إجابة مختصرة
لا. كان النبي محمد (ﷺ) لا يقرأ ولا يكتب. وقال القرآن ذلك للناس الذين عرفوه طوال حياته، ولم يردّ أحد منهم بأنه كان يقرأ. والقرآن يتكلم بصوت الله (﷾)، بصيغة المتكلم. ومئات المرات يقول له ماذا يقول، بل يصحّح له علنًا. ولا يشبه كلماته هو المحفوظة. وحين اتُّهمت زوجته عائشة بالإفك، انتظر شهرًا للوحي بدل أن يختلق آية تبرّئها. وقال أبو سفيان، أحد زعماء مكة وكان يومئذ لا يزال عدوًّا له، إنه لم يُتّهم بالكذب قط قبل رسالته. وحين طلب منه خصومه أن يليّن الرسالة أو يبدّل القرآن، رفض، ومات فقيرًا. وجواب الإسلام أن القرآن كلام الله (﷾)، جاءه به الملَك جبريل.
الشرح الكامل
رجل لا يقرأ ولا يكتب
يذكّر القرآنُ النبيَّ (ﷺ) بأنه ما كان يتلو من قبله من كتاب ولا يخطّه بيمينه. ويقول إنه لو فعل لارتاب المبطلون. ويسمّيه «ٱلنَّبِىَّ ٱلْأُمِّىَّ» (ﷺ)، أي الذي لا يقرأ ولا يكتب. وهذه الكلمات تُليت على أهل بلده، الذين عرفوه أربعين سنة. ولم يردّ أحد بأنه كان يقرأ. وقال أعداؤه إنه أخذ قصصه من غيره. وحتى هم قالوا إنها اكتُتبت له فهي تُملى عليه. فأجاب القرآن بأنه أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض. وحين أمره الملَك أول مرة أن يقرأ، أجاب بأنه ليس بقارئ. وورقة، ابن عم زوجته خديجة النصراني، هو النصراني الوحيد المذكور في رواية الوحي الأول. ومات ورقة بعد الوحي الأول بأيام قليلة.
“وَمَا كُنتَ تَتْلُوا۟ مِن قَبْلِهِۦ مِن كِتَٰبٍۢ وَلَا تَخُطُّهُۥ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًۭا لَّٱرْتَابَ ٱلْمُبْطِلُونَ”
“ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِىَّ ٱلْأُمِّىَّ ٱلَّذِى يَجِدُونَهُۥ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَٱلْإِنجِيلِ”
“وَقَالُوٓا۟ أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ ٱكْتَتَبَهَا فَهِىَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةًۭ وَأَصِيلًۭا”
“قُلْ أَنزَلَهُ ٱلَّذِى يَعْلَمُ ٱلسِّرَّ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا”
تصف عائشة أول الوحي. ففي غار حراء أمر الملَك النبي (ﷺ) أن يقرأ، فأجاب ثلاث مرات بأنه ليس بقارئ، ثم أُعطي أول آيات سورة العلق. فذهبت به خديجة إلى ابن عمها ورقة بن نوفل، وكان شيخًا كبيرًا أعمى قد تنصّر، وكان يكتب من الإنجيل بالحروف العبرانية. فقال ورقة إن هذا هو الملَك الذي أرسله الله إلى موسى، ثم توفي بعد أيام قليلة.
الله (﷾) يتكلم بصيغة المتكلم
في آيات كثيرة يتكلم الله (﷾) بـ(أنا) و(ني). وبعضها يخاطب النبي (ﷺ) بكاف الخطاب عن عباد الله (﷾)، دون أن يسبقها (قال الله). ولم يدّعِ مسلم قط أنه الله، فليست هذه كلماته عن نفسه. ومئات الآيات فيها الأمر (قُلْ)، وأكثرها موجّه إليه. فهو الذي يُقال له ماذا يقول، لا الذي ينشئه.
“وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ”
“وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ”
“إِنَّ هَٰذِهِۦٓ أُمَّتُكُمْ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَأَنَا۠ رَبُّكُمْ فَٱعْبُدُونِ”
“وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَاتُنَا بَيِّنَٰتٍۢ ۙ قَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَآءَنَا ٱئْتِ بِقُرْءَانٍ غَيْرِ هَٰذَآ أَوْ بَدِّلْهُ ۚ قُلْ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أُبَدِّلَهُۥ مِن تِلْقَآئِ نَفْسِىٓ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَىَّ ۖ إِنِّىٓ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّى عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍۢ”
ثلاثة أنواع من الكلام لم تُخلط قط
أقوال النبي (ﷺ) المحفوظة كلام إنسان: مباشر، عملي، يجيب عن السؤال الذي أمامه. والقرآن مختلف. فله إيقاعه الخاص، وكثيرًا ما تجري فاصلة واحدة في سورة كاملة، بخلاف كلامه اليومي. ويخاطبه أيضًا من خارجه. وحُفظت كلماته هو في مجموعات منفصلة، هي الحديث، أي أخبار ما قاله وفعله. ولم تدخل القرآن قط. ونوع ثالث، الحديث القدسي، يؤدّي معنى من الله (﷾) بلفظ النبي (ﷺ). وهو أيضًا أُبعد عن القرآن منذ البداية. أما الكتاب المقدس فيحمل في نصه تحيات كتّابه الشخصية لأصدقائهم.
