلت الكلمات التي تستثني أصحاب الأعذار.

يروي زيد بن ثابت أنه بعد أن قُتل كثير من حفظة القرآن يوم اليمامة، طلب منه أبو بكر أن يجمع القرآن في مصحف واحد، مذكّرًا إياه بأنه كان يكتب الوحي لرسول الله. فجمعه زيد من القطع المكتوبة ومن صدور الرجال، وانتقلت النسخة المكتملة من أبي بكر إلى عمر ثم إلى حفصة.

يروي أبي بن كعب أن جبريل أتى النبي (ﷺ) عند أضاة بني غفار فقال إن الله يأمره أن يقرئ أمته القرآن على حرف. فسأل الله المغفرة وقال إن أمته لا تطيق ذلك. ثم عاد جبريل بحرفين، ثم بثلاثة، ثم بسبعة: فأيّها قرؤوا به فقد أصابوا.

روى ابن عباس أن النبي (ﷺ) قال إن جبريل أقرأه القرآن أول مرة على حرف واحد، وإنه ظل يستزيده حتى أقرأه على سبعة أحرف.

يروي ابن عباس أن جبريل كان يلقى النبي (ﷺ) كل ليلة من رمضان ليدارسه القرآن، وأنه كان حينئذ أجود من الريح المرسلة.

يروي أبو هريرة أن جبريل كان يعارض النبيَّ (ﷺ) القرآن كل عام مرة، وعارضه مرتين في العام الذي تُوفي فيه.

“إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ فِى لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ”

“شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًۭى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٍۢ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍۢ فَعِدَّةٌۭ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا۟ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ”

“إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ فِى لَيْلَةٍۢ مُّبَٰرَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ”

يقول إن القرآن أُنزل في ليلة القدر في رمضان، مستشهدًا بـ 44:3 و2:185. وينقل عن ابن عباس وغيره أنه أُنزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا، ثم نزل على النبي (ﷺ) مفرّقًا بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة.

يروي أنس أن الله تابع الوحي على النبي (ﷺ) في الفترة التي سبقت وفاته، وأن ذلك كان أكثر ما كان الوحي. ثم توفي النبي (ﷺ).

قال رجل يهودي لعمر بن الخطاب إن الآية «ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ» لو نزلت على اليهود لاتخذوا ذلك اليوم عيدًا. فأجابه عمر بأن المسلمين يعرفون بالضبط متى وأين نزلت: يوم جمعة، والنبي (ﷺ) قائم بعرفة في الحج.

“حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلْمُنْخَنِقَةُ وَٱلْمَوْقُوذَةُ وَٱلْمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا۟ بِٱلْأَزْلَٰمِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ ۗ ٱلْيَوْمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَٱخْشَوْنِ ۚ ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا ۚ فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍۢ لِّإِثْمٍۢ ۙ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ”

يروي ابن عباس أن آخر آية نزلت على النبي (ﷺ) هي آية الربا.

يروي البراء أن آخر سورة نزلت هي براءة (السورة 9)، وأن آخر آية نزلت هي آية الميراث التي تبدأ بقوله: يستفتونك (4:176).

يروي أنس أنه بعد وفاة النبي (ﷺ) زار أبو بكر وعمر أمّ أيمن، كما كان يزورها. فبكت. وقالت إنها تعلم أن ما عند الله خير له، ولكنها تبكي لأن الوحي من السماء قد انقطع. فبكى الرجلان معها.

يروي زيد بن ثابت أنه بعد أن قُتل كثير من حفظة القرآن يوم اليمامة، طلب منه أبو بكر أن يجمع القرآن في مصحف واحد، مذكّرًا إياه بأنه كان يكتب الوحي لرسول الله. فجمعه زيد من القطع المكتوبة ومن صدور الرجال، وانتقلت النسخة المكتملة من أبي بكر إلى عمر ثم إلى حفصة.

يروي أنس أن حذيفة بن اليمان، وقد أفزعه اختلاف جنود الشام والعراق في قراءة القرآن، حثّ عثمان على إنقاذ الأمة قبل أن تختلف في كتابها كما اختلف اليهود والنصارى. فاستعار عثمان الصحف المجموعة التي كانت عند حفصة، وأمر زيد بن ثابت وثلاثة رجال من قريش بنسخها، وقال للثلاثة إنهم إذا اختلفوا مع زيد في شيء فليكتبوه بلسان قريش، لأن القرآن نزل بلسانهم، ثم ردّ الصحف إليها، وأرسل إلى كل أفق بمصحف، وأمر بما سواه من القرآن المكتوب أن يُحرق.

“وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰٓ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌۭ يُوحَىٰ”

“وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَاتُنَا بَيِّنَٰتٍۢ ۙ قَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَآءَنَا ٱئْتِ بِقُرْءَانٍ غَيْرِ هَٰذَآ أَوْ بَدِّلْهُ ۚ قُلْ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أُبَدِّلَهُۥ مِن تِلْقَآئِ نَفْسِىٓ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَىَّ ۖ إِنِّىٓ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّى عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍۢ”

“وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ ٱلْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِٱلْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ ٱلْوَتِينَ فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَٰجِزِينَ”

“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”