يروي النبي (ﷺ) أن الله يقول إنه عند ظن عبده به، وإنه معه إذا ذكره؛ فإن تقرب إليه شبرًا تقرب إليه ذراعًا، وإن أتاه يمشي أتاه هرولة. وهو أيضًا في صحيح مسلم 2675.
“سَلِّمْ عَلَى فِرِسْكَا وَأَكِيلَا وَبَيْتِ أُنِيسِيفُورُسَ.”
“يُسَلِّمُ عَلَيْكَ ٱلَّذِينَ مَعِي جَمِيعًا. سَلِّمْ عَلَى ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَنَا فِي ٱلْإِيمَانِ. اَلنِّعْمَةُ مَعَ جَمِيعِكُمْ. آمِينَ.”
جاء القرآن على يد النبي محمد (ﷺ). فهل كتبه هو بنفسه؟
هل كان يقرأ أو يكتب؟
لا. يقول القرآن إنه لم يكن يتلو كتابًا ولا يخطّه قبل أن يأتيه.
هل يشبه الكلام كلامه؟
لا. فالقرآن يتكلم بلسان الله (﷾)، فيقول (أنا) و(إياي)، ويأمره بأن (قُلْ).
هل كان سيصحّح نفسه علنًا؟
القرآن يصحّحه أحيانًا، وقد تلا تلك الآيات بصوت مسموع طوال حياته.
هل كان يستطيع أن يأتي بآية متى احتاج إليها؟
لا. حين أُشيعت الأكاذيب عن زوجته عائشة، انتظر شهرًا حتى نزلت الآيات التي برّأتها.
هل كان كاذبًا؟
لا. فقد اعترف عدوه أبو سفيان بأن أحدًا لم يعرف عنه كذبًا قبل بعثته. والرجل الذي لم يكن يكذب على الناس لا يكذب على الله (﷾).
هل فعل ذلك من أجل المال؟
لا. فقد مات فقيرًا حتى إن درعه كانت مرهونة في شعير.
فالقرآن ليس من عمله. إنه كلام الله (﷾)، نقله كما تلقّاه.
الكتاب يصحّح له
يروي القرآن أن النبي (ﷺ) عبس وتولّى عن أعمى جاء يتعلّم. ويصحّح له ذلك. وآية أخرى تسأله لماذا يحرّم على نفسه ما أحلّ الله (﷾) له. وكان عليه أن يتلو هذه التصحيحات جهرًا بقية حياته. والرجل الذي يكتب كتابًا ليرفع منزلته لا يضع فيه عتابه هو. ولم يقبل أيضًا مدحًا عُرض عليه. فقد مات ابنه إبراهيم يوم كسوف، فقال الناس إن الشمس كسفت لموته. فقال لهم إن الكسوف لا يكون لموت أحد ولا لحياته.
“عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ أَن جَآءَهُ ٱلْأَعْمَىٰ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكْرَىٰٓ أَمَّا مَنِ ٱسْتَغْنَىٰ فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ وَهُوَ يَخْشَىٰ فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِى مَرْضَاتَ أَزْوَٰجِكَ ۚ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ”
روى المغيرة بن شعبة أن الشمس كسفت يوم مات إبراهيم ابن النبي (ﷺ)، فقال الناس إنها كسفت لموت إبراهيم. فقال النبي إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، وأمرهم إذا رأوا الكسوف أن يصلّوا ويدعوا الله.
شهر من الصمت
اتُّهمت عائشة، زوج النبي (ﷺ)، بالإفك، أي بتهمة باطلة. وانتشرت الشائعة في المدينة. وبكلماتها هي، مكث شهرًا كاملًا لا يوحى إليه في شأنها شيء. ثم نزلت الآيات التي تعلن براءتها. والرجل الذي يؤلّف كتابًا مقدسًا كان سيبرّئ زوجته في الحال.
رواية عائشة نفسها لحادثة الإفك التي أُشيعت عنها. تقول إن النبي (ﷺ) مكث شهرًا كاملًا لا يوحى إليه في شأنها شيء، بينما انتشرت الشائعة واستشار أصحابه، ثم نزلت الآيات ببراءتها. وحين وجدها صفوان بن المعطّل وقد تخلّفت عن الركب فعرفها، إذ كان قد رآها قبل أن يُفرض الحجاب، تقول: فخمّرت وجهي بجلبابي.
“إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُو بِٱلْإِفْكِ عُصْبَةٌۭ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّۭا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌۭ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ ٱمْرِئٍۢ مِّنْهُم مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلْإِثْمِ ۚ وَٱلَّذِى تَوَلَّىٰ كِبْرَهُۥ مِنْهُمْ لَهُۥ عَذَابٌ عَظِيمٌۭ”
ما قاله أعداؤه
سأل هرقل، إمبراطور الروم، أبا سفيان هل اتُّهم محمد (ﷺ) بالكذب قط قبل أن يدّعي النبوة. وكان أبو سفيان يومئذ لا يزال عدوًّا للنبي (ﷺ). فقال: لا. وودّ خصومه لو يُدهن فيُدهنون. وحين طلبوا قرآنًا غيره، أُمر أن يجيب بأنه لا يملك أن يبدّله من تلقاء نفسه. ومات ودرعه مرهونة بشعير.
سأل الإمبراطور البيزنطي هرقل أبا سفيان، وكان يومئذ لا يزال عدوًّا للنبي (ﷺ). فلما سُئل هل كانوا يتّهمون محمدًا بالكذب قبل أن يدّعي النبوة، أجاب بالنفي. فاستنتج هرقل أن رجلًا لم يكن ليكذب على الناس لا يكذب على الله.
“وَدُّوا۟ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ”
“وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَاتُنَا بَيِّنَٰتٍۢ ۙ قَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَآءَنَا ٱئْتِ بِقُرْءَانٍ غَيْرِ هَٰذَآ أَوْ بَدِّلْهُ ۚ قُلْ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أُبَدِّلَهُۥ مِن تِلْقَآئِ نَفْسِىٓ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَىَّ ۖ إِنِّىٓ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّى عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍۢ”
روت عائشة أن النبي (ﷺ) توفي ودرعه مرهونة عند رجل يهودي بثلاثين صاعًا من شعير.
قصص لم يعرفها قومه
بعد قصة نوح يقول القرآن إن النبي (ﷺ) وقومه ما كانوا يعلمون هذه القصص من قبل. وبعض التفاصيل التي يذكرها ليست في أي كتاب سابق. فابن نوح، الذي رفض السفينة وغرق، لا يوجد في أي موضع من الكتاب المقدس.
“تِلْكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهَآ إِلَيْكَ ۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَآ أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا ۖ فَٱصْبِرْ ۖ إِنَّ ٱلْعَٰقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ”
“وَهِىَ تَجْرِى بِهِمْ فِى مَوْجٍۢ كَٱلْجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ٱبْنَهُۥ وَكَانَ فِى مَعْزِلٍۢ يَٰبُنَىَّ ٱرْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ ٱلْكَٰفِرِينَ قَالَ سَـَٔاوِىٓ إِلَىٰ جَبَلٍۢ يَعْصِمُنِى مِنَ ٱلْمَآءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ ٱلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا ٱلْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ ٱلْمُغْرَقِينَ”
وجهات النظر
ما يُظهره السجلّ التاريخي
تصف أقدم المصادر النبي (ﷺ) بأنه رجل معروف بالصدق. ولم يغتنِ من رسالته، ومات ودرعه مرهونة بشعير. ولم يكن يستطيع أن يأتي بالوحي متى شاء، حتى حين كان أحوج ما يكون إليه.
تروي عائشة أن النبي (ﷺ) لم يوحَ إليه شيء في الإفك الذي قيل فيها شهرًا.
كان أبو سفيان لا يزال عدوّه حين كلّم هرقل. وقال إن محمدًا (ﷺ) لم يُتّهم بالكذب قط قبل أن يدّعي النبوة.
رفض أن يساوم على الرسالة أو يبدّل القرآن حين طلب خصومه ذلك.
مات ودرعه مرهونة بثلاثين صاعًا من شعير.
أقواله هو حُفظت بعيدًا عن القرآن، بينما يضم الكتاب المقدس تحيات كتّابه الشخصية.
الرؤية الإسلامية
القرآن كلام الله (﷾)، جاء به الملَك جبريل إلى النبي (ﷺ). فتلاه كما تلقّاه تمامًا ولم يزد فيه شيئًا من عنده.
يقول القرآن إن النبي (ﷺ) لم يقرأ كتابًا ولم يكتبه قط، ويسمّيه «ٱلنَّبِىَّ ٱلْأُمِّىَّ» (ﷺ).
عند الوحي الأول قال للملَك ثلاث مرات إنه ليس بقارئ.
القرآن يتكلم بصوت الله (﷾) بصيغة المتكلم. ويستعمل الأمر (قُلْ) مئات المرات، وأكثرها موجّه إلى النبي (ﷺ).
القرآن يعاتب النبي (ﷺ) بكلمات كان عليه بعدها أن يتلوها علنًا.
القرآن يذكر تفاصيل عن الأنبياء السابقين، مثل ابن نوح الغريق، ليست في أي كتاب سابق.
القرآن يقدّم سلامته من الاختلاف دليلًا على أنه من عند الله (﷾